程鸢和余雨还有次仁卓玛可是在清水村玩的很尽兴，早在拍婚纱照的那天，宋笑笑就跟着穆青一起回了市区。
她可是要去穆青公司实习的人，换句话说就是，她是要赚钱养活自己的人，根本就不能像程鸢那样无忧无虑地玩。
尽管有时有点羡慕，但是宋笑笑却觉得这样更让她安心。自己赚钱自己花，不必看别人脸色，这样地生活让她觉得很有安全感。
郑晚秋正值暑假，根本就不想回去。要不是考虑到她还有房贷要还，她是压根儿就不想回健身房上班的，可是一文钱逼死好汉啊。
为了票票，她还是跟着景豫回去了。临走时，她抱着小五是恋恋不舍，直许诺下次来看小五的时候，一定会给它带东西。
总算送走了郑晚秋，小五趴在地上装死。要不是有洛桐镇着，它能那么老实地给郑晚秋抱？
小五可以说是最桀骜不驯的了，平时都是尽量避着人的。也不知道郑晚秋到底喜欢小五哪点，每次见到小五都是两眼放光。
朋友们离开后，余雨几人也都想回去了，来向洛桐辞别。她们在这边玩的很尽兴，临走时更是大包小包的。
尤其是卓玛，盛爷爷和她一见如故，打包了许多酒给她。谁让卓玛总是陪着他一起钓鱼呢，而且卓玛酒量也好，能陪着盛爷爷喝酒。
这些东西洛桐都是给寄的快递，真要搬过去可真的要累死人了。
余雨和程鸢是最先回去的，洛桐因为想去藏区找小藏獒，就多留了卓玛两天，到时候有卓玛带着，她也不至于不认识。
本来洛桐是想一个人去藏区的，盛栖梧不同意，山高水远的，他不放心啊。洛桐担心的就是他们要是都不在家，盛爷爷和盛奶奶怎么办？家里的动物们怎么办？
这家业大了就是这样，基本上是时时刻刻都离不了人的。盛栖梧想来想去，找来了洛爸。洛爸也是教师，暑假在家也无聊，就问洛爸能不能过来帮几天忙？
洛爸什么都没说，第二天就过来了。其实洛桐这边目前也没有设么忙的，就是每天给客人结账，其他也没啥。
洛爸和狗狗们也不熟悉，这喂狗的任务就是盛奶奶的，盛奶奶来到清水村这么久，早就和狗狗们混熟了，有时候洛桐没时间，都是盛奶奶去喂的狗狗。
将家里的一切都安顿好了，盛栖梧和洛桐该有卓玛一起登上了去藏区的飞机。原本是想带初二一起的，向着这藏区距离他们省有三千多公里，将狗狗办托运有点太委屈它了。
洛桐就琢磨着下次出去旅游的时候，买一辆大房车，带着狗狗们自驾游。
她原来是打算的开着自己的越野车自驾的，可惜被盛栖梧给驳回了。几千公里的路程走下来，铁打的人也吃不消的。
从杭州到拉萨，全程3500公里左右，洛桐是早上九点登机，到了下午三点才到了贡嘎机场。
习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。
以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。
这一地区是藏区政治、宗教、经济、文化的中心；
念青唐古拉山横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。
安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名；
“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是四川的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区、青海的玉树地区以及云南的迪庆地区。
康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马。
康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典：法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”，很好记的。
次仁卓玛的家就在安多县的安多草原上，从贡嘎机场到安多县还有500多公里。
难得来一次拉萨，洛桐是不想将时间都花在赶路上。
拉萨隶属西藏自治区，位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧，东与林芝市相连，西与日喀则市交界，南与山南市接壤，北与那曲地区毗邻，是藏传佛教圣地。
拉萨史称“逻些”，是我国历史文化的名城。
公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨，后历经千年发展，逐步形成了西藏的政治、经济、文化、宗教中心。
拉萨面积2.96万平方公里，平均海拔3658米，年日照时间3000小时以上，素有“日光城”的美誉，
拉萨的旅游资源非常丰富，有许多古迹遗址，布达拉宫、大昭寺和罗布林卡被列为世界文化遗产。
主要旅游景点有哲蚌寺、色拉寺、小昭寺、宗角禄康、藏王陵、楚布寺等。
都来到拉萨了，怎么能不好好玩一次？洛桐对大昭寺向往已久，她是一个很有少女心的人，以前也读过许多情诗。
说到情诗，自然就少不了仓央嘉措。就是现在看来，也觉得浪漫地不行。
仓央嘉措，六世**喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版。
他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成。
的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。
她可是要去穆青公司实习的人，换句话说就是，她是要赚钱养活自己的人，根本就不能像程鸢那样无忧无虑地玩。
尽管有时有点羡慕，但是宋笑笑却觉得这样更让她安心。自己赚钱自己花，不必看别人脸色，这样地生活让她觉得很有安全感。
郑晚秋正值暑假，根本就不想回去。要不是考虑到她还有房贷要还，她是压根儿就不想回健身房上班的，可是一文钱逼死好汉啊。
为了票票，她还是跟着景豫回去了。临走时，她抱着小五是恋恋不舍，直许诺下次来看小五的时候，一定会给它带东西。
总算送走了郑晚秋，小五趴在地上装死。要不是有洛桐镇着，它能那么老实地给郑晚秋抱？
小五可以说是最桀骜不驯的了，平时都是尽量避着人的。也不知道郑晚秋到底喜欢小五哪点，每次见到小五都是两眼放光。
朋友们离开后，余雨几人也都想回去了，来向洛桐辞别。她们在这边玩的很尽兴，临走时更是大包小包的。
尤其是卓玛，盛爷爷和她一见如故，打包了许多酒给她。谁让卓玛总是陪着他一起钓鱼呢，而且卓玛酒量也好，能陪着盛爷爷喝酒。
这些东西洛桐都是给寄的快递，真要搬过去可真的要累死人了。
余雨和程鸢是最先回去的，洛桐因为想去藏区找小藏獒，就多留了卓玛两天，到时候有卓玛带着，她也不至于不认识。
本来洛桐是想一个人去藏区的，盛栖梧不同意，山高水远的，他不放心啊。洛桐担心的就是他们要是都不在家，盛爷爷和盛奶奶怎么办？家里的动物们怎么办？
这家业大了就是这样，基本上是时时刻刻都离不了人的。盛栖梧想来想去，找来了洛爸。洛爸也是教师，暑假在家也无聊，就问洛爸能不能过来帮几天忙？
洛爸什么都没说，第二天就过来了。其实洛桐这边目前也没有设么忙的，就是每天给客人结账，其他也没啥。
洛爸和狗狗们也不熟悉，这喂狗的任务就是盛奶奶的，盛奶奶来到清水村这么久，早就和狗狗们混熟了，有时候洛桐没时间，都是盛奶奶去喂的狗狗。
将家里的一切都安顿好了，盛栖梧和洛桐该有卓玛一起登上了去藏区的飞机。原本是想带初二一起的，向着这藏区距离他们省有三千多公里，将狗狗办托运有点太委屈它了。
洛桐就琢磨着下次出去旅游的时候，买一辆大房车，带着狗狗们自驾游。
她原来是打算的开着自己的越野车自驾的，可惜被盛栖梧给驳回了。几千公里的路程走下来，铁打的人也吃不消的。
从杭州到拉萨，全程3500公里左右，洛桐是早上九点登机，到了下午三点才到了贡嘎机场。
习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。
以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。
这一地区是藏区政治、宗教、经济、文化的中心；
念青唐古拉山横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。
安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名；
“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是四川的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区、青海的玉树地区以及云南的迪庆地区。
康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马。
康巴女人们，却是难以言状的妩媚。藏区有典：法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”，很好记的。
次仁卓玛的家就在安多县的安多草原上，从贡嘎机场到安多县还有500多公里。
难得来一次拉萨，洛桐是不想将时间都花在赶路上。
拉萨隶属西藏自治区，位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧，东与林芝市相连，西与日喀则市交界，南与山南市接壤，北与那曲地区毗邻，是藏传佛教圣地。
拉萨史称“逻些”，是我国历史文化的名城。
公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南迁到拉萨，后历经千年发展，逐步形成了西藏的政治、经济、文化、宗教中心。
拉萨面积2.96万平方公里，平均海拔3658米，年日照时间3000小时以上，素有“日光城”的美誉，
拉萨的旅游资源非常丰富，有许多古迹遗址，布达拉宫、大昭寺和罗布林卡被列为世界文化遗产。
主要旅游景点有哲蚌寺、色拉寺、小昭寺、宗角禄康、藏王陵、楚布寺等。
都来到拉萨了，怎么能不好好玩一次？洛桐对大昭寺向往已久，她是一个很有少女心的人，以前也读过许多情诗。
说到情诗，自然就少不了仓央嘉措。就是现在看来，也觉得浪漫地不行。
仓央嘉措，六世**喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版。
他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。
仓央嘉措14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。
他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。
他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成。
的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。