在部落首领的召唤之下,水氏和陶氏都派了人手过来挖沟,美其名曰筑城,可城是什么样子,这些人应该都不知道。23us
丘熊白对城的定义是,人居市易。要住人,可以交换东西。
这下子,农田城里应该没有,窑也不能建在城里,这让很多人都不理解。
最让司农受不了的是,牲口也不能居于城,那怎么办。这些牲口全都放在城外面吗,那不是太危险了。
“牲口可隐于民?”丘巫建议,一家一户领会去养。
这可不行,丘农不同意,全都把牲口领回家了,他这个司农干什么呢?他本来对丘牧分了他的权已经不大高兴了,巫的建议更过分。
这是个问题,丘熊白是这样处理的。城还是住人,牲口还是在城外,不过以后,放牧的人每天要把牲口赶到棚里。这个棚就在城外,有专门的战士看守。
另外的问题就是,以后城外面还要建楼,这些楼是用来驻兵示警的。
水氏和陶氏派来的人已经都分好了工,一百三十人中,真正的劳力才八十人不到,余下的居然都是十五岁以下四十岁以上的。
把丘当成是养老院和幼儿园了,新石器时代,十岁以下算小孩子,没管人。
“老人去烧水,小孩去记工分。”熊巫一直是负责全族的人事管理的。“那些小孩不识数。”
“那就去打扫卫生。”
1234这些阿拉伯数字已经在丘熊氏普及,而且每天参加氏族劳动的人都会被记下工分。
丘熊氏的孩子现在每天都在明堂集中学习。关于学习,本来氏族的规定是孩子十岁以上便要接受分配,去种地也好,打猎也好,捕鱼也行。十岁之前,孩子们都是跟在织布采集的母亲身边,氏族不会去管。
丘小白当上族长之后,所有的小孩子每天都要到明堂集中学习。或听丘巫讲些草药,或听红狐介绍动物,若听丘农介绍种地的知识。原来自由放任的教育,便成了统一的行为。
丘小白族长时不时的还会到明堂来教教大家东西,他教的东西非常的高深,连两位祭司都不大懂,也要坐下来听。
在两位祭司眼里,以前能看到那木板上的鬼画符就是很了不起的事情了,整个氏族里,祭司对那些鬼画符有解释权,族长们有的都不大懂。
可丘熊白也会鬼画符,他画的符比鬼神还要厉害。比如,符上画一个太阳,族长就用个一点都不象太阳的“日”符代替。符上画的很象鱼符,被“鱼”代替。这个鱼符,没有眼睛没有鱼片没有尾巴,一点都不象鱼,但族长说,以后这个便是鱼,于是这个就是鱼。虽然两位祭司又要重学这些符,但也有好处。新的符简单,用个刀,几下就刻出来了。
“听说陶氏子清也来丘了。”这话是窑对丘熊白说的。陶氏子清并不是说是陶氏的儿子清,这个子只是孩子的意思。窑说的清是个女人,是陶色的女儿名字叫清。
“上回的陶氏新妇不是说,清是陶氏的匠。”
“是呀,色和她比也差很多呢。”色只是在年青的时候在陶器里加入了一种颜色便成了族长,可他的女儿清发现了四五种颜色。
而且清擅长制礼器,她可以制出象鸡蛋壳那么薄的盆,盆上还有花有鱼,还可以做的象网一样有洞。(考古有实物)
难能可可贵的是,清才十三岁。
“色让清到丘来干什么?”这样的高手通常不会轻易拿出来给人看的,更别说让她跑出来了。
“我家里的说是清偷着跑过来的。”他家里的就是他老婆,是一位陶氏新妇。
窑时年三十,其实已经有一个老婆了,上回丘熊白带他去陶氏瞄人,本来是去偷艺的。后来那些陶氏女子到了丘后,并没有马上分配给成年的男子,而是集中起来制陶去了。窑利用这个机会居然抢先一步动手,而且他很不要脸的说,要不是他的献身,陶氏女子不会显示手艺,这些女子在来之前,都已经立过誓,不得把陶艺传给丘氏。
窑的意思很明显,就是要把清留在丘。
十三岁,放在这个时代正是嫁人的时候呀。陶色怎么会这么大意的呢。
陶色在知道女儿偷混入了去丘的队伍里就知道完了,他不敢去找,只能希望丘氏不知道她的技艺。每想到,她一到丘就被发现,而且被盯上了。
清第一次看到丘熊白的时候,正是陶淘同志被猎狼送去陶氏的时候。
那时他真的白,不过现在也白。
清很奇怪丘小白有那么白的牙齿,而且他的笑容很动人。
没办法,新石器时代,很多人整天都要忙着干活,已经不知道笑了。
丘小白站在那里,穿着脏西西的军大衣,靴子上的泥在进门的时候被他小心的擦干净了,露着一口白牙,鬼神都怕的笑容,马上就打动了才十岁的清。
接下来丘小白再去陶氏的时候,脸上还有笑容,可那笑容已经变的和陶氏一个样了,那是族长脸上才有的笑容。
可丘小白还是那么动人,他穿的是麻衣,冬天穿麻衣的族长可不多见。而且他的麻衣那么干净,比清身上的衣都干净。没办法,清喜欢摆泥巴,怎么可能干净。
每当陶色提起丘氏小白时,清都会很注意的去听,收集着长白的各种信息,最后,清得出一个结论,白是一个与众不同的人。
族里的女人通常只有在劳作的时候,才能走出寨门,可那时都是在战士的保护之下。大队人出寨那就是去交换或征战,这都是男人的事,清混不了。
这回终于有机会了,陶氏发七十人去丘,四十男三十妇。其中老人小孩倒有三十人。这让陶氏所有的人都很吃惊。丘要这些老人和孩子干什么。族长说了,只是去帮忙,不论男女老小。
事实上,所有到过丘的人都会被这里迷住,清也不例外。
丘的干净,丘的秩序,丘的繁忙,丘的礼,丘的食。
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丘熊白对城的定义是,人居市易。要住人,可以交换东西。
这下子,农田城里应该没有,窑也不能建在城里,这让很多人都不理解。
最让司农受不了的是,牲口也不能居于城,那怎么办。这些牲口全都放在城外面吗,那不是太危险了。
“牲口可隐于民?”丘巫建议,一家一户领会去养。
这可不行,丘农不同意,全都把牲口领回家了,他这个司农干什么呢?他本来对丘牧分了他的权已经不大高兴了,巫的建议更过分。
这是个问题,丘熊白是这样处理的。城还是住人,牲口还是在城外,不过以后,放牧的人每天要把牲口赶到棚里。这个棚就在城外,有专门的战士看守。
另外的问题就是,以后城外面还要建楼,这些楼是用来驻兵示警的。
水氏和陶氏派来的人已经都分好了工,一百三十人中,真正的劳力才八十人不到,余下的居然都是十五岁以下四十岁以上的。
把丘当成是养老院和幼儿园了,新石器时代,十岁以下算小孩子,没管人。
“老人去烧水,小孩去记工分。”熊巫一直是负责全族的人事管理的。“那些小孩不识数。”
“那就去打扫卫生。”
1234这些阿拉伯数字已经在丘熊氏普及,而且每天参加氏族劳动的人都会被记下工分。
丘熊氏的孩子现在每天都在明堂集中学习。关于学习,本来氏族的规定是孩子十岁以上便要接受分配,去种地也好,打猎也好,捕鱼也行。十岁之前,孩子们都是跟在织布采集的母亲身边,氏族不会去管。
丘小白当上族长之后,所有的小孩子每天都要到明堂集中学习。或听丘巫讲些草药,或听红狐介绍动物,若听丘农介绍种地的知识。原来自由放任的教育,便成了统一的行为。
丘小白族长时不时的还会到明堂来教教大家东西,他教的东西非常的高深,连两位祭司都不大懂,也要坐下来听。
在两位祭司眼里,以前能看到那木板上的鬼画符就是很了不起的事情了,整个氏族里,祭司对那些鬼画符有解释权,族长们有的都不大懂。
可丘熊白也会鬼画符,他画的符比鬼神还要厉害。比如,符上画一个太阳,族长就用个一点都不象太阳的“日”符代替。符上画的很象鱼符,被“鱼”代替。这个鱼符,没有眼睛没有鱼片没有尾巴,一点都不象鱼,但族长说,以后这个便是鱼,于是这个就是鱼。虽然两位祭司又要重学这些符,但也有好处。新的符简单,用个刀,几下就刻出来了。
“听说陶氏子清也来丘了。”这话是窑对丘熊白说的。陶氏子清并不是说是陶氏的儿子清,这个子只是孩子的意思。窑说的清是个女人,是陶色的女儿名字叫清。
“上回的陶氏新妇不是说,清是陶氏的匠。”
“是呀,色和她比也差很多呢。”色只是在年青的时候在陶器里加入了一种颜色便成了族长,可他的女儿清发现了四五种颜色。
而且清擅长制礼器,她可以制出象鸡蛋壳那么薄的盆,盆上还有花有鱼,还可以做的象网一样有洞。(考古有实物)
难能可可贵的是,清才十三岁。
“色让清到丘来干什么?”这样的高手通常不会轻易拿出来给人看的,更别说让她跑出来了。
“我家里的说是清偷着跑过来的。”他家里的就是他老婆,是一位陶氏新妇。
窑时年三十,其实已经有一个老婆了,上回丘熊白带他去陶氏瞄人,本来是去偷艺的。后来那些陶氏女子到了丘后,并没有马上分配给成年的男子,而是集中起来制陶去了。窑利用这个机会居然抢先一步动手,而且他很不要脸的说,要不是他的献身,陶氏女子不会显示手艺,这些女子在来之前,都已经立过誓,不得把陶艺传给丘氏。
窑的意思很明显,就是要把清留在丘。
十三岁,放在这个时代正是嫁人的时候呀。陶色怎么会这么大意的呢。
陶色在知道女儿偷混入了去丘的队伍里就知道完了,他不敢去找,只能希望丘氏不知道她的技艺。每想到,她一到丘就被发现,而且被盯上了。
清第一次看到丘熊白的时候,正是陶淘同志被猎狼送去陶氏的时候。
那时他真的白,不过现在也白。
清很奇怪丘小白有那么白的牙齿,而且他的笑容很动人。
没办法,新石器时代,很多人整天都要忙着干活,已经不知道笑了。
丘小白站在那里,穿着脏西西的军大衣,靴子上的泥在进门的时候被他小心的擦干净了,露着一口白牙,鬼神都怕的笑容,马上就打动了才十岁的清。
接下来丘小白再去陶氏的时候,脸上还有笑容,可那笑容已经变的和陶氏一个样了,那是族长脸上才有的笑容。
可丘小白还是那么动人,他穿的是麻衣,冬天穿麻衣的族长可不多见。而且他的麻衣那么干净,比清身上的衣都干净。没办法,清喜欢摆泥巴,怎么可能干净。
每当陶色提起丘氏小白时,清都会很注意的去听,收集着长白的各种信息,最后,清得出一个结论,白是一个与众不同的人。
族里的女人通常只有在劳作的时候,才能走出寨门,可那时都是在战士的保护之下。大队人出寨那就是去交换或征战,这都是男人的事,清混不了。
这回终于有机会了,陶氏发七十人去丘,四十男三十妇。其中老人小孩倒有三十人。这让陶氏所有的人都很吃惊。丘要这些老人和孩子干什么。族长说了,只是去帮忙,不论男女老小。
事实上,所有到过丘的人都会被这里迷住,清也不例外。
丘的干净,丘的秩序,丘的繁忙,丘的礼,丘的食。
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