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第三境界
炼神还虚（本书简称返虚期）
炼神还虚，内丹学术语。当实施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候，就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上，「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志，所以该层次的功夫又称作「九年关」。
在实践上，「九年」并非是固定的，而是活的，这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。
反虚期的九年，是指极限。第一阶段9年，第二阶段81年，第三阶段729年，第四阶6561段年。也就是9的1次方，二次方，三次方。四次方。只要第一个九年突破不了就得等第二阶段的81年，余下另推。
「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段，也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫，「炼气化神」是「由二归一」的功夫，那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。
与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同，上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本性，它是不可言说的，所以丹家常常以一个圆圈「o」来表示。
这个圆圈既表示神志进展到虚空状态，也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的，月亮周圆就是大明，研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为什么又有「九年关」的说法，这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。
由后天而先天，则坎离阴阳相交而成乾体，乾卦以「九」为阳数之极，九九数足，则纯阳而延年，吕洞宾以「纯阳子」为号，这本身就象徵着「炼神还虚」的内丹奥妙境界。
第四境界
炼虚合道（本书简称合道期，达此境界，脱离**凡胎，可超凡入圣，一般被尊称为合体期境界。之后就是渡劫期和大乘期。）
炼虚合道,内丹学术语。
这是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都是复归回复的思维模式。
道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱「有为」法度，应该进一步破除执着心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。
练气期，筑基期，金丹期，元婴期，化神期，练虚期，合体期，渡劫期和最后的大乘期。都是修为境界。
至于最后的第五境
天地万物皆可为道。在神灵界10多万年也没有听说谁真正到达过。
但神灵界有着这样一句传言。
只要达到这个境界，就是大罗金仙下凡，也的被其一巴掌拍死的。完全可以称为修真界第一高手。在下界完全无敌。
“妈妈，你不是说我的灵魂已经进阶到大罗金仙门槛，而大罗金仙不是要求三花聚顶，五气朝元。这么炼精化气，都三花聚顶，五气朝元，这不是完全说不通吗。”杨眠一字一字的理解，并等母亲说完，才把心中的疑问问出。
“呵呵！！！原来大罗金仙之中也有小笨蛋。”凤舞很有成就感，要知道教导孩子，也是父母的乐趣之一。好为人师，对每个父母都是一种享受。
杨眠毕竟已经20多岁，灵智已经成熟。原来凤舞还是想想。自己这个还没有化神的修真者，够不够给儿子当老师的资格。但现在完全消失了。
儿子灵魂再强，但也没有到达无师自通的地步。
“哎！~”慢慢的一丝怅然重凤舞最终传去。只是这样的教育子女的感觉，还能够有多久，杨眠的记忆力和理解力绝对是绝顶。
“炼精化气中的三花，具体是说人体精.气.神.也就是精之花，气之花还有最后的神之花。也就是让人初步认识人体之中三种最重要的东西。
精之花，具体是指身体。
气之花，具体是内气或者说灵气。
神之花，具体就是灵魂。
灵魂结合身体，身体结合灵气，灵气在结合灵魂，相辅相成。
三者合一，就可以修炼灵力。
五气。
金.木.水.火.土。肺.肝.肾.心.脾。五行对五脏。
如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
金木水火土外界五行，平衡。肺.肝.肾.心.脾身体五行，平衡。才可聚胸中五气。才可有着长生之道之说。
而大罗金仙的三花聚顶，五气朝元。呵呵！！！
三花是，斩天地人三尸。也就是善尸，恶尸，自我尸。
五气是先天五行元气。得到太乙道果。胸中五气后天反先天。是修炼斩尸之境，教主级高手。混沌之力基本。
至于武道，呵呵！！你父亲来了，叫他给你讲吧”凤舞眼神之中透漏着一丝向往。有着仙界带来的秘典，在结合杨眠那个世界的小说。让凤舞对修仙界的划分越发清晰。一边说一边思考的回道。
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第三境界
炼神还虚（本书简称返虚期）
炼神还虚，内丹学术语。当实施了「炼气化神」的中关功夫有了成效的时候，就可以进一步实施「炼神还虚」的功夫。「炼神还虚」属于「三步功」中的「上关」功夫。在传统上，「炼神还虚」以九年为火候数足的时间标志，所以该层次的功夫又称作「九年关」。
在实践上，「九年」并非是固定的，而是活的，这要根据内丹修习者的先天素质、个人悟性、外部环境等方面的条件而定。
反虚期的九年，是指极限。第一阶段9年，第二阶段81年，第三阶段729年，第四阶6561段年。也就是9的1次方，二次方，三次方。四次方。只要第一个九年突破不了就得等第二阶段的81年，余下另推。
「炼神还虚」是内丹修炼的高级阶段，也是出神入化的一种理想境界。如果说「炼精化气」是「收三归二」的功夫，「炼气化神」是「由二归一」的功夫，那么「炼神还虚」则是任神而至于虚极的过程。
与初关的「有为」、中关的「若有若无」之操作不同，上关的修炼完全是「无为」的功夫。「无为」是大道的本性，它是不可言说的，所以丹家常常以一个圆圈「o」来表示。
这个圆圈既表示神志进展到虚空状态，也表示内气周圆的品性。「圆」是从月象来的，月亮周圆就是大明，研究所日月阴阳的符契而合一。至于该层次的功夫为什么又有「九年关」的说法，这是遵循后天回复先天的逆式理则而得出的。
由后天而先天，则坎离阴阳相交而成乾体，乾卦以「九」为阳数之极，九九数足，则纯阳而延年，吕洞宾以「纯阳子」为号，这本身就象徵着「炼神还虚」的内丹奥妙境界。
第四境界
炼虚合道（本书简称合道期，达此境界，脱离**凡胎，可超凡入圣，一般被尊称为合体期境界。之后就是渡劫期和大乘期。）
炼虚合道,内丹学术语。
这是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓「炼虚合道」也是道门逆式思维与「破执」观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都是复归回复的思维模式。
道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱「有为」法度，应该进一步破除执着心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。
练气期，筑基期，金丹期，元婴期，化神期，练虚期，合体期，渡劫期和最后的大乘期。都是修为境界。
至于最后的第五境
天地万物皆可为道。在神灵界10多万年也没有听说谁真正到达过。
但神灵界有着这样一句传言。
只要达到这个境界，就是大罗金仙下凡，也的被其一巴掌拍死的。完全可以称为修真界第一高手。在下界完全无敌。
“妈妈，你不是说我的灵魂已经进阶到大罗金仙门槛，而大罗金仙不是要求三花聚顶，五气朝元。这么炼精化气，都三花聚顶，五气朝元，这不是完全说不通吗。”杨眠一字一字的理解，并等母亲说完，才把心中的疑问问出。
“呵呵！！！原来大罗金仙之中也有小笨蛋。”凤舞很有成就感，要知道教导孩子，也是父母的乐趣之一。好为人师，对每个父母都是一种享受。
杨眠毕竟已经20多岁，灵智已经成熟。原来凤舞还是想想。自己这个还没有化神的修真者，够不够给儿子当老师的资格。但现在完全消失了。
儿子灵魂再强，但也没有到达无师自通的地步。
“哎！~”慢慢的一丝怅然重凤舞最终传去。只是这样的教育子女的感觉，还能够有多久，杨眠的记忆力和理解力绝对是绝顶。
“炼精化气中的三花，具体是说人体精.气.神.也就是精之花，气之花还有最后的神之花。也就是让人初步认识人体之中三种最重要的东西。
精之花，具体是指身体。
气之花，具体是内气或者说灵气。
神之花，具体就是灵魂。
灵魂结合身体，身体结合灵气，灵气在结合灵魂，相辅相成。
三者合一，就可以修炼灵力。
五气。
金.木.水.火.土。肺.肝.肾.心.脾。五行对五脏。
如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。
金木水火土外界五行，平衡。肺.肝.肾.心.脾身体五行，平衡。才可聚胸中五气。才可有着长生之道之说。
而大罗金仙的三花聚顶，五气朝元。呵呵！！！
三花是，斩天地人三尸。也就是善尸，恶尸，自我尸。
五气是先天五行元气。得到太乙道果。胸中五气后天反先天。是修炼斩尸之境，教主级高手。混沌之力基本。
至于武道，呵呵！！你父亲来了，叫他给你讲吧”凤舞眼神之中透漏着一丝向往。有着仙界带来的秘典，在结合杨眠那个世界的小说。让凤舞对修仙界的划分越发清晰。一边说一边思考的回道。