郑至通没有瞎说，事实上，银月堡内有一个仅次于骑士训练场和城主城堡的宏大建筑，正是五级兵僧侣的修道院。
这个修道院占地上千亩，有几百间房间和一个恢宏的大殿，大殿足足有八十多米高，在这个时代，已经算是顶尖儿的地标建筑物了。
郑至通曾经游历过欧洲，在欧洲，十六世纪的天主教堂的钟楼都有八十三米高的。堪称恢宏。可那毕竟只是塔尖。
而这个修道院却完全不同，是整个圆拱都七八十米出头。
有这个修道院，将来做全国的所谓圣地或者说道场都足够了。
郑至通是道徒，道教讲究上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
换句话说，郑至通可以不计较别的正教的传播，也不争执这一点。但也保持信仰。
郑至通不是没有考虑借助此时非常强大的宗教力量。
可宗教力量从来都是双刃剑，利用得好了，可以掀起一股狂热，很快就组建好足够的力量，可一旦利用不好，就是一场倾覆的灾变。
朱元璋用白莲教和明教的力量算是最成功的案例。可那些所谓起义军也大多打过宗教的招牌。
拜见了蜀王，得到官方也就是世俗力量的支持，还需要宗教力量的支持才能办事办得快。
郑至通想通了这一点。
郑至通让神父退下。对银月说：“麻烦夫人一下，请夫人画一副银月堡的修道院的素描。我好拿去忽悠青羊宫的道士和文殊院，昭觉寺的和尚。”
郑至通不是没有想过将来的宗教政策，感觉还是未来的政府管理办法最好。信什么都可以，但不可以引起宗教战争，宗教冲突。
郑至通没有考虑把修道院给予一个教，他打算拿出来，公用。就象办一个信仰超市，二分之一给道教，剩下的给佛教和天主教。
大殿室内面积上千平方米，比起现在道观佛寺的大殿可大了很多倍，就让他们在里面修小的房间当寺庙也好。
郑至通这么一说，银月噗哧一笑说：“你还让别人打擂台啊？到时候两边冲突起来，看你怎么办？”
“我这不是培养他们未来的水**融的宗教关系吗？”
一夜，郑至通还是老规矩，先喂饱了三大美女，才回房间又征服了银月。
银月当然不出声，颜小玉和聂小倩在客栈还知道咬住被子不发声，可方小卓这个荡妇简直叫得整个客栈所有男人都眼睛通红，好似公牛。
她如歌如泣地叫了整整一个小时，让猫都不敢经过这里。
郑至通思考着，看来得给自己准备一个专门在成都的别院，否则老住客栈也不是办法。尤其在女人会如此**的情况下。
清晨，坐落在西门附近的青羊宫迎来了众多的香客。
晨曦格外温暖，抚摸着门前的几株三人合抱的古柏树。
郑至通令十个骑兵守在门外，自己和银月她们带着骑士进了道观。
郑至通在后世没有少来青羊宫玩，现在一样给太上老君，三清玉帝，十二金仙上了香烛。
道观主持李至清听说来了贵客，已经跟随在旁边。
李至清说：“这位贵客，请随贫道到静室用茶。”
郑至通点了点头说：“这很好。我是有些渴了，还有事和主持商议。”
进了静室，分主宾坐下，郑至通让银月拿出那副画像来，说：“是这样的，我是嘉定府附近银月领的公爵。这是我城中的一个修道院，哦，也就是道观寺庙，现在却少人主持。如果主持能够说服道友们都搬到我们银月堡住，我就把这修道院个给你们一半。这修道院有五六百间宽大房间，主殿高二十七丈有余，你看看就知道了。”
银月虽然用的是水墨，但人物建筑却画得与照片一样，尤其是比例，让人清楚的知道这个主殿的宏伟。
李至清却淡淡地说：“这万物得来都是缘分。我们如果与国公爷有缘，你这道观自然会成为我们的道场。”
郑至通知道，道教就是这么淡泊，心里也敬重，就没有再利诱，反而说：“现在天下吃不饱穿不暖住不好的道友恐怕不下千万吧？我们银月堡也不可能都照顾到。但是，我们有能产三十石的良田一百二十五万亩，足够七八百万人生存，所以，我拿出田地做善事。一个四五口人的农户，我就给田一亩，任其耕种。每户如果人多，再分田地。反正，绝对管饱。粮食只交一半给我。一户绝对有三十石做口粮。少于这个数就可以再分田地。这是为天下人谋福利，如果我们道友们搭一把手，使一下劲。我就把道教定为我银月城的国教。你们看如何？”
李至清说：“照顾流民百姓乃善举。既然国公爷有此心，我们全真龙门派就出一把力。至于那修道院，恐怕国公爷不会轻易给我们。”
郑至通说：“是的，我打算分一半给佛徒。”
李至清说：“我料到了。所以也就不留国公爷用斋饭了。这帮你们移流民之事，我们还得商议。”
从城西的青羊宫到城中的文殊院并不算远，但路上行人如织，倒叫郑至通不得不放缓马速。
到了文殊院，还是叫十个骑兵看着马匹。
郑至通和银月四女，五个骑士又是见佛就拜，见神烧香。
这就是二十一世纪的龙国人，不管他是佛徒还是道徒，都不排斥另一种宗教。毕竟水**融了这么多年。
方丈大智和尚迎接出来。
又是客房用茶。
听了郑至通的话，大智和尚却没有那么淡泊。
佛教讲究普渡众生，是一种大勇的宗教。是一种爱护生命的宗教。
对于流民和少田的人，四川佛教界早就觉得是一种罪孽。虽然佛教讲究因果，认为这些人遭罪未必不是他们前世作孽。可受报应是一回事，当和尚的却也不能不救民于水火。
但没有政府的鼎立支助，和尚们能做的却也很有限，不过开开粥场，施点粥就耗尽了力量。
如果走白莲教的路子，又有很多和尚不愿意。
现在，有官面上的人物说是要救民于水火，当下，大智和尚就表示，四川上千座寺庙道场，愿意倾尽全力支持。
大智看了修道院的图，眼睛中闪过精光，决心把这宏伟的建筑，收归为佛国净土。
郑至通也没有费力气，甚至没有提出一分钱的奖励，就获得了佛道两界的鼎立支持。
郑至通没有纳闷，因为行善积德就是道教佛教的基本教义。
这个修道院占地上千亩，有几百间房间和一个恢宏的大殿，大殿足足有八十多米高，在这个时代，已经算是顶尖儿的地标建筑物了。
郑至通曾经游历过欧洲，在欧洲，十六世纪的天主教堂的钟楼都有八十三米高的。堪称恢宏。可那毕竟只是塔尖。
而这个修道院却完全不同，是整个圆拱都七八十米出头。
有这个修道院，将来做全国的所谓圣地或者说道场都足够了。
郑至通是道徒，道教讲究上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。
换句话说，郑至通可以不计较别的正教的传播，也不争执这一点。但也保持信仰。
郑至通不是没有考虑借助此时非常强大的宗教力量。
可宗教力量从来都是双刃剑，利用得好了，可以掀起一股狂热，很快就组建好足够的力量，可一旦利用不好，就是一场倾覆的灾变。
朱元璋用白莲教和明教的力量算是最成功的案例。可那些所谓起义军也大多打过宗教的招牌。
拜见了蜀王，得到官方也就是世俗力量的支持，还需要宗教力量的支持才能办事办得快。
郑至通想通了这一点。
郑至通让神父退下。对银月说：“麻烦夫人一下，请夫人画一副银月堡的修道院的素描。我好拿去忽悠青羊宫的道士和文殊院，昭觉寺的和尚。”
郑至通不是没有想过将来的宗教政策，感觉还是未来的政府管理办法最好。信什么都可以，但不可以引起宗教战争，宗教冲突。
郑至通没有考虑把修道院给予一个教，他打算拿出来，公用。就象办一个信仰超市，二分之一给道教，剩下的给佛教和天主教。
大殿室内面积上千平方米，比起现在道观佛寺的大殿可大了很多倍，就让他们在里面修小的房间当寺庙也好。
郑至通这么一说，银月噗哧一笑说：“你还让别人打擂台啊？到时候两边冲突起来，看你怎么办？”
“我这不是培养他们未来的水**融的宗教关系吗？”
一夜，郑至通还是老规矩，先喂饱了三大美女，才回房间又征服了银月。
银月当然不出声，颜小玉和聂小倩在客栈还知道咬住被子不发声，可方小卓这个荡妇简直叫得整个客栈所有男人都眼睛通红，好似公牛。
她如歌如泣地叫了整整一个小时，让猫都不敢经过这里。
郑至通思考着，看来得给自己准备一个专门在成都的别院，否则老住客栈也不是办法。尤其在女人会如此**的情况下。
清晨，坐落在西门附近的青羊宫迎来了众多的香客。
晨曦格外温暖，抚摸着门前的几株三人合抱的古柏树。
郑至通令十个骑兵守在门外，自己和银月她们带着骑士进了道观。
郑至通在后世没有少来青羊宫玩，现在一样给太上老君，三清玉帝，十二金仙上了香烛。
道观主持李至清听说来了贵客，已经跟随在旁边。
李至清说：“这位贵客，请随贫道到静室用茶。”
郑至通点了点头说：“这很好。我是有些渴了，还有事和主持商议。”
进了静室，分主宾坐下，郑至通让银月拿出那副画像来，说：“是这样的，我是嘉定府附近银月领的公爵。这是我城中的一个修道院，哦，也就是道观寺庙，现在却少人主持。如果主持能够说服道友们都搬到我们银月堡住，我就把这修道院个给你们一半。这修道院有五六百间宽大房间，主殿高二十七丈有余，你看看就知道了。”
银月虽然用的是水墨，但人物建筑却画得与照片一样，尤其是比例，让人清楚的知道这个主殿的宏伟。
李至清却淡淡地说：“这万物得来都是缘分。我们如果与国公爷有缘，你这道观自然会成为我们的道场。”
郑至通知道，道教就是这么淡泊，心里也敬重，就没有再利诱，反而说：“现在天下吃不饱穿不暖住不好的道友恐怕不下千万吧？我们银月堡也不可能都照顾到。但是，我们有能产三十石的良田一百二十五万亩，足够七八百万人生存，所以，我拿出田地做善事。一个四五口人的农户，我就给田一亩，任其耕种。每户如果人多，再分田地。反正，绝对管饱。粮食只交一半给我。一户绝对有三十石做口粮。少于这个数就可以再分田地。这是为天下人谋福利，如果我们道友们搭一把手，使一下劲。我就把道教定为我银月城的国教。你们看如何？”
李至清说：“照顾流民百姓乃善举。既然国公爷有此心，我们全真龙门派就出一把力。至于那修道院，恐怕国公爷不会轻易给我们。”
郑至通说：“是的，我打算分一半给佛徒。”
李至清说：“我料到了。所以也就不留国公爷用斋饭了。这帮你们移流民之事，我们还得商议。”
从城西的青羊宫到城中的文殊院并不算远，但路上行人如织，倒叫郑至通不得不放缓马速。
到了文殊院，还是叫十个骑兵看着马匹。
郑至通和银月四女，五个骑士又是见佛就拜，见神烧香。
这就是二十一世纪的龙国人，不管他是佛徒还是道徒，都不排斥另一种宗教。毕竟水**融了这么多年。
方丈大智和尚迎接出来。
又是客房用茶。
听了郑至通的话，大智和尚却没有那么淡泊。
佛教讲究普渡众生，是一种大勇的宗教。是一种爱护生命的宗教。
对于流民和少田的人，四川佛教界早就觉得是一种罪孽。虽然佛教讲究因果，认为这些人遭罪未必不是他们前世作孽。可受报应是一回事，当和尚的却也不能不救民于水火。
但没有政府的鼎立支助，和尚们能做的却也很有限，不过开开粥场，施点粥就耗尽了力量。
如果走白莲教的路子，又有很多和尚不愿意。
现在，有官面上的人物说是要救民于水火，当下，大智和尚就表示，四川上千座寺庙道场，愿意倾尽全力支持。
大智看了修道院的图，眼睛中闪过精光，决心把这宏伟的建筑，收归为佛国净土。
郑至通也没有费力气，甚至没有提出一分钱的奖励，就获得了佛道两界的鼎立支持。
郑至通没有纳闷，因为行善积德就是道教佛教的基本教义。