赵顼走进政事堂议事大厅.才发现自己迟到了.见赵顼到來.所有人都站起拱手见礼.
会议长桌上.赵顼坐在上手.左右分别是书城令文彦博和宰相沈括.接下來是两位执政.紧接着是各部尚书.最后才是四大学府山长.
“苏轼.你怎么答应了占城国参加会盟.占城国并非华夏之国.也不信仰佛教.这次会盟的重点不就是要联合所有的佛教国家.在西抵制天方教东进.在南抵制印度教东进吗.占城国应该彻底拔除才是.”赵顼质问苏轼道.
占城国是黑色人种.不是华夏后裔.所以不是华夏之国.占城国信仰印度教.占城只是大宋对他们的称呼.他们自称占婆国.占婆的意思.就是信仰婆罗门的国度.
“圣上.只要占城能來参加会盟.会盟之后.按会盟条约.还怕他们不是佛国.不是华夏之国吗.”苏轼站起拱手说道.说完又坐了下去.
苏轼的解释是很传统的.入华夏者则华.出华夏者则夷的观念.
“会盟条约有哪些.”赵顼接着问道.
听到赵顼这般问.沈括把一本很厚的奏本顺手推到赵顼跟前.赵顼迅速地翻阅浏览起來.大概地过了一遍.便收了起來.
“印度远征军传來了什么消息.”赵顼又接着问道.
“圣上.我十万印度远征军抵达凌牙州之后.夺取了迦托诃（吉隆坡）南部.正在屯守开荒.与朱罗国的十万东征军对峙.朱罗国渡海东征.必定粮草补给困难.我军还有三佛齐支援粮草.朱罗国只能在迦托诃地区大肆抢掠了.军部下达给印度远征军的命令是：屯守开荒.为西征印度建立后勤补给基地.只要对峙下去.朱罗国十万东征军.必定断粮退走.”军部尚书郭逵站起拱手回答道.
赵顼询问完了.沈括便开始交待和布置春耕事宜.春耕下田之后.整个政事堂就会空下來至少一个月.所以很多事情都要提前作出安排.特别是华夏联盟之事.
·······
第二天.象征性地召开了一下春耕朝会后.就按政事堂的安排行动起來.赵顼、王安石、苏轼、白马寺主持明觉大师.还有一些礼部的从吏.都來到了黄埔江口的天下第一楼.大宋唯一的一座摩天大楼.大楼高三十多丈.也就是一百多米的样子.大楼一共二十层.诸国联盟条约的商讨就在那里进行.
赵顼又坐了一会宋朝版的电梯.第一次还是熙宁二年的时候.在李家马场的地下河城.大楼装修豪华.赵顼打量了一下.至少可以比得上后世的四星级大酒店.
“哈哈哈.熙宁.这是一个好地方呀.住得我都不想走了.葡萄美酒夜光杯.现在终于知道这句诗的意思了.”耶律洪基此时也正好來到了顶楼.看见赵顼大笑道.
“大康要是喜欢.也可以在大辽也建一座嘛.”赵顼一边和耶律洪基握手.一边笑着回应道.
“再建一座也是天下第二楼.”耶律洪基笑道.
“哦.哈哈哈.”赵顼等君主们大笑.
各国君主臣子从吏等两百多人进入天下第一楼顶楼.顶楼是典型的会议大厅的设计.桌椅都是呈扇形摆放.大理石地板砖.上面铺着红色的毛毡.珍贵木材做的靠椅.桌子都是铜铁为底.桌面是厚重的白琉璃.大厅中央.挂着一盏大吊灯.说吊灯.却不见蜡烛.镶嵌的都是价值连城的夜明珠.
扇形的中心.处于大厅背面.那里有一座用黄金宝石制作的大型世界地图.大厅四周都是厚重的白琉璃.而不是墙壁.身处其中.仿佛置身于天空之中.晨曦映入大厅.光明透亮却一点儿也不刺眼.
桌子上摆放着很多糕点.还有甜酒.甘蔗糖霜酿制的甜酒.大部分人都品尝过.但也只是品尝过而已.要知道这个时代.无论是大宋还是其它国家.甜的食品差不多就是蜂蜜了.而糖霜则被视为田里长出的蜂蜜.在天方世界和基督世界.一斤糖霜可以换一个庄园.印度世界.儒家世界.虽然不至于这般夸张.但也十分昂贵.直到南宋时.糖霜才大幅度降价.但也仅仅局限于大宋而已.
外国人之所以把大宋夸得天堂一般.夸得无比富有.他们的赞赏甚至超过了宋人自己的评价.其原因就是在这里.他们认为价比黄金的糖霜.在大宋.普通百姓人人能吃得起.他们认为价超黄金的丝绸锦布.在大宋.普通百姓也人人穿得起.
后世的历史书中.常常把大宋一个普通的百姓和欧洲贵族们的生活作对比.这是生产力的对比.好比后世一个普通企业家和古代皇帝们比钱多.事实上.后世一个普通的企业家.所掌握的社会财富.远远要比古代的皇帝们要多得多.
李佩玲是天下第一楼的楼主.又是贵妃.此时高贵得就像这世界上唯一的摩天大厦.赵顼等两百多人都目瞪口呆地看着这个大厅.心里都在惊叹.大概天堂也就这么个样子吧.其它人都惊叹他的奢华富贵.而赵顼却是惊叹能在宋朝看到这样现代化的大厅.
李佩玲带着家丁安排众人入座.赵顼等十一国君主都紧靠着演讲台坐下.其它臣子从吏则分别按次序.坐于自己君主之后.
待众人入座.李佩玲带着家丁们退出了大厅.白马寺主持明觉大师站在演讲台上.道了一声佛号.众人皆站起.同样双手合在一起.道了一声佛号.
此处会盟.是有着深刻的社会原因的.无论是大宋.还是西夏、北辽.此时.都需要保守的政府.什么是保守的政府呢.所谓保守.也就是维护原有的统治秩序.各国发生的叛乱都有不少.各边境依然烽火连天.是不符合各国根本利益的.
也就是说守内虚外.不仅仅是大宋的国策.也是其它各国的国策.北辽、西夏同样如此.北辽各部落叛乱不断.西夏外戚专权的实质是藩部日益壮大不听调遣.各国现在需要的是集中力量.解决国内矛盾.巩固统治.
不过.在历史上.只有大宋在国策之外.仍为了恢复汉唐故土折腾不断.历史上的宋神宗.要变法不仅仅是为了维持大宋的统治而已.根本上还是要收复汉唐故土.
只是.他的努力不符合这个时代的需要.逆天而行的结果是战火不断.毫无所得.历史上的宋神宗虽然想收复燕云十六州.但是沒有底气.只能抓着西夏不放手.直到永乐战败.才算死了心.
历史上的王安石变法应当是为了解决三冗问題.国库空虚.民生困顿.军备废弛而进行的变法.然而.到了宋神宗手里.宋神宗和王安石的目的却决然不同.宋神宗要当秦皇汉武唐宗.而不是为了当秦孝公汉文汉景帝.他的目的是充实国库.对外扩张.但是他又不够凶悍.不够果决.害怕背上穷兵黩武的名声.成为隋炀帝一流.最后把变法弄得不伦不类.
历史上的王安石变法.众说纷纭的根源也就在这里.宋神宗和王安石基本目标是一样的.都是为了大宋富国强兵.不过王安石是为了大宋国祚.而宋神宗是为了个人的文治武功.
现在.赵顼放权了.把事情交给了王安石.起初只是为了打通汉唐这条古老的丝绸之路.抵制天方教东侵而举行的宋辽夏三国会盟.到了王安石手里却成了华夏诸国的大会盟.
自唐灭亡之后.关于领土的历史遗留问題一直沒有得到解决.无论是北辽、西夏.或者是大理、交趾.都是如此.各国都在防备着大宋要恢复汉唐故土.要吞并他们.宋朝富而不强.让他们感觉到了安全.但宋朝的野心却让他们睡不着觉.
虽然宋朝给后世是一副弱宋的印象.但终宋一世.正如历史上记载的一样.战争与扩张从來就沒有停止过.宋朝的矛盾是.一边要防止藩镇割据.一边要一统华夏.这是在带着枷锁跳舞.
中国的少数民族政权.就像是后世中国的自治区一般.有着一定程度上的民族自治权.而对于游牧民族而言.又是兵民合一.所以.当中央政权衰弱.国家崩溃.军事力量瓦解时.掌握着一定军事力量的少数民族政权往往呼风唤雨.成了扰乱华夏的一个重要因素.比如五胡乱华.比如安史之乱.比如蒙古人灭金.比如满族人入主中原.
不过.汉唐之时.绝对的拥有一统华夏的文明中心.也就是关中地区.在自然环境上沒有遭到破坏.由而.在自然环境基础上建立起來的经济体系仍然强大.等到国家政权重组.汉唐仍然能像秦始皇一般.扫平天下.一统华夏.
隋唐之后.关中水土流失严重.地理环境遭到严重破坏.这个从历经春秋四百年发展起來的经济中心不复存在.而以南京和北京为中心的两大经济中心.还沒有发展起來.中国陷入了两宋长期的分裂割据局面.两宋时期.三百多年的发展.这两个经济中心才矗立起來.
继而.蒙古灭金.迁都北京一统华夏.随后.明朝定都南京.驱赶蒙古人.一统华夏.再后來.清朝入主北京.一统华夏.接着.民国定都南京.覆灭了清朝.最后.共和国.定都北京.建立新中国.中国的首都在北京和南京之间轮替.
在古代.相比南京.北京更适合作首都.因为这个经济中心沟通着东北和华北.地势上的一马平川.交通上更加便利.定都北京显然更有利控制东北和华北.保证国家的统一.由而.无论是明朝还是民国.后來都要迁都北京.长安这个经济中心基本上处于中原腹地.不适合少数民族扎根和发展.而北京这个经济中心.本身就是处于中原边缘之地.是游牧文明与农耕文明的交汇之处.
会议长桌上.赵顼坐在上手.左右分别是书城令文彦博和宰相沈括.接下來是两位执政.紧接着是各部尚书.最后才是四大学府山长.
“苏轼.你怎么答应了占城国参加会盟.占城国并非华夏之国.也不信仰佛教.这次会盟的重点不就是要联合所有的佛教国家.在西抵制天方教东进.在南抵制印度教东进吗.占城国应该彻底拔除才是.”赵顼质问苏轼道.
占城国是黑色人种.不是华夏后裔.所以不是华夏之国.占城国信仰印度教.占城只是大宋对他们的称呼.他们自称占婆国.占婆的意思.就是信仰婆罗门的国度.
“圣上.只要占城能來参加会盟.会盟之后.按会盟条约.还怕他们不是佛国.不是华夏之国吗.”苏轼站起拱手说道.说完又坐了下去.
苏轼的解释是很传统的.入华夏者则华.出华夏者则夷的观念.
“会盟条约有哪些.”赵顼接着问道.
听到赵顼这般问.沈括把一本很厚的奏本顺手推到赵顼跟前.赵顼迅速地翻阅浏览起來.大概地过了一遍.便收了起來.
“印度远征军传來了什么消息.”赵顼又接着问道.
“圣上.我十万印度远征军抵达凌牙州之后.夺取了迦托诃（吉隆坡）南部.正在屯守开荒.与朱罗国的十万东征军对峙.朱罗国渡海东征.必定粮草补给困难.我军还有三佛齐支援粮草.朱罗国只能在迦托诃地区大肆抢掠了.军部下达给印度远征军的命令是：屯守开荒.为西征印度建立后勤补给基地.只要对峙下去.朱罗国十万东征军.必定断粮退走.”军部尚书郭逵站起拱手回答道.
赵顼询问完了.沈括便开始交待和布置春耕事宜.春耕下田之后.整个政事堂就会空下來至少一个月.所以很多事情都要提前作出安排.特别是华夏联盟之事.
·······
第二天.象征性地召开了一下春耕朝会后.就按政事堂的安排行动起來.赵顼、王安石、苏轼、白马寺主持明觉大师.还有一些礼部的从吏.都來到了黄埔江口的天下第一楼.大宋唯一的一座摩天大楼.大楼高三十多丈.也就是一百多米的样子.大楼一共二十层.诸国联盟条约的商讨就在那里进行.
赵顼又坐了一会宋朝版的电梯.第一次还是熙宁二年的时候.在李家马场的地下河城.大楼装修豪华.赵顼打量了一下.至少可以比得上后世的四星级大酒店.
“哈哈哈.熙宁.这是一个好地方呀.住得我都不想走了.葡萄美酒夜光杯.现在终于知道这句诗的意思了.”耶律洪基此时也正好來到了顶楼.看见赵顼大笑道.
“大康要是喜欢.也可以在大辽也建一座嘛.”赵顼一边和耶律洪基握手.一边笑着回应道.
“再建一座也是天下第二楼.”耶律洪基笑道.
“哦.哈哈哈.”赵顼等君主们大笑.
各国君主臣子从吏等两百多人进入天下第一楼顶楼.顶楼是典型的会议大厅的设计.桌椅都是呈扇形摆放.大理石地板砖.上面铺着红色的毛毡.珍贵木材做的靠椅.桌子都是铜铁为底.桌面是厚重的白琉璃.大厅中央.挂着一盏大吊灯.说吊灯.却不见蜡烛.镶嵌的都是价值连城的夜明珠.
扇形的中心.处于大厅背面.那里有一座用黄金宝石制作的大型世界地图.大厅四周都是厚重的白琉璃.而不是墙壁.身处其中.仿佛置身于天空之中.晨曦映入大厅.光明透亮却一点儿也不刺眼.
桌子上摆放着很多糕点.还有甜酒.甘蔗糖霜酿制的甜酒.大部分人都品尝过.但也只是品尝过而已.要知道这个时代.无论是大宋还是其它国家.甜的食品差不多就是蜂蜜了.而糖霜则被视为田里长出的蜂蜜.在天方世界和基督世界.一斤糖霜可以换一个庄园.印度世界.儒家世界.虽然不至于这般夸张.但也十分昂贵.直到南宋时.糖霜才大幅度降价.但也仅仅局限于大宋而已.
外国人之所以把大宋夸得天堂一般.夸得无比富有.他们的赞赏甚至超过了宋人自己的评价.其原因就是在这里.他们认为价比黄金的糖霜.在大宋.普通百姓人人能吃得起.他们认为价超黄金的丝绸锦布.在大宋.普通百姓也人人穿得起.
后世的历史书中.常常把大宋一个普通的百姓和欧洲贵族们的生活作对比.这是生产力的对比.好比后世一个普通企业家和古代皇帝们比钱多.事实上.后世一个普通的企业家.所掌握的社会财富.远远要比古代的皇帝们要多得多.
李佩玲是天下第一楼的楼主.又是贵妃.此时高贵得就像这世界上唯一的摩天大厦.赵顼等两百多人都目瞪口呆地看着这个大厅.心里都在惊叹.大概天堂也就这么个样子吧.其它人都惊叹他的奢华富贵.而赵顼却是惊叹能在宋朝看到这样现代化的大厅.
李佩玲带着家丁安排众人入座.赵顼等十一国君主都紧靠着演讲台坐下.其它臣子从吏则分别按次序.坐于自己君主之后.
待众人入座.李佩玲带着家丁们退出了大厅.白马寺主持明觉大师站在演讲台上.道了一声佛号.众人皆站起.同样双手合在一起.道了一声佛号.
此处会盟.是有着深刻的社会原因的.无论是大宋.还是西夏、北辽.此时.都需要保守的政府.什么是保守的政府呢.所谓保守.也就是维护原有的统治秩序.各国发生的叛乱都有不少.各边境依然烽火连天.是不符合各国根本利益的.
也就是说守内虚外.不仅仅是大宋的国策.也是其它各国的国策.北辽、西夏同样如此.北辽各部落叛乱不断.西夏外戚专权的实质是藩部日益壮大不听调遣.各国现在需要的是集中力量.解决国内矛盾.巩固统治.
不过.在历史上.只有大宋在国策之外.仍为了恢复汉唐故土折腾不断.历史上的宋神宗.要变法不仅仅是为了维持大宋的统治而已.根本上还是要收复汉唐故土.
只是.他的努力不符合这个时代的需要.逆天而行的结果是战火不断.毫无所得.历史上的宋神宗虽然想收复燕云十六州.但是沒有底气.只能抓着西夏不放手.直到永乐战败.才算死了心.
历史上的王安石变法应当是为了解决三冗问題.国库空虚.民生困顿.军备废弛而进行的变法.然而.到了宋神宗手里.宋神宗和王安石的目的却决然不同.宋神宗要当秦皇汉武唐宗.而不是为了当秦孝公汉文汉景帝.他的目的是充实国库.对外扩张.但是他又不够凶悍.不够果决.害怕背上穷兵黩武的名声.成为隋炀帝一流.最后把变法弄得不伦不类.
历史上的王安石变法.众说纷纭的根源也就在这里.宋神宗和王安石基本目标是一样的.都是为了大宋富国强兵.不过王安石是为了大宋国祚.而宋神宗是为了个人的文治武功.
现在.赵顼放权了.把事情交给了王安石.起初只是为了打通汉唐这条古老的丝绸之路.抵制天方教东侵而举行的宋辽夏三国会盟.到了王安石手里却成了华夏诸国的大会盟.
自唐灭亡之后.关于领土的历史遗留问題一直沒有得到解决.无论是北辽、西夏.或者是大理、交趾.都是如此.各国都在防备着大宋要恢复汉唐故土.要吞并他们.宋朝富而不强.让他们感觉到了安全.但宋朝的野心却让他们睡不着觉.
虽然宋朝给后世是一副弱宋的印象.但终宋一世.正如历史上记载的一样.战争与扩张从來就沒有停止过.宋朝的矛盾是.一边要防止藩镇割据.一边要一统华夏.这是在带着枷锁跳舞.
中国的少数民族政权.就像是后世中国的自治区一般.有着一定程度上的民族自治权.而对于游牧民族而言.又是兵民合一.所以.当中央政权衰弱.国家崩溃.军事力量瓦解时.掌握着一定军事力量的少数民族政权往往呼风唤雨.成了扰乱华夏的一个重要因素.比如五胡乱华.比如安史之乱.比如蒙古人灭金.比如满族人入主中原.
不过.汉唐之时.绝对的拥有一统华夏的文明中心.也就是关中地区.在自然环境上沒有遭到破坏.由而.在自然环境基础上建立起來的经济体系仍然强大.等到国家政权重组.汉唐仍然能像秦始皇一般.扫平天下.一统华夏.
隋唐之后.关中水土流失严重.地理环境遭到严重破坏.这个从历经春秋四百年发展起來的经济中心不复存在.而以南京和北京为中心的两大经济中心.还沒有发展起來.中国陷入了两宋长期的分裂割据局面.两宋时期.三百多年的发展.这两个经济中心才矗立起來.
继而.蒙古灭金.迁都北京一统华夏.随后.明朝定都南京.驱赶蒙古人.一统华夏.再后來.清朝入主北京.一统华夏.接着.民国定都南京.覆灭了清朝.最后.共和国.定都北京.建立新中国.中国的首都在北京和南京之间轮替.
在古代.相比南京.北京更适合作首都.因为这个经济中心沟通着东北和华北.地势上的一马平川.交通上更加便利.定都北京显然更有利控制东北和华北.保证国家的统一.由而.无论是明朝还是民国.后來都要迁都北京.长安这个经济中心基本上处于中原腹地.不适合少数民族扎根和发展.而北京这个经济中心.本身就是处于中原边缘之地.是游牧文明与农耕文明的交汇之处.