游方还真的是故意逗老头乐他的武侠小说倒是看过不少因为吴老喜欢看家里历代武侠著作收藏了一柜子但游方毕竟是个老江湖清楚现实中的情况。有些事以前虽然没有见过可听说了也能想明白不是很多武侠小说中描写的那么回事。
比如刘黎提到的“松鹤谷向家”无非是一个精通风水秘术、尤其擅长风水阵法的家族传承已久于是创出了字号。而游方自己如果想吹牛的话不也可以自称白马驿游家”的人吗？
父亲游祖铭虽然还算一号人物奶奶莫四姑、父亲游祖铭以及成元、成方这一对姐弟都不是好惹的善茬子但“白马驿游家”人丁不旺、字号不算响亮严格说起来没有自成派系。游家得自莫四姑的江湖册门传承其实是莫家原八大门的一个分支包括游方自幼打下的根基都是在莫家原学的。
而莫家原八大门自成派系倒没听说过有什么掌门但九十多岁的莫老太公解放前就是族长精通江湖八大门所有手段与真功大且另有秘法传承各门行事的江湖规矩也是他在监督。说老太公的地位就相当于莫家的“掌门”或者是“宗主也未尝不可。
一般的普通家族可能没这种讲究但只要有属于家族或某个团体的财富历代继承下来必然都有一个类似于“掌门人”的角色。当代的财团或家族企业还要选懂事局主席呢其道理是一样的无非是称呼不司。而江湖功大或风水秘诀也是一种特殊的传承财富甚辜花钱都买不到这个团体的规模与影响大了也就形成了所谓的门派。
莫家原八大门也有传承信物是一支有象征意义的长鞭由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。假如莫老太公丢了长鞭被人拣到送了回来莫家人一定会表示感谢但若此人拿着长鞭要做莫家族长不被揍的满头包才怪！
刘黎被游方逗笑了拿着玉牌继续解施道“寻峦派传承还在但如今传人之旬彼此不合没有一个能压住阵的掌门人物这里面牵扯到很多利益的归属其中门道你应该明白的。这块玉牌毕竟是传承象征被寻峦派中有地位人得到作用非常大。假如江湖工有身份的人找到它交还给谁讲究就多了私下里可以有不少好处。”
游方眨了眨眼睛故意“露怯问道“我拿着它找到寻峦派的人也有不少好处喽？”
刘黎一撇嘴“你不行至少现在这两把刷子还不行！如果公开送回去总不能公然敲一个门派的竹扛吧？无非是图一声谢还得编个故事交待清楚它的来历…必定有人会在暗中调查你毕竟6文行当年是下落不明。如果私下里交给某人想敲一笔好处你也得有讨价还价的资格。遇到客气的给两个小钱就打了遇到心地阴险的直接明偷暗抢拿走你能有什么办法？…而松鹤谷向家就不一样了人家有敲竹扛谈价码的资本随便给玉牌编个说得过去的来历别人也不好追究。”
游方点了点头“江湖风波险恶竹枉不是那么好敲的就连做善事都得小心点！胡旭元要抢这面玉牌就是贪图寻峦派的好处吗？
刘黎摇了摇头“若胡旭元和你一样小家子气有这种敲竹扛想法倒说得过去。但左狐先生身为一门宗主想法必然不一样他可能会图谋间接控制整个寻峦派那好处可就是应有尽有了。”
游方附和道“本锋不一样能做的生意就不一样是我和胡旭元的区别；地位不同眼界就不司想的事情当然不一样是我和向左狐的差距。”
刘黎又笑了壬了一句“自己知道就好别以为会两下子就了不起半瓶子醋乱晃！…”但这块玉牌还有讲究一般人不清楚向左狐可能知道一些它不是普通的器物而是一块玉减里面记录了寻峦派自古相传的风水秘诀寻峦诀的心法二”
游方这回是真的吃惊了将玉牌从刘黎手里拿过去研究了半天它既不是空心的上面也没有微雕文字灵觉感应毫无结果疑惑不解的问道“寻峦诀？我小时候看过还会背呢！难道那是不是真经另有秘法相传藏在这块玉里面？哪儿呢哪儿呢？”
刘黎反问道“你背的是哪一部寻峦诀？”
游方“当然是宋朝赖布衣写的《寻峦诀》。”
刘黎“你背的不会有错就是那部自古相传寻峦诀它当然没必要写在玉牌里面二所谓留在玉葳中的心法不是秘诀文字而是一种见知灵引帮助后来人感悟真意…”
什么叫见知灵引？有些东西很难空谈清楚比如风水阵法游方小时候在风水书中学的再多也没有真正的用处。但是掌握灵觉之后被刘黎诓到八大处转了一圈切身感受到地气灵枢的运转与呼应隐然构成了天人相合的巨**阵对风水阵法便有了直观的理解与切身的认知。
从这个角度星渡戳失处就吾一种风知灵引。而真耳的高弄能将泣种女蟾群游描述、只可意会不可言传的感知通过神识凝练在特殊的器物土方便后来人体会。器物所谓的灵性就在于它与人之间能产生的精神共鸣这一点游方在练剑时有切身的感受。
所谓灵性往往是很独私的感受比如换个人用那柄剑未必会“看见响一个叫秦淡的女子那仅是游方自己的特殊机缘所赋予它的“心像“。但“见知灵引”却是另外一种境界不论后来者是谁只要功夫到了地步都可以在器物工感受到前人特意留下的信息。
这么一解释游方倒是明白了把玩着玉牌道“看来我的功夫还不够待到化灵觉为神识之后就可以了吧？”
刘黎微微一笑“那也差得远至少要有左狐先生那种本事才行。”
游方有点泄气眼珠一转将玉牌递过去道“您老人家一定有这个本事喽要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”
“我就试试吧好些年没见过这种东西了。”刘黎面带得色接过玉牌握在手心微闭双眼一副高深莫测的样子游方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而仅过了片刻刘黎突然脸色一变睁开眼睛呵斥道“游子你怎么把它给煮了！”
游方一怔随即解释道“这块玉牌也被阴气封存了多年玉器虽没有大碍但表面硬度也会稍软一些要很长时间才会恢复。我用江湖册门水火齐攻的办法加回火还阳放在火上用水煮了几天。”
刘黎长叹一声“玉器不怕封存所以适合炼制蔑物慢慢回火还阳也就是了你何必多此一举？不怕外行人不敢动就怕只懂一半的内行人乱动啊！这块玉蔑中的见知灵引让你给抹去了可惜了寻峦派前辈祖师的～番凝炼心血。
游方愕然道“我不是故意的那怎么办啊？”
刘黎大有深意的看了他一眼“其实也没什么《寻峦诀》仍然流传而历代地师所学当然包括各派地理风水之法。待到你将来有了地气宗师成就将自己对寻峦诀的感悟见知以神识凝炼于玉牌中不就可以扑救了吗？”
游方追问“很难吧？要到什么境界才行？”
刘黎掂了掂玉碎“假如它是一本书读之尚且不易更何况写出来？谈风水地气功大与你言之尚早我也不好回答。你懂内家拳法可以打个比喻至少要有相当于形神皆妙与道合真的境界才行。你要记住了这次可不是欠我人情而是欠了千年之前风水大侠赖布衣前辈的人情。”
游方很懊恼他家传册门所学就是鉴别与修复器物并以此为得意但今天却自作聪明毁了一件难得的珍奇器物那种挫折感不是别人能体会的。虽不甘心但也无奈谁叫自己学艺不精呢？想了想他又问道“寻峦派是什么来历与赖布衣前辈有什么关系？
在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣原名赖风所字文俊自号布衣子又号先知山人。他是江西省定南县凤山所人一生相当有传奇性颇难考证。《夷坚志》记载他在建阳县当过官喜好相地术于是弃官流迹江湖二还有传说他生于宋徽宗年间九岁就高中秀才后来曾担任国师之职。由于遭到了秦栓的排挤他弃官云游自称布衣子故此世称赖布衣。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》在《天一阁书目》中有《地理大成》占卷以赖文俊所撰《催官篇》为卷。只有在江湖风门传授的秘法中还有一部《寻峦诀》。
赖文俊身为一代风水大师不仅继承前人的堪舆理论还创立了天星风水学。直到今天他创立的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被风水界广泛使用。他还创立了“人盘”即在罗盘的“天盘”、“地盘e基础上加入“人盘”使罗盘上天地人三才齐备。
然而其人真正流传的季迹并不在于风水赖文俊当年的足迹几乎踏遍了中国一路留下了许多传说被称为“风水大侠”一在当代他的故事还成为了不少武侠小说以及影视作品的题材。
赖布衣给嫡传弟子留下了三件东西一块作为传承信物的玉葳还有他亲手打造的一雄一雌两柄短剑”雄剑名为“引真”雌剑名为“秦渣”。至于当代江湖风门的“寻峦派却不是赖布衣本人所创而是《寻峦诀》风水秘法在流传中形成的正式开创者是数百年后的明代风水大师周仲高。
周仲高继承了历代寻峦诀的嫡传衣钵在江渐一带影响很大形成了风水学的一个派系此派尊赖布衣为祖师江湖风门中由此有了“寻峦派”。
刘黎为游方介绍寻峦派的来历说到这里突然插了一句“小游子你领着狂狐他们去盗的那座墓可知是谁的墓？”
游方“我也不清楚骗狂狐说是明代景德镇陶监朱元佐的墓。”
刘黎你可真能裂扯！如果我猜的不错它就是周神高的嫡传裂掣寻峦派第二代掌门李季如的墓。李季如打下了寻峦派真正的基业做的事情比他师父要多得多却只传下了寻峦玉缓和古剑秦渣至于另一柄剑引真估计是作为纪念随葬了。你们现的那具遗骸当然就是六十四年前失踪的寻峦派掌门6文行他应该是去找引真的还想看看祖师爷有什么其他宝贝随葬？连祖师爷的墓都敢盗死在那里真是活该！”
玉缓和秦涛的来历倒是搞清楚了可游方却更加纳闷的问“那位6文行身为寻峦派掌门怎会这么滕包盗个墓都死在下面连狂狐他们都不如。”
刘黎的表情分明在冷笑反问道“狂狐他们不也死在下面了吗真以为那是好动的地方吗？”其实6文行当年的功力绝对在今天的向左狐之上但他当时被仇家追杀身受重伤不找个好地方调养反而着急去盗祖师爷墓中的宝贝企图翻本。
那个年代没有现在这些先进设备他盗祖师爷的墓自然不可能让别人知道只能趁夜独自入地结果伤势作遇意外死在下面也正常。！”
游方更加不解的追问“您老怎会知道的这么清楚就像在旁边亲眼看着一样？”
刘黎转过身去望着船楼外颐和园的山水夜色语气中似乎浸透了岁月沧桑缓缓说道“我虽没有亲眼看见但也能想到。此事六十四年来除了我自己江湖上没人清楚人们只知我曾被那个不孝的徒儿冯敬所伤却不知是他是受6文行暗中指使。而将6文行追杀的入地无门的那位仇家就是我。”
游方这一问竟问出一段秘辛往事来一刘黎年轻的时候可不是省油的灯出导大户豪门不仅为人风流的很而且江湖上种种勾当一样没少干要不是有师父管着随时教壬还不知会折腾出多少事情来。后来继承了一代地师衣钵民国二十三年他三十九岁收了第一个弟子朱涌杰。
朱涌杰出身寒微脾气与师父不太一样为人敦厚稳重悟性与资质都很好。刘黎除了嫌他太古板不像自己少年时那么调皮捣蛋之外倒没有什么不满意的。但不久之后抗日战争全面爆朱涌杰要工战场从军保卫家国二刘黎当然支持各种防身以及杀人宝贝让徒弟随便挑恨不得都给带上。
朱涌杰在战场上执行的是最危施的侦查任务倒也能挥所长立的军功不少。徒弟土战场师父当然也不能闲着刘黎在敌占区偷摸干过不少事。他烧过鬼子的仓库还利用关系与本事威逼利诱伪军头目将仓库里的军火、药品等军事物资倒卖、偷运到国统区与解放区伪军就报战损搪塞过去。
鬼子进中国大小头目当然不忘搜舌各种奇对异宝二而刘黎也不客气鬼子在中国搜舌的各种对贵文物、字画古玩、金银财宝他有机会就去偷偷完还不忘杀人放一把火。游方曾经的杀人放火之举比起老头当年来可真是小巫见大巫了。
可惜三年后朱涌杰为国捐躯刘黎失去了衣钵传人。直到抗战胜利后的民国三十三年刘黎才收了第二个弟子冯敬。冯敬是刘黎在做“军火生意时认识的一位江湖同道的儿子。那位同道知道刘黎的本事也了解他没有传人就把儿子送到刘黎门下学艺二刘黎见冯敬为机灵资质也不错就收为门下弟子。
当时刘黎住在重庆亲自教授了冯敬一年半时间该教的都教了没教的都是最高深的秘诀冯敬暂时还学不了需要自行历练火候等待将来能继承地师衣钵。冯敬于是向师父告辞出去闯荡刘黎也乐得清闲跑到青城山山隐居了一段时间修身养性。
一年后刘黎回到重庆恰好听说冯敬的父亲去世老朋友亡故自然要去吊唁顺便见徒弟一面。然而在冯家却没有见到冯敬回来奔丧刘黎觉得不对劲于是去追查徒弟的行踪这一杏就查出大问题了。
冯敬当时在江西武功山。江西与湖南交界一带在抗战之前的国内战争期间是红军的老根据地。但到了抗战后的解放战争期旬地处国绕区的腹地土匪闹的特别厉害。当地的一些豪强聚众干起了土匪的勾当欺男霸女敲诈勒索无恶不作当地维持治安的**往往只是象征性的剁匪甚至经常与之勾结。
冯敬在当地勾结**头目私下倒卖军火给各路土匪大横财有很多军火甚至就是以刹匪战损的名义从仓库里直接偷运给土匪的。不仅如此冯敬还通过军火买卖操纵与控制土匪势力之间争条地盘展开火拼使他的生意更加兴旺甚至鱼肉勒索放荡荒淫。
刘黎杳明详情之后非常愤怒他老人家在抗战时也干过差不多的买卖冯敬把手段学会了却用错了地方！
比如刘黎提到的“松鹤谷向家”无非是一个精通风水秘术、尤其擅长风水阵法的家族传承已久于是创出了字号。而游方自己如果想吹牛的话不也可以自称白马驿游家”的人吗？
父亲游祖铭虽然还算一号人物奶奶莫四姑、父亲游祖铭以及成元、成方这一对姐弟都不是好惹的善茬子但“白马驿游家”人丁不旺、字号不算响亮严格说起来没有自成派系。游家得自莫四姑的江湖册门传承其实是莫家原八大门的一个分支包括游方自幼打下的根基都是在莫家原学的。
而莫家原八大门自成派系倒没听说过有什么掌门但九十多岁的莫老太公解放前就是族长精通江湖八大门所有手段与真功大且另有秘法传承各门行事的江湖规矩也是他在监督。说老太公的地位就相当于莫家的“掌门”或者是“宗主也未尝不可。
一般的普通家族可能没这种讲究但只要有属于家族或某个团体的财富历代继承下来必然都有一个类似于“掌门人”的角色。当代的财团或家族企业还要选懂事局主席呢其道理是一样的无非是称呼不司。而江湖功大或风水秘诀也是一种特殊的传承财富甚辜花钱都买不到这个团体的规模与影响大了也就形成了所谓的门派。
莫家原八大门也有传承信物是一支有象征意义的长鞭由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。假如莫老太公丢了长鞭被人拣到送了回来莫家人一定会表示感谢但若此人拿着长鞭要做莫家族长不被揍的满头包才怪！
刘黎被游方逗笑了拿着玉牌继续解施道“寻峦派传承还在但如今传人之旬彼此不合没有一个能压住阵的掌门人物这里面牵扯到很多利益的归属其中门道你应该明白的。这块玉牌毕竟是传承象征被寻峦派中有地位人得到作用非常大。假如江湖工有身份的人找到它交还给谁讲究就多了私下里可以有不少好处。”
游方眨了眨眼睛故意“露怯问道“我拿着它找到寻峦派的人也有不少好处喽？”
刘黎一撇嘴“你不行至少现在这两把刷子还不行！如果公开送回去总不能公然敲一个门派的竹扛吧？无非是图一声谢还得编个故事交待清楚它的来历…必定有人会在暗中调查你毕竟6文行当年是下落不明。如果私下里交给某人想敲一笔好处你也得有讨价还价的资格。遇到客气的给两个小钱就打了遇到心地阴险的直接明偷暗抢拿走你能有什么办法？…而松鹤谷向家就不一样了人家有敲竹扛谈价码的资本随便给玉牌编个说得过去的来历别人也不好追究。”
游方点了点头“江湖风波险恶竹枉不是那么好敲的就连做善事都得小心点！胡旭元要抢这面玉牌就是贪图寻峦派的好处吗？
刘黎摇了摇头“若胡旭元和你一样小家子气有这种敲竹扛想法倒说得过去。但左狐先生身为一门宗主想法必然不一样他可能会图谋间接控制整个寻峦派那好处可就是应有尽有了。”
游方附和道“本锋不一样能做的生意就不一样是我和胡旭元的区别；地位不同眼界就不司想的事情当然不一样是我和向左狐的差距。”
刘黎又笑了壬了一句“自己知道就好别以为会两下子就了不起半瓶子醋乱晃！…”但这块玉牌还有讲究一般人不清楚向左狐可能知道一些它不是普通的器物而是一块玉减里面记录了寻峦派自古相传的风水秘诀寻峦诀的心法二”
游方这回是真的吃惊了将玉牌从刘黎手里拿过去研究了半天它既不是空心的上面也没有微雕文字灵觉感应毫无结果疑惑不解的问道“寻峦诀？我小时候看过还会背呢！难道那是不是真经另有秘法相传藏在这块玉里面？哪儿呢哪儿呢？”
刘黎反问道“你背的是哪一部寻峦诀？”
游方“当然是宋朝赖布衣写的《寻峦诀》。”
刘黎“你背的不会有错就是那部自古相传寻峦诀它当然没必要写在玉牌里面二所谓留在玉葳中的心法不是秘诀文字而是一种见知灵引帮助后来人感悟真意…”
什么叫见知灵引？有些东西很难空谈清楚比如风水阵法游方小时候在风水书中学的再多也没有真正的用处。但是掌握灵觉之后被刘黎诓到八大处转了一圈切身感受到地气灵枢的运转与呼应隐然构成了天人相合的巨**阵对风水阵法便有了直观的理解与切身的认知。
从这个角度星渡戳失处就吾一种风知灵引。而真耳的高弄能将泣种女蟾群游描述、只可意会不可言传的感知通过神识凝练在特殊的器物土方便后来人体会。器物所谓的灵性就在于它与人之间能产生的精神共鸣这一点游方在练剑时有切身的感受。
所谓灵性往往是很独私的感受比如换个人用那柄剑未必会“看见响一个叫秦淡的女子那仅是游方自己的特殊机缘所赋予它的“心像“。但“见知灵引”却是另外一种境界不论后来者是谁只要功夫到了地步都可以在器物工感受到前人特意留下的信息。
这么一解释游方倒是明白了把玩着玉牌道“看来我的功夫还不够待到化灵觉为神识之后就可以了吧？”
刘黎微微一笑“那也差得远至少要有左狐先生那种本事才行。”
游方有点泄气眼珠一转将玉牌递过去道“您老人家一定有这个本事喽要不看看玉牌里的见知灵引是什么？”
“我就试试吧好些年没见过这种东西了。”刘黎面带得色接过玉牌握在手心微闭双眼一副高深莫测的样子游方也瞪大眼睛在一旁看稀奇。然而仅过了片刻刘黎突然脸色一变睁开眼睛呵斥道“游子你怎么把它给煮了！”
游方一怔随即解释道“这块玉牌也被阴气封存了多年玉器虽没有大碍但表面硬度也会稍软一些要很长时间才会恢复。我用江湖册门水火齐攻的办法加回火还阳放在火上用水煮了几天。”
刘黎长叹一声“玉器不怕封存所以适合炼制蔑物慢慢回火还阳也就是了你何必多此一举？不怕外行人不敢动就怕只懂一半的内行人乱动啊！这块玉蔑中的见知灵引让你给抹去了可惜了寻峦派前辈祖师的～番凝炼心血。
游方愕然道“我不是故意的那怎么办啊？”
刘黎大有深意的看了他一眼“其实也没什么《寻峦诀》仍然流传而历代地师所学当然包括各派地理风水之法。待到你将来有了地气宗师成就将自己对寻峦诀的感悟见知以神识凝炼于玉牌中不就可以扑救了吗？”
游方追问“很难吧？要到什么境界才行？”
刘黎掂了掂玉碎“假如它是一本书读之尚且不易更何况写出来？谈风水地气功大与你言之尚早我也不好回答。你懂内家拳法可以打个比喻至少要有相当于形神皆妙与道合真的境界才行。你要记住了这次可不是欠我人情而是欠了千年之前风水大侠赖布衣前辈的人情。”
游方很懊恼他家传册门所学就是鉴别与修复器物并以此为得意但今天却自作聪明毁了一件难得的珍奇器物那种挫折感不是别人能体会的。虽不甘心但也无奈谁叫自己学艺不精呢？想了想他又问道“寻峦派是什么来历与赖布衣前辈有什么关系？
在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣原名赖风所字文俊自号布衣子又号先知山人。他是江西省定南县凤山所人一生相当有传奇性颇难考证。《夷坚志》记载他在建阳县当过官喜好相地术于是弃官流迹江湖二还有传说他生于宋徽宗年间九岁就高中秀才后来曾担任国师之职。由于遭到了秦栓的排挤他弃官云游自称布衣子故此世称赖布衣。
赖文俊撰有《绍兴大地八铃》及《三十六铃》在《天一阁书目》中有《地理大成》占卷以赖文俊所撰《催官篇》为卷。只有在江湖风门传授的秘法中还有一部《寻峦诀》。
赖文俊身为一代风水大师不仅继承前人的堪舆理论还创立了天星风水学。直到今天他创立的“天星拨砂法”和“辅星水法”仍被风水界广泛使用。他还创立了“人盘”即在罗盘的“天盘”、“地盘e基础上加入“人盘”使罗盘上天地人三才齐备。
然而其人真正流传的季迹并不在于风水赖文俊当年的足迹几乎踏遍了中国一路留下了许多传说被称为“风水大侠”一在当代他的故事还成为了不少武侠小说以及影视作品的题材。
赖布衣给嫡传弟子留下了三件东西一块作为传承信物的玉葳还有他亲手打造的一雄一雌两柄短剑”雄剑名为“引真”雌剑名为“秦渣”。至于当代江湖风门的“寻峦派却不是赖布衣本人所创而是《寻峦诀》风水秘法在流传中形成的正式开创者是数百年后的明代风水大师周仲高。
周仲高继承了历代寻峦诀的嫡传衣钵在江渐一带影响很大形成了风水学的一个派系此派尊赖布衣为祖师江湖风门中由此有了“寻峦派”。
刘黎为游方介绍寻峦派的来历说到这里突然插了一句“小游子你领着狂狐他们去盗的那座墓可知是谁的墓？”
游方“我也不清楚骗狂狐说是明代景德镇陶监朱元佐的墓。”
刘黎你可真能裂扯！如果我猜的不错它就是周神高的嫡传裂掣寻峦派第二代掌门李季如的墓。李季如打下了寻峦派真正的基业做的事情比他师父要多得多却只传下了寻峦玉缓和古剑秦渣至于另一柄剑引真估计是作为纪念随葬了。你们现的那具遗骸当然就是六十四年前失踪的寻峦派掌门6文行他应该是去找引真的还想看看祖师爷有什么其他宝贝随葬？连祖师爷的墓都敢盗死在那里真是活该！”
玉缓和秦涛的来历倒是搞清楚了可游方却更加纳闷的问“那位6文行身为寻峦派掌门怎会这么滕包盗个墓都死在下面连狂狐他们都不如。”
刘黎的表情分明在冷笑反问道“狂狐他们不也死在下面了吗真以为那是好动的地方吗？”其实6文行当年的功力绝对在今天的向左狐之上但他当时被仇家追杀身受重伤不找个好地方调养反而着急去盗祖师爷墓中的宝贝企图翻本。
那个年代没有现在这些先进设备他盗祖师爷的墓自然不可能让别人知道只能趁夜独自入地结果伤势作遇意外死在下面也正常。！”
游方更加不解的追问“您老怎会知道的这么清楚就像在旁边亲眼看着一样？”
刘黎转过身去望着船楼外颐和园的山水夜色语气中似乎浸透了岁月沧桑缓缓说道“我虽没有亲眼看见但也能想到。此事六十四年来除了我自己江湖上没人清楚人们只知我曾被那个不孝的徒儿冯敬所伤却不知是他是受6文行暗中指使。而将6文行追杀的入地无门的那位仇家就是我。”
游方这一问竟问出一段秘辛往事来一刘黎年轻的时候可不是省油的灯出导大户豪门不仅为人风流的很而且江湖上种种勾当一样没少干要不是有师父管着随时教壬还不知会折腾出多少事情来。后来继承了一代地师衣钵民国二十三年他三十九岁收了第一个弟子朱涌杰。
朱涌杰出身寒微脾气与师父不太一样为人敦厚稳重悟性与资质都很好。刘黎除了嫌他太古板不像自己少年时那么调皮捣蛋之外倒没有什么不满意的。但不久之后抗日战争全面爆朱涌杰要工战场从军保卫家国二刘黎当然支持各种防身以及杀人宝贝让徒弟随便挑恨不得都给带上。
朱涌杰在战场上执行的是最危施的侦查任务倒也能挥所长立的军功不少。徒弟土战场师父当然也不能闲着刘黎在敌占区偷摸干过不少事。他烧过鬼子的仓库还利用关系与本事威逼利诱伪军头目将仓库里的军火、药品等军事物资倒卖、偷运到国统区与解放区伪军就报战损搪塞过去。
鬼子进中国大小头目当然不忘搜舌各种奇对异宝二而刘黎也不客气鬼子在中国搜舌的各种对贵文物、字画古玩、金银财宝他有机会就去偷偷完还不忘杀人放一把火。游方曾经的杀人放火之举比起老头当年来可真是小巫见大巫了。
可惜三年后朱涌杰为国捐躯刘黎失去了衣钵传人。直到抗战胜利后的民国三十三年刘黎才收了第二个弟子冯敬。冯敬是刘黎在做“军火生意时认识的一位江湖同道的儿子。那位同道知道刘黎的本事也了解他没有传人就把儿子送到刘黎门下学艺二刘黎见冯敬为机灵资质也不错就收为门下弟子。
当时刘黎住在重庆亲自教授了冯敬一年半时间该教的都教了没教的都是最高深的秘诀冯敬暂时还学不了需要自行历练火候等待将来能继承地师衣钵。冯敬于是向师父告辞出去闯荡刘黎也乐得清闲跑到青城山山隐居了一段时间修身养性。
一年后刘黎回到重庆恰好听说冯敬的父亲去世老朋友亡故自然要去吊唁顺便见徒弟一面。然而在冯家却没有见到冯敬回来奔丧刘黎觉得不对劲于是去追查徒弟的行踪这一杏就查出大问题了。
冯敬当时在江西武功山。江西与湖南交界一带在抗战之前的国内战争期间是红军的老根据地。但到了抗战后的解放战争期旬地处国绕区的腹地土匪闹的特别厉害。当地的一些豪强聚众干起了土匪的勾当欺男霸女敲诈勒索无恶不作当地维持治安的**往往只是象征性的剁匪甚至经常与之勾结。
冯敬在当地勾结**头目私下倒卖军火给各路土匪大横财有很多军火甚至就是以刹匪战损的名义从仓库里直接偷运给土匪的。不仅如此冯敬还通过军火买卖操纵与控制土匪势力之间争条地盘展开火拼使他的生意更加兴旺甚至鱼肉勒索放荡荒淫。
刘黎杳明详情之后非常愤怒他老人家在抗战时也干过差不多的买卖冯敬把手段学会了却用错了地方！