刘明向王越敲定了徐庶心怀大畅。遂又于王越长谈多时商量了一下九品武士考核的细节。随后刘明让蒋方为王越安排住所。
次日。刘明召集众部下把王越介绍给大伙。随即就把九品武士的计划向大伙介绍了一番。
九品武士计划作为吸纳基层武官鼓励好武精神那是极为有利的。刘明手下的那些武将对此都极为欣赏兴奋。但是刘明手下的那些文官想得就比较长远了。
蔡邕先反对道：“太尉大人。百姓好武虽有强国之用。可是治理天下不应过于偏重。正像如今太尉大人所订立之九品武士制度。今后将有可能成为普通百姓求官的一条捷径。百姓为求出身必然勤于习武。如此学武有成者故可成为人才。可不是和学武的那些百姓必然会因此荒废了光阴。况且习武之人好强斗狠顽劣之徒缺乏管束也不利国泰民安。太尉大人千万不可贪图眼前之利草率行此等计策还需三思。”
蔡邕一开头其他的文官也纷纷的列举事例开口反对。只有杨军郭嘉贾诩等少数的刘明铁杆队员还在一语不的观望着思考着。准备着看看刘明还有什么后续的计划并想着如何完善刘明的计划。
刘明一皱眉。没想到反对意见这么大。可刘明随之也释然了。自己确实是草率一些了。记得以前自己学历史的时候清朝末年民国初期。当时的有志之士寻求救国之道。除了兴办强身馆强武学会等等之外新文化运动产业救国等等那也是一个都不少的。自己如今愣头愣脑的光提出来其中一个。这也太孤独一枝了。也难怪自己部下的这些有识之士会如此反对了。
刘明想明白了心里暗暗笑道：既然如此那咱们就按着马三立老人家的说法桃园三结义咕嘟一枝。我再给你咕嘟出来几枝也就是了。
刘明微笑的开口说道：“各位过于急躁了。本公的话还没有讲完。尔等如此反对岂不是断章取义。本公除了九品武士的计划之外。还有鸿学士的计划。本公准备在咱们开办的各个书馆设立鸿学堂。有识之士可以到鸿学堂考核等级。鸿学堂主要考核文士的舌辩吏治等等实用学问为主同样也分为一至九品。九品鸿学士以能识文断字识文三千以上者并能明辨事理者即可九品鸿学士可以任地方村老。赐九品鸿学士木牌一面。以次类推一品鸿学士可以任郡守参事。级鸿学士乃是当时大才入仕则由本公酌情封赏安置。”
刘明心说：这回应该没问题了吧。一文一武。这回可该平衡了吧。
没想到马钧却站出来鸣不平道：“主公学文习武之人均有出头之日。我等匠人难道就此碌碌无为终老一生不成？咱们幽州的制造部难道就后续无人了吗？”
刘明一听还真点头疼。就以自己目前的状况庞大的军队庞大的领土都需要数量巨大的基层人才。文武两途的人才完全可以得到大量的安置。可是技工就不好说难道是个人随便得会打造一套家具自己就给他安排一个官位吗？自己这里哪有这么多的空余位置安置这些人啊？
不过来自现代的刘明却也知道科技展的重要。先进的科技对一个国家一个民族来说。那也是必不可少的。就像自己不过就是了解了一些简单得科技知识就在这个时代了大财并由此展起来的吗？
而且马钧的说话还提醒了刘明。令刘明意识到：由于自己本身的了解的东西比较多故此自己的潜意识里比较看不起这个时代的科技。一心以为自己现在所需要得知识自己已经完全掌握了就连马钧他们的那个制造部也经常是在自己给出方向后然后由他们进行试验研究。所以自己就忽略了知识的展在于积累和系统。就好像自己来得时代那些达国家一样。他们本身的创造力和想象力并不比自己的民族优越。正如他们顶级的科研人员百分之八十都是华裔一样。可是他们进行了系统化的传承无数辈人的心血和努力造成了他们后来居上。如今自己开办书馆可以积累、传承文化。兴建太医院可以传承、展中医学。可科技的展自己又作了些什么？
刘明有了一丝惭愧。
这时不待刘明说话蔡邕又言道：“奇技淫巧多乱人心智。君子偶为之可排忧解闷但绝不可鼓励之。而且就连太尉大人适才选拔的人才之道也过于的偏重才能而忽略了德行、操守。夫之用人。才高者为善善之大也。才高者为恶恶亦大也。故用人为官德为先也。太尉大人三思。”
刘明关于科技展的问题还没想通透呢结果刘明这老岳丈梆梆梆又是一顿不是连刘明前两个提议一齐推翻。刘明这个头疼呀这个老丈人还真顽固。不愧是当代的大贤儒学的坚定捍卫者。
不过蔡邕这一通话也不是没好处那马钧一听蔡邕斥责立马就灰溜溜的缩了回去。连一丁点的废话都不敢说。
但是这也不能怪马钧虽然马钧现在身为制造部的部长也是刘明手底下的重要人物。可是马钧的底子太薄了。马钧原本就是一个小木匠出身。要不是刘明抬举马钧现在还说不定在那打家具呢。而且马钧从小又是被灌输着文化人了不起长大的。马钧当然不敢跟蔡邕这个层次的大贤者顶嘴了。在马钧的心目中蔡邕说什么都是对的。自己不明白那是自己的学问低。而马钧刚才敢站出来问刘明那也是马钧脑子一热想得少性子直再加上和刘明的关系比较近这才有那么一出的。要知道早在虎啸山庄的时候刘明就经常和马钧一起搞研究。马钧那也算是刘明的绝对心腹之一了。
刘明一看马钧缩了回去了。暗骂一声马钧胆小。不过虽然提出问题的人缩了回去但是作为已经想到问题后果的刘明那却得独自撑下去了。好在马钧缩回去了刘明只需要把科技积累问题解决了那就差不多了。
刘明对蔡邕说道：“岳丈大人。奇技淫巧此言不妥。孔夫子传六艺礼、乐、射、御、书、数。那也是为了开人愚智教化于民。其中射、御可以强身即为武士之道。而杂学的也可归为数之一道。就像用以传承圣人言论的纸张那也是需要人来研制的。若无人研制我等现在还需要刀笔传书。此外燧人引火巢人造屋。这也是古之先圣。他们研的东西更是造福天下遗福万代。这又岂能以奇技淫巧诚称之？”
蔡邕一言不慎被刘明堵个正着。蔡邕就是名声再大蔡邕也不敢跟这些古之先贤比肩。何况此时的文人讲究的就是先贤之道。蔡邕急忙告罪道：“邕知错矣。吾只是想提醒太尉大人不要忽略德政。绝无诋毁先贤之意。”
刘明和颜悦色地说道：“岳丈大人乃是我朝大儒士林的典范。岳丈大人以德为政的理念那也是一点错误也没有的。咱们幽州也需要这样的人才。只是有德者未必能处理好政务咱们也还需要实干的人员来处理公务。故此那些基层的文武职位还是让那些有一定才能的人去干吧。有咱们幽州的法纪制约就算有些有才而少德的人担任了官职。可他们也万万兴不起什么风浪的。”
说到这里刘明缓了一口气看了一下下面的反应接着又说道：“至于那些有德之人咱们还是需要鼓励。咱们可以设立善人榜。每个人每当他做了一件善事之后当地的官员均需给他们见义勇为奖牌一面正面刻其姓名反面书其善举以及颁奖人的姓名。并把此善举记录在案。持有见义勇为奖牌的人可以见村长不拜。每当一个拥有了十面见义勇为奖牌当地官员可为其放一面善士的奖牌。善士可以见乡长不拜。可以为村长之候补。可以入乡民情署为调解员。每当一个人拥有十面善士的奖牌当地官员可以为其放义士奖牌一面义士可以见县令不拜可为乡长之候补。可为县民情署的调解员。每当一个人拥有十面义士奖牌当地官员可以为其放名士奖牌一面名士可以见郡守不拜可为县令之候补郡民情署的调解员。如果一个能有十面名士奖牌。由本公亲自为其贤士金牌一面。可入善人榜可为郡守候补或有本公酌情任免。”
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次日。刘明召集众部下把王越介绍给大伙。随即就把九品武士的计划向大伙介绍了一番。
九品武士计划作为吸纳基层武官鼓励好武精神那是极为有利的。刘明手下的那些武将对此都极为欣赏兴奋。但是刘明手下的那些文官想得就比较长远了。
蔡邕先反对道：“太尉大人。百姓好武虽有强国之用。可是治理天下不应过于偏重。正像如今太尉大人所订立之九品武士制度。今后将有可能成为普通百姓求官的一条捷径。百姓为求出身必然勤于习武。如此学武有成者故可成为人才。可不是和学武的那些百姓必然会因此荒废了光阴。况且习武之人好强斗狠顽劣之徒缺乏管束也不利国泰民安。太尉大人千万不可贪图眼前之利草率行此等计策还需三思。”
蔡邕一开头其他的文官也纷纷的列举事例开口反对。只有杨军郭嘉贾诩等少数的刘明铁杆队员还在一语不的观望着思考着。准备着看看刘明还有什么后续的计划并想着如何完善刘明的计划。
刘明一皱眉。没想到反对意见这么大。可刘明随之也释然了。自己确实是草率一些了。记得以前自己学历史的时候清朝末年民国初期。当时的有志之士寻求救国之道。除了兴办强身馆强武学会等等之外新文化运动产业救国等等那也是一个都不少的。自己如今愣头愣脑的光提出来其中一个。这也太孤独一枝了。也难怪自己部下的这些有识之士会如此反对了。
刘明想明白了心里暗暗笑道：既然如此那咱们就按着马三立老人家的说法桃园三结义咕嘟一枝。我再给你咕嘟出来几枝也就是了。
刘明微笑的开口说道：“各位过于急躁了。本公的话还没有讲完。尔等如此反对岂不是断章取义。本公除了九品武士的计划之外。还有鸿学士的计划。本公准备在咱们开办的各个书馆设立鸿学堂。有识之士可以到鸿学堂考核等级。鸿学堂主要考核文士的舌辩吏治等等实用学问为主同样也分为一至九品。九品鸿学士以能识文断字识文三千以上者并能明辨事理者即可九品鸿学士可以任地方村老。赐九品鸿学士木牌一面。以次类推一品鸿学士可以任郡守参事。级鸿学士乃是当时大才入仕则由本公酌情封赏安置。”
刘明心说：这回应该没问题了吧。一文一武。这回可该平衡了吧。
没想到马钧却站出来鸣不平道：“主公学文习武之人均有出头之日。我等匠人难道就此碌碌无为终老一生不成？咱们幽州的制造部难道就后续无人了吗？”
刘明一听还真点头疼。就以自己目前的状况庞大的军队庞大的领土都需要数量巨大的基层人才。文武两途的人才完全可以得到大量的安置。可是技工就不好说难道是个人随便得会打造一套家具自己就给他安排一个官位吗？自己这里哪有这么多的空余位置安置这些人啊？
不过来自现代的刘明却也知道科技展的重要。先进的科技对一个国家一个民族来说。那也是必不可少的。就像自己不过就是了解了一些简单得科技知识就在这个时代了大财并由此展起来的吗？
而且马钧的说话还提醒了刘明。令刘明意识到：由于自己本身的了解的东西比较多故此自己的潜意识里比较看不起这个时代的科技。一心以为自己现在所需要得知识自己已经完全掌握了就连马钧他们的那个制造部也经常是在自己给出方向后然后由他们进行试验研究。所以自己就忽略了知识的展在于积累和系统。就好像自己来得时代那些达国家一样。他们本身的创造力和想象力并不比自己的民族优越。正如他们顶级的科研人员百分之八十都是华裔一样。可是他们进行了系统化的传承无数辈人的心血和努力造成了他们后来居上。如今自己开办书馆可以积累、传承文化。兴建太医院可以传承、展中医学。可科技的展自己又作了些什么？
刘明有了一丝惭愧。
这时不待刘明说话蔡邕又言道：“奇技淫巧多乱人心智。君子偶为之可排忧解闷但绝不可鼓励之。而且就连太尉大人适才选拔的人才之道也过于的偏重才能而忽略了德行、操守。夫之用人。才高者为善善之大也。才高者为恶恶亦大也。故用人为官德为先也。太尉大人三思。”
刘明关于科技展的问题还没想通透呢结果刘明这老岳丈梆梆梆又是一顿不是连刘明前两个提议一齐推翻。刘明这个头疼呀这个老丈人还真顽固。不愧是当代的大贤儒学的坚定捍卫者。
不过蔡邕这一通话也不是没好处那马钧一听蔡邕斥责立马就灰溜溜的缩了回去。连一丁点的废话都不敢说。
但是这也不能怪马钧虽然马钧现在身为制造部的部长也是刘明手底下的重要人物。可是马钧的底子太薄了。马钧原本就是一个小木匠出身。要不是刘明抬举马钧现在还说不定在那打家具呢。而且马钧从小又是被灌输着文化人了不起长大的。马钧当然不敢跟蔡邕这个层次的大贤者顶嘴了。在马钧的心目中蔡邕说什么都是对的。自己不明白那是自己的学问低。而马钧刚才敢站出来问刘明那也是马钧脑子一热想得少性子直再加上和刘明的关系比较近这才有那么一出的。要知道早在虎啸山庄的时候刘明就经常和马钧一起搞研究。马钧那也算是刘明的绝对心腹之一了。
刘明一看马钧缩了回去了。暗骂一声马钧胆小。不过虽然提出问题的人缩了回去但是作为已经想到问题后果的刘明那却得独自撑下去了。好在马钧缩回去了刘明只需要把科技积累问题解决了那就差不多了。
刘明对蔡邕说道：“岳丈大人。奇技淫巧此言不妥。孔夫子传六艺礼、乐、射、御、书、数。那也是为了开人愚智教化于民。其中射、御可以强身即为武士之道。而杂学的也可归为数之一道。就像用以传承圣人言论的纸张那也是需要人来研制的。若无人研制我等现在还需要刀笔传书。此外燧人引火巢人造屋。这也是古之先圣。他们研的东西更是造福天下遗福万代。这又岂能以奇技淫巧诚称之？”
蔡邕一言不慎被刘明堵个正着。蔡邕就是名声再大蔡邕也不敢跟这些古之先贤比肩。何况此时的文人讲究的就是先贤之道。蔡邕急忙告罪道：“邕知错矣。吾只是想提醒太尉大人不要忽略德政。绝无诋毁先贤之意。”
刘明和颜悦色地说道：“岳丈大人乃是我朝大儒士林的典范。岳丈大人以德为政的理念那也是一点错误也没有的。咱们幽州也需要这样的人才。只是有德者未必能处理好政务咱们也还需要实干的人员来处理公务。故此那些基层的文武职位还是让那些有一定才能的人去干吧。有咱们幽州的法纪制约就算有些有才而少德的人担任了官职。可他们也万万兴不起什么风浪的。”
说到这里刘明缓了一口气看了一下下面的反应接着又说道：“至于那些有德之人咱们还是需要鼓励。咱们可以设立善人榜。每个人每当他做了一件善事之后当地的官员均需给他们见义勇为奖牌一面正面刻其姓名反面书其善举以及颁奖人的姓名。并把此善举记录在案。持有见义勇为奖牌的人可以见村长不拜。每当一个拥有了十面见义勇为奖牌当地官员可为其放一面善士的奖牌。善士可以见乡长不拜。可以为村长之候补。可以入乡民情署为调解员。每当一个人拥有十面善士的奖牌当地官员可以为其放义士奖牌一面义士可以见县令不拜可为乡长之候补。可为县民情署的调解员。每当一个人拥有十面义士奖牌当地官员可以为其放名士奖牌一面名士可以见郡守不拜可为县令之候补郡民情署的调解员。如果一个能有十面名士奖牌。由本公亲自为其贤士金牌一面。可入善人榜可为郡守候补或有本公酌情任免。”
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