行至二月至庐江。春秋时庐江属吴、越交互地带待到越灭楚后吴国北至汝南等地均属越国。秦时庐江属于九江郡。汉初属淮南郡到文帝时分立为庐江郡设有太守。
华佗按照苏佩的要求将新家安在庐江城内西门南侧。按照华佗的说法那西边本来就是上风上水但是西北基本都是达官贵族的府邸剩下就只有住在西南了。华佗本来是沛国人但常年在外何况多年行医虽然大多数患者是贫苦百姓但也有一部分人是舍得花钱的达官贵人所以薄有积蓄。因此按照苏佩的要求在
春日景色迷人桃红柳绿让一路行来的华佗等人有渐至佳境之感。
但世道并非自然之道。自南方传来消息旧年十一月会稽郡许生自句章造反聚众逾万自称阳明皇帝。灵帝下诏遣扬州刺史臧旻、丹阳郡太守陈寅共讨之但战事不利。而甫入春全国都爆了瘟疫这次瘟疫来得很迅猛基本上按照入春的顺序很快有南向北席卷全国庐江自然也不能幸免。
所以华佗只好放弃了给苏佩脑子里塞医书的想法全力投入到扑灭瘟疫的战斗中。本来这种事情朝廷开始是出力的在各地之间调集医药来扑灭疫情但是朝廷此时处于多事之秋。各官员忙自己的前途尚且费力救助民众的事情就不是那么卖力。
开始的时候本地药铺确实有点要赚瘟灾财的想法等到有几家药铺的伙计和医生以及那些药铺老板的亲属也出现病症并死掉后这些准备财的人才觉这次的瘟疫有可能会要了他们的命然后就联手开始张罗将庐江所有的医生都聚集起来一起研讨扑灭这次瘟疫的办法。
华佗虽然精通的是外科但是内科确实起行医的基础就和当时汤药的药剂疗法是当时医学的基础一样因此他也在被强行邀请的行列。实际上就是不邀请他他也是要去的。因为整个庐江几乎三成的人口都死去了天天都有丧事家家都有失亲之痛。尸体不敢掩埋就都采用焚烧的办法因此庐江的街道和房屋上都飘着一层焚烧尸体的烟尘。好在春季雨也多雨来的时候就将这些烟尘冲刷一遍以至于刚下雨的时候河水都是黑色。
华佗回家后就不敢出门出门后就不敢回家怕把灾难带给苏佩等人。好在华佗将家里的粮食储备很足因此才不至于必须让裴壮士或者虞翻在外面去购物冒险。
虞翻和裴壮士人按照华佗的安排每天先将防病的板蓝根等中药熬上一些作为每天的饮料。而每天早、晚时分则按照华佗所传的五禽戏锻炼。
此五禽戏实际是按照五种生物的动作仿生来锻炼。五种生物分别为熊、虎、猿、鹿、鸟。并配合吐纳呼吸来达到“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、“有刚有柔”、“刚柔并济”“练内练外内外兼练”的目的。
熊戏时身体自然站立两脚平行分开与肩同宽双臂自然下垂两眼平视前方。先右腿屈膝身体微向右转同时右肩向前下晃动、右臂亦随之下沉左肩则向外舒展左臂微屈上提。然后左腿屈膝其余动作与上左右相反。整套动作如熊站立姿势漫步原野。如此反复晃动次数不限。
虎戏分左式和右式两种起始时脚跟靠拢成立正姿势两臂自然下垂两眼平视前方。
左式：两腿屈膝下蹲重心移至右腿左脚虚步脚掌点地、靠于右脚内踝处同时两掌握拳提至腰两侧拳心向上眼看左前方。然后左脚向左前方斜进一步右脚随之跟进半步重心坐于右腿左脚掌虚步点地同时两拳沿胸部上抬拳心向后抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出高与胸齐掌心向前两掌虎口相对眼盯左手。
右式：左脚向前迈出半步右脚随之跟至左脚内踝处重心坐于左腿右脚掌虚步点地两腿屈膝同时两掌变拳撤至腰两侧拳心向上眼看右前方。然后右脚向右前方斜进一步左脚随之跟进半步重心坐于左腿右脚掌虚步点地同时两拳沿胸部上抬拳心向后抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出高与胸齐掌心向前两掌虎口相对眼盯右手。
如此反复左右虎扑次数不限。
猿戏时脚跟靠拢成立正姿势两臂自然下垂两眼平视前方。也分左式和右式两种。
左式：两腿屈膝左脚向前轻灵迈出同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出将达终点时手掌撮拢成钩手手腕自然下垂。然后右脚向前轻灵迈出左脚随至右脚内踝处脚掌虚步点地同时右手沿胸前至口平处时向前如取物样探出将达终点时手掌撮拢成钩手左手同时收至左肋下。左脚向后退步右脚随之退至左脚内踝处脚掌虚步点地同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出最终成为钩手右手同时收回至右肋下。
右式动作与左式相同唯左右相反。
鹿戏：起始时身体自然直立两臂自然下垂两眼平视前方。同样分左、右两式。
左式：右腿屈膝身体后坐左腿前伸左膝微屈左脚虚踏；左手前伸左臂微屈左手掌心向右右手置于左肘内侧右手掌心向左。然后两臂在身前同时逆时针方向旋转左手绕环较右手大些同时要注意腰胯、尾骶部的逆时针方向旋转久而久之过渡到以腰胯、尾骶部的旋转带动两臂的旋转。右式动作与左式相同唯方向左右相反绕环旋转方向亦有顺逆不同。
鸟戏：起始两脚平行站立两臂自然下垂两眼平视前方。
左式：左脚向前迈进一步右脚随之跟进半步脚尖虚点地同时两臂慢慢从身前抬起掌心向上与肩平时两臂向左右侧方举起随之深吸气。右脚前进与左脚相并两臂自侧方下落掌心向下同时下蹲两臂在膝下相交掌心向上随之深呼气。右式同左式唯左右相反。
此所谓五禽戏。也不知道华佗得自何处但是看到虞翻和裴壮士锻炼的时候放在一边的苏佩看到他们的动作都忍俊不住。当然他的笑只能是张开嘴巴想小孩子看到新奇事物那样。慢慢的看得多了苏佩开始凝重起来因为他基本上能够领略禽戏的精髓了。他现练熊戏时要在沉稳之中寓有轻灵将其剽悍之性表现出来；练虎戏时要表现出威武勇猛的神态柔中有刚刚中有柔；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势方可融形神为一体。整体要做到：全身放松意守丹田呼吸均匀形神合一。
一趟禽戏练下来虞翻和裴壮士都头涔涔汗津津的。就这样虞翻和裴壮士还真没有生什么病害。苏佩虽然是被扔在边上旁观也有点手舞足蹈地想学五禽戏。
这些动作让苏佩想起前世里所练的易筋经来再回想一下竟然还记得。这套功法包含了韦驮献杵三式、摘星换斗一式、倒拽九牛尾一式、出爪亮翅一式、九鬼拔马刀一式、三盘落地一式、青龙探爪一式、饿虎扑食一式、打躬式一式、掉尾式一式。总的有十二式口诀竟然所记的也还完全。该功法也是从外向内带动内气的运行前世里可是有一搭没一搭地练也没有练出什么名堂想想也许会有用苏佩便暗暗地想这一生再体验一下练易筋经看能否练出什么成就来于是就默默地在脑海里温习易筋经的功法和口诀。据武侠小说里讲该功法可以有易筋伐髓的效果可以内壮神勇、外壮神力。其“内壮神勇”指练习该功法之后“从骨中生出神力久久加功其臂、腕、指、掌迥异寻常以意努之硬如铁石并其指可贯牛腹侧其掌可断牛头”这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后“手托城闸力能举鼎”都算不上奇异了。从清代道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》都说《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。但是想想如果把口诀都搞错了那就丢人丢大方了于是苏佩很卖力地回忆老师教的时候所说的各个细节。
此时的苏佩已经长出了两颗小门牙也能够爬了。虞翻和裴壮士猫瘟疫的时间里除了锻炼就是侍弄小苏佩。可怜苏佩也不敢像和华佗相处一样出声抗议只能由着这一个九岁的孩子和一个酷酷的中年人荼毒。好在华佗交待的事情里有让虞翻每天大声背诵医书的功课这样苏佩还少点被玩弄的时间。
这样的状态经历了一个多月瘟疫随着气温的上升终于渐渐平息了。
华佗此时也返回到家里同来的还有几个人这几个人的来历每个都让苏佩惊喜若狂但是相处几天后这几个人个个都让苏佩抓狂。
华佗按照苏佩的要求将新家安在庐江城内西门南侧。按照华佗的说法那西边本来就是上风上水但是西北基本都是达官贵族的府邸剩下就只有住在西南了。华佗本来是沛国人但常年在外何况多年行医虽然大多数患者是贫苦百姓但也有一部分人是舍得花钱的达官贵人所以薄有积蓄。因此按照苏佩的要求在
春日景色迷人桃红柳绿让一路行来的华佗等人有渐至佳境之感。
但世道并非自然之道。自南方传来消息旧年十一月会稽郡许生自句章造反聚众逾万自称阳明皇帝。灵帝下诏遣扬州刺史臧旻、丹阳郡太守陈寅共讨之但战事不利。而甫入春全国都爆了瘟疫这次瘟疫来得很迅猛基本上按照入春的顺序很快有南向北席卷全国庐江自然也不能幸免。
所以华佗只好放弃了给苏佩脑子里塞医书的想法全力投入到扑灭瘟疫的战斗中。本来这种事情朝廷开始是出力的在各地之间调集医药来扑灭疫情但是朝廷此时处于多事之秋。各官员忙自己的前途尚且费力救助民众的事情就不是那么卖力。
开始的时候本地药铺确实有点要赚瘟灾财的想法等到有几家药铺的伙计和医生以及那些药铺老板的亲属也出现病症并死掉后这些准备财的人才觉这次的瘟疫有可能会要了他们的命然后就联手开始张罗将庐江所有的医生都聚集起来一起研讨扑灭这次瘟疫的办法。
华佗虽然精通的是外科但是内科确实起行医的基础就和当时汤药的药剂疗法是当时医学的基础一样因此他也在被强行邀请的行列。实际上就是不邀请他他也是要去的。因为整个庐江几乎三成的人口都死去了天天都有丧事家家都有失亲之痛。尸体不敢掩埋就都采用焚烧的办法因此庐江的街道和房屋上都飘着一层焚烧尸体的烟尘。好在春季雨也多雨来的时候就将这些烟尘冲刷一遍以至于刚下雨的时候河水都是黑色。
华佗回家后就不敢出门出门后就不敢回家怕把灾难带给苏佩等人。好在华佗将家里的粮食储备很足因此才不至于必须让裴壮士或者虞翻在外面去购物冒险。
虞翻和裴壮士人按照华佗的安排每天先将防病的板蓝根等中药熬上一些作为每天的饮料。而每天早、晚时分则按照华佗所传的五禽戏锻炼。
此五禽戏实际是按照五种生物的动作仿生来锻炼。五种生物分别为熊、虎、猿、鹿、鸟。并配合吐纳呼吸来达到“外动内静”、“动中求静”、“动静兼备”、“有刚有柔”、“刚柔并济”“练内练外内外兼练”的目的。
熊戏时身体自然站立两脚平行分开与肩同宽双臂自然下垂两眼平视前方。先右腿屈膝身体微向右转同时右肩向前下晃动、右臂亦随之下沉左肩则向外舒展左臂微屈上提。然后左腿屈膝其余动作与上左右相反。整套动作如熊站立姿势漫步原野。如此反复晃动次数不限。
虎戏分左式和右式两种起始时脚跟靠拢成立正姿势两臂自然下垂两眼平视前方。
左式：两腿屈膝下蹲重心移至右腿左脚虚步脚掌点地、靠于右脚内踝处同时两掌握拳提至腰两侧拳心向上眼看左前方。然后左脚向左前方斜进一步右脚随之跟进半步重心坐于右腿左脚掌虚步点地同时两拳沿胸部上抬拳心向后抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出高与胸齐掌心向前两掌虎口相对眼盯左手。
右式：左脚向前迈出半步右脚随之跟至左脚内踝处重心坐于左腿右脚掌虚步点地两腿屈膝同时两掌变拳撤至腰两侧拳心向上眼看右前方。然后右脚向右前方斜进一步左脚随之跟进半步重心坐于左腿右脚掌虚步点地同时两拳沿胸部上抬拳心向后抬至口前两拳相对翻转变掌向前按出高与胸齐掌心向前两掌虎口相对眼盯右手。
如此反复左右虎扑次数不限。
猿戏时脚跟靠拢成立正姿势两臂自然下垂两眼平视前方。也分左式和右式两种。
左式：两腿屈膝左脚向前轻灵迈出同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出将达终点时手掌撮拢成钩手手腕自然下垂。然后右脚向前轻灵迈出左脚随至右脚内踝处脚掌虚步点地同时右手沿胸前至口平处时向前如取物样探出将达终点时手掌撮拢成钩手左手同时收至左肋下。左脚向后退步右脚随之退至左脚内踝处脚掌虚步点地同时左手沿胸前至口平处向前如取物样探出最终成为钩手右手同时收回至右肋下。
右式动作与左式相同唯左右相反。
鹿戏：起始时身体自然直立两臂自然下垂两眼平视前方。同样分左、右两式。
左式：右腿屈膝身体后坐左腿前伸左膝微屈左脚虚踏；左手前伸左臂微屈左手掌心向右右手置于左肘内侧右手掌心向左。然后两臂在身前同时逆时针方向旋转左手绕环较右手大些同时要注意腰胯、尾骶部的逆时针方向旋转久而久之过渡到以腰胯、尾骶部的旋转带动两臂的旋转。右式动作与左式相同唯方向左右相反绕环旋转方向亦有顺逆不同。
鸟戏：起始两脚平行站立两臂自然下垂两眼平视前方。
左式：左脚向前迈进一步右脚随之跟进半步脚尖虚点地同时两臂慢慢从身前抬起掌心向上与肩平时两臂向左右侧方举起随之深吸气。右脚前进与左脚相并两臂自侧方下落掌心向下同时下蹲两臂在膝下相交掌心向上随之深呼气。右式同左式唯左右相反。
此所谓五禽戏。也不知道华佗得自何处但是看到虞翻和裴壮士锻炼的时候放在一边的苏佩看到他们的动作都忍俊不住。当然他的笑只能是张开嘴巴想小孩子看到新奇事物那样。慢慢的看得多了苏佩开始凝重起来因为他基本上能够领略禽戏的精髓了。他现练熊戏时要在沉稳之中寓有轻灵将其剽悍之性表现出来；练虎戏时要表现出威武勇猛的神态柔中有刚刚中有柔；练猿戏时要仿效猿敏捷灵活之性；练鹿戏时要体现其静谧恬然之态；练鸟戏时要表现其展翅凌云之势方可融形神为一体。整体要做到：全身放松意守丹田呼吸均匀形神合一。
一趟禽戏练下来虞翻和裴壮士都头涔涔汗津津的。就这样虞翻和裴壮士还真没有生什么病害。苏佩虽然是被扔在边上旁观也有点手舞足蹈地想学五禽戏。
这些动作让苏佩想起前世里所练的易筋经来再回想一下竟然还记得。这套功法包含了韦驮献杵三式、摘星换斗一式、倒拽九牛尾一式、出爪亮翅一式、九鬼拔马刀一式、三盘落地一式、青龙探爪一式、饿虎扑食一式、打躬式一式、掉尾式一式。总的有十二式口诀竟然所记的也还完全。该功法也是从外向内带动内气的运行前世里可是有一搭没一搭地练也没有练出什么名堂想想也许会有用苏佩便暗暗地想这一生再体验一下练易筋经看能否练出什么成就来于是就默默地在脑海里温习易筋经的功法和口诀。据武侠小说里讲该功法可以有易筋伐髓的效果可以内壮神勇、外壮神力。其“内壮神勇”指练习该功法之后“从骨中生出神力久久加功其臂、腕、指、掌迥异寻常以意努之硬如铁石并其指可贯牛腹侧其掌可断牛头”这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后“手托城闸力能举鼎”都算不上奇异了。从清代道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》都说《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。但是想想如果把口诀都搞错了那就丢人丢大方了于是苏佩很卖力地回忆老师教的时候所说的各个细节。
此时的苏佩已经长出了两颗小门牙也能够爬了。虞翻和裴壮士猫瘟疫的时间里除了锻炼就是侍弄小苏佩。可怜苏佩也不敢像和华佗相处一样出声抗议只能由着这一个九岁的孩子和一个酷酷的中年人荼毒。好在华佗交待的事情里有让虞翻每天大声背诵医书的功课这样苏佩还少点被玩弄的时间。
这样的状态经历了一个多月瘟疫随着气温的上升终于渐渐平息了。
华佗此时也返回到家里同来的还有几个人这几个人的来历每个都让苏佩惊喜若狂但是相处几天后这几个人个个都让苏佩抓狂。