天时已经到了金秋，所有树木的树枝都光秃秃的，小路上堆积了厚厚的一层落叶和枯树枝曹智抬头望了望路两旁的树木，在一声如秋风拂过枯叶般轻柔的叹息声中，曹智步行在满地的落叶上，软绵绵的好不舒服。
曹智回到谯县已是金秋十月，疲惫的兵马在那里得到了充分的休整。曹操在得知曹智大胆的行动后，自是把曹智训斥一番，但看着满载而归的军资、辎重，他的话明显少了。
随着曹智把很大一部分财物交给曹操时，曹操的心思又活络了起来。曹智在郿邬折腾之时，生了一件大事，袁绍杀了韩馥，从冀州牧韩馥中夺取冀州，自称冀州牧。
曹操从酸枣返回，带回了深深地思考，他懂得了“明哲保身”，“以屈求伸”的道理。明面上曹智回到谯县是为了治病，但他的心底从未对飞腾的渴望断息过。
袁绍的成功触动了曹操，无论那光彩与否，他决定走出幽雅的书屋，他这一段极难得的修身养性的日子，大概已有大半年的时间里，他以为自己的心境已心如至水，现在见到这么多军资，他的心又开始躁动起来。树叶变黄的时候，他又走出自己的“岩**”，准备大干一场了。
在这期间，使曹操心情大好还有一件事就是曹操的妾卞氏，为他生下一个儿子。
卞氏乃琅岈郡开阳人，比曹操小五岁，前年她抱着排箫走进曹家时刚好二十岁。她原是歌伎，曹操在陈留一次治游时，不知怎么被她弄得神魂颠倒，便决计将她取为妾。取妾不是取妻，无须经过父母之命、媒妁之言，更不需要经过曹嵩批准。
纳妾固然比娶妻的程序简单得多，但曹操还是在卞氏进门时让她踏上了"传宗接代"的袋子。卞氏也没有辜负他的期望，在今年生下了麟儿。
曹操这一重要的决定，因为卞氏生下的这个小娃娃，直接决定了今后大汉的覆灭，魏帝国的建立。
曹操尚能记得，当婴儿的啼声与雄鸡报晓之声一起冲破窗户的时候，卞氏带着欣慰的微笑昏睡过去。
卞氏生产的半个月后，曹嵩从厉阳稍来了信，为孙子命名为"丕"。不是行动不便，他恨不得赶回谯县，来看一看他的孙儿。
曹智当然也看过了将来的魏文帝，现在还是个在襁褓之中婴儿，胖乎乎的很是可爱，也看不出和其他婴儿有什么不同来。
曹操却顾不得襁褓中的儿子，也顾不得在家中享受“天伦之乐。他在曹智回家后的数日，便把脚一跺，又一次收拾行囊，带上曹仁、曹洪、夏侯惇，告别妻儿，出了，他此行去的地方，竟是”九州“之一的扬州。
曹智让曹操等他几日一起返回扬州，曹操一来等不及，二来也是为了避嫌，他此去扬州招兵买马，不想现在还是扬州都尉的曹智为难，过多的假公济私的帮他，难免会招人非议。曹操对官场上那点明争暗斗还是很清楚的，所以他执意先行。
曹操还告诉曹智最近听说同他同属扬州的庐江闹起了“江夏蛮”，让他注意，早些回扬州，作为扬州都尉，平叛之时，陈温可能会用得上他。
这事曹智倒是知道点，上回去庐江问6康要通关文蝶时，就听6康提过，6康这几年也一直盯着这件事，所以从来不轻易离开庐江。
6康先前在武陵、桂阳、乐安任太守时，这几处都是少数民族聚居的所在，因此在处理民族问题上大约很有一套，所以陈温才会把他请到庐江来。
那么这江夏蛮到底是些什么人呢？通过曹操的解释，曹智了解到：东汉建武二十三年，南郡潳山蛮(居长阳)雷迁反抗朝廷，东汉政府遣武威将军刘尚率万余人马击败雷迁，“徙其种族七千余口人置江夏界中”。和帝永元十三年，南郡巫蛮(居今四川巫山县)许圣，“以郡收税不均”，屯众反抗，东汉政府命荆州诸郡兵马万余人镇压了这次巫蛮起义，俘获之人“复悉徙置江夏”。这些迁居江夏的蛮民，后称之为江夏蛮，分别居住在麻城、罗田、浠水等县的巴水、蕲水、浠水、赤亭水(今举水)、西归水(今倒水)等五条河一带，又被称之为“五水蛮”。江夏蛮经生息繁衍，势力展，还形成了“蛮多土少”的局面，始终与东汉政府相对抗。灵帝建宁二年江夏蛮举义反抗，被州郡兵所镇压。光和三年再度起义，并联合庐江黄穰等夷民，队伍展到10余万人，坚持斗争达数年之久，亦可见其蛮民之多，势力之大。
这江夏郡是隶属荆州，现在的太守叫黄祖，郡治为安6(今湖北云梦)，管辖今豫、鄂各一部分，黄祖为了控制“江夏蛮”再次生叛乱，就采取驱逐这些少数名族部落，使自己的江夏郡得以太平。
但被驱逐的这些江夏蛮又能到哪里去呢？
整个江夏郡正好和庐江接壤，在江夏站不住脚跟的叛乱者、少数民族平民只能选择跨界移居到庐江来。
这就照成了庐江的不太平，排外是一种人类的自然心里，庐江从官府普通老百姓都不欢迎这些外来异族。特别是光和三年江夏蛮联合庐江黄穰等夷民共同叛乱，给庐江老百姓照成了极大的痛苦。
所以6康和前几任太守都选用了禁止这些蛮族入境，偷偷入境的也被强制驱逐，甚至于已在庐江境内长期居住的夷民也受到诸多歧视和不公正待遇。这些少数民族为了寻求生存，铤而走险强行越境闯入庐江，也就照成了庐江境内少数民族叛乱不断。
6康到任庐江后，花了年余时间把几支判军打散，然后做了不少恢复生产、厘定制度的工作，把庐江治理得富庶起来。但民族问题依然未被彻底解决，民族矛盾依然尖锐。这次那些少数民族又在庐江生了叛乱，这让6康头痛不已。
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曹智回到谯县已是金秋十月，疲惫的兵马在那里得到了充分的休整。曹操在得知曹智大胆的行动后，自是把曹智训斥一番，但看着满载而归的军资、辎重，他的话明显少了。
随着曹智把很大一部分财物交给曹操时，曹操的心思又活络了起来。曹智在郿邬折腾之时，生了一件大事，袁绍杀了韩馥，从冀州牧韩馥中夺取冀州，自称冀州牧。
曹操从酸枣返回，带回了深深地思考，他懂得了“明哲保身”，“以屈求伸”的道理。明面上曹智回到谯县是为了治病，但他的心底从未对飞腾的渴望断息过。
袁绍的成功触动了曹操，无论那光彩与否，他决定走出幽雅的书屋，他这一段极难得的修身养性的日子，大概已有大半年的时间里，他以为自己的心境已心如至水，现在见到这么多军资，他的心又开始躁动起来。树叶变黄的时候，他又走出自己的“岩**”，准备大干一场了。
在这期间，使曹操心情大好还有一件事就是曹操的妾卞氏，为他生下一个儿子。
卞氏乃琅岈郡开阳人，比曹操小五岁，前年她抱着排箫走进曹家时刚好二十岁。她原是歌伎，曹操在陈留一次治游时，不知怎么被她弄得神魂颠倒，便决计将她取为妾。取妾不是取妻，无须经过父母之命、媒妁之言，更不需要经过曹嵩批准。
纳妾固然比娶妻的程序简单得多，但曹操还是在卞氏进门时让她踏上了"传宗接代"的袋子。卞氏也没有辜负他的期望，在今年生下了麟儿。
曹操这一重要的决定，因为卞氏生下的这个小娃娃，直接决定了今后大汉的覆灭，魏帝国的建立。
曹操尚能记得，当婴儿的啼声与雄鸡报晓之声一起冲破窗户的时候，卞氏带着欣慰的微笑昏睡过去。
卞氏生产的半个月后，曹嵩从厉阳稍来了信，为孙子命名为"丕"。不是行动不便，他恨不得赶回谯县，来看一看他的孙儿。
曹智当然也看过了将来的魏文帝，现在还是个在襁褓之中婴儿，胖乎乎的很是可爱，也看不出和其他婴儿有什么不同来。
曹操却顾不得襁褓中的儿子，也顾不得在家中享受“天伦之乐。他在曹智回家后的数日，便把脚一跺，又一次收拾行囊，带上曹仁、曹洪、夏侯惇，告别妻儿，出了，他此行去的地方，竟是”九州“之一的扬州。
曹智让曹操等他几日一起返回扬州，曹操一来等不及，二来也是为了避嫌，他此去扬州招兵买马，不想现在还是扬州都尉的曹智为难，过多的假公济私的帮他，难免会招人非议。曹操对官场上那点明争暗斗还是很清楚的，所以他执意先行。
曹操还告诉曹智最近听说同他同属扬州的庐江闹起了“江夏蛮”，让他注意，早些回扬州，作为扬州都尉，平叛之时，陈温可能会用得上他。
这事曹智倒是知道点，上回去庐江问6康要通关文蝶时，就听6康提过，6康这几年也一直盯着这件事，所以从来不轻易离开庐江。
6康先前在武陵、桂阳、乐安任太守时，这几处都是少数民族聚居的所在，因此在处理民族问题上大约很有一套，所以陈温才会把他请到庐江来。
那么这江夏蛮到底是些什么人呢？通过曹操的解释，曹智了解到：东汉建武二十三年，南郡潳山蛮(居长阳)雷迁反抗朝廷，东汉政府遣武威将军刘尚率万余人马击败雷迁，“徙其种族七千余口人置江夏界中”。和帝永元十三年，南郡巫蛮(居今四川巫山县)许圣，“以郡收税不均”，屯众反抗，东汉政府命荆州诸郡兵马万余人镇压了这次巫蛮起义，俘获之人“复悉徙置江夏”。这些迁居江夏的蛮民，后称之为江夏蛮，分别居住在麻城、罗田、浠水等县的巴水、蕲水、浠水、赤亭水(今举水)、西归水(今倒水)等五条河一带，又被称之为“五水蛮”。江夏蛮经生息繁衍，势力展，还形成了“蛮多土少”的局面，始终与东汉政府相对抗。灵帝建宁二年江夏蛮举义反抗，被州郡兵所镇压。光和三年再度起义，并联合庐江黄穰等夷民，队伍展到10余万人，坚持斗争达数年之久，亦可见其蛮民之多，势力之大。
这江夏郡是隶属荆州，现在的太守叫黄祖，郡治为安6(今湖北云梦)，管辖今豫、鄂各一部分，黄祖为了控制“江夏蛮”再次生叛乱，就采取驱逐这些少数名族部落，使自己的江夏郡得以太平。
但被驱逐的这些江夏蛮又能到哪里去呢？
整个江夏郡正好和庐江接壤，在江夏站不住脚跟的叛乱者、少数民族平民只能选择跨界移居到庐江来。
这就照成了庐江的不太平，排外是一种人类的自然心里，庐江从官府普通老百姓都不欢迎这些外来异族。特别是光和三年江夏蛮联合庐江黄穰等夷民共同叛乱，给庐江老百姓照成了极大的痛苦。
所以6康和前几任太守都选用了禁止这些蛮族入境，偷偷入境的也被强制驱逐，甚至于已在庐江境内长期居住的夷民也受到诸多歧视和不公正待遇。这些少数民族为了寻求生存，铤而走险强行越境闯入庐江，也就照成了庐江境内少数民族叛乱不断。
6康到任庐江后，花了年余时间把几支判军打散，然后做了不少恢复生产、厘定制度的工作，把庐江治理得富庶起来。但民族问题依然未被彻底解决，民族矛盾依然尖锐。这次那些少数民族又在庐江生了叛乱，这让6康头痛不已。
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