() 《列子.黄帝》:"﹝黄帝﹞昼寝，而梦游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已;其民无嗜yu，自然而已……黄帝既寤，怡然自得。"
灰sè的梦，彩sè的梦，你我曾似曾相识，而如黄帝，我们却难以体悟。
你相信“梦中杀人”么？你不信？
《三国演义》中曹cāo就有这么一则故事：
曹cāo生xing多疑，常恐别人暗中加害于他，所以常对侍从说：“吾梦中好杀人；凡我睡着，汝等切勿近前。”一ri，曹cāo昼寝于帐中，翻身时被子掉落于地，一近侍拾被yu盖，曹cāo突然跃起拔剑杀之，复上床睡。半晌醒来，惊讶道：“谁人杀我近侍？”其他近侍以实相告，曹cāo痛哭，命人厚葬。众人皆以为曹cāo果真梦中杀人，唯行军主簿杨修明曹cāo之意，说：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”
后世中有较多的人赞成这么一种说法：“其实曹cāo知道,自己是在有意识的状态下,拔刀杀人的!但又恐失天下之人心,故yu盖弥彰!”而又有人认为曹cāo是梦与现实的同步，这种说法很多人不愿意相信，一是因为做梦与现实不可能同时进行，二是因为曹cāo是个jiān雄。而杨修后来的被杀，也是因为这两点，才说出“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”而惹来大祸。
你相信“梦中避祸救已”么？什么？你也不信？
《晋书苻融传》（《晋书》卷一百十四）中记载，苻融为司隶校尉时。京兆人董丰游学三年而返，过宿妻家。是夜妻为贼所杀，妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。融察而疑之，问曰：“汝行往返，颇有怪异及卜筮以不？”丰曰：“初将发，夜梦乘马南渡水，返而北渡，复自北而南，马停水中，鞭策不去，俯而视之，见两ri在水下，马左右而湿，右黑而燥。寤而心悸，窃以为不祥。还之夜，复梦如初。问之筮者，筮者曰：“尤狱讼，远三枕，避三沐。”既至，妻为具沐，夜授丰枕。丰记筮者之言，皆不从之。妻乃自沐，枕枕而寝。”融曰：“吾知之矣。《周易》坎为水，马为离，梦乘马南渡，旋北而南者，从坎之离。三爻同变，变而成离。离为中女，坎为中男。两ri，二夫之象。坎为执法吏。吏诘其夫，妇人被流血而死。坎二yin一阳，离二阳一yin，相承易位。离下坎上，既济，文王遇之囚牖里，有礼而生，无礼而死。马左而湿，湿，水也，左水右马，冯字也。两ri，昌字也。其冯昌杀之乎？”于是推检，获昌而诘之，昌具首服，曰：“本与其妻谋杀董丰，期以新沐枕枕为验，是以误中妇人。”
你可能也不相信“梦笔生花”了，真不信？
公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五sè彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就ri见失sè.时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。
那么你会问，到底什么是梦？
梦，是我们每个人都亲身体验过的，美梦给我们带来喜悦，恶梦则会给我们带来恐惧。美梦能使们在现实中的自我放松身心，面露愉悦；恶梦则使我们大汗淋漓惊慌失措甚至失声惊叫。
古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。
不管你信不信梦，梦都存在于你的一生当中，自己的梦，别人的梦，甚至中国梦，中国梦之声，这些你一定不陌生。你不是在构建自己的梦，就会是在别人的梦象之内成为别人圆梦的一枚棋子；你如果自己不能掌控梦境，梦境就会一直困扰着你。有时做一个美梦，你希望永远不要醒来；有时做一个恶梦，你会在梦中挣扎，最后在你奋力地挣扎下，你终于大大汗淋漓地醒来，常常心有余悸。美梦你一定和别人分享过，恶梦你也一定与人一起说过你的离奇荒诞的经历。而每次与人分享后你肯定最后在别人的安慰、羡慕和嘲笑下怔怔而立，唏嘘不已。
对，碰到恶梦你会想到解梦，特别是《周公解梦》，你可能从没有翻过此书，但你绝对不可能没有听过。
解梦周公是谁？
周武王时，封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由长子伯禽前往就任，自己则留在镐京（今陕西省长安县）与召公;一同辅佐天子。因其采邑在周，故其自己及后代皆称为周公。《周公解梦》是后人借周公姬旦之名而著。
周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
梦，分为实梦和虚梦。实梦是指过去已经发生过的在虚拟中也就是做梦梦见的现实景象；虚梦是指没有发生过的在现实中的虚拟景象亦称梦想。由于实梦的不可控xing，所以往往梦境与时间的长短难以确实，且不实际；而虚梦则是人们意识中的一种目标或理想，如中国梦，这种梦的实现可以通过种某努力来达到目标，实现梦想，即可以实现。
不管是什么梦，都是有人在构建，也说编织，我们的世界就是一个梦境也叫梦界，是谁编织的这个梦界不知道，有没有其它的梦界？也不知道。
但是有人总结，梦由心生，ri有所思夜有所梦，在外界的相应刺激下可以有机率产生类似的梦境，所以梦境是可以创造的，也是可以改变的。像曹cāo“梦中杀人”，董丰借梦避祸，江淹“梦笔生花”，等等，是可行的。
可以知道的是，曹cāo是一个控梦高手，也是一个织梦高手。董丰则是一个控梦入门者，因为他不可能由突破别人织的梦而找出相凶，到底是给他织的梦告诉他的凶祸？不知道。苻融则是一个破梦高手，对梦界的编织原理和破解很有成就，能从别人的梦境中找出编织者透露的信息。
在这个梦界中，周公旦到底有大的能力？他对编织梦的理解和破获到底有多高的水平？没人知道，只是知道他被尊称为“元圣”。
公元前1100多前年，这个梦界很不稳定。这个梦界里，每个人都有梦力因子，不断地通过不断地修练梦力因子编织着自己的梦界，然而他们不知道的是他们却生活在一个梦魔的梦界中，且梦魔对于在自己的梦界中只注重享乐，所以无情地毁灭别人的梦界。梦魔过度地消耗了别人的梦界导致无人看到美梦成真前景，于是人们纷纷潜修，后来由某圣修得无上梦术，破解了梦魔的梦界。
可是梦魔太过强大了，他的梦界破灭后梦魔因子潜伏在梦界各地，以待有心术不正的人集齐一定数量的梦魔因子，就会吐并其正常梦力因子，从而再生梦魔。
3000多年后，这个梦界已经又是很不稳定，已不知道被梦魔夺回多少次了，也不知道他消亡多少次了，但每次的消亡都不可能魔灭所有的梦魔因子。
我们的故事就此开始。这一世，梦魔因子在吐并了正常梦力因子后越发的强大，梦魔即将重掌梦界。
谁能逆天破梦？还我朗朗梦界？
灰sè的梦，彩sè的梦，你我曾似曾相识，而如黄帝，我们却难以体悟。
你相信“梦中杀人”么？你不信？
《三国演义》中曹cāo就有这么一则故事：
曹cāo生xing多疑，常恐别人暗中加害于他，所以常对侍从说：“吾梦中好杀人；凡我睡着，汝等切勿近前。”一ri，曹cāo昼寝于帐中，翻身时被子掉落于地，一近侍拾被yu盖，曹cāo突然跃起拔剑杀之，复上床睡。半晌醒来，惊讶道：“谁人杀我近侍？”其他近侍以实相告，曹cāo痛哭，命人厚葬。众人皆以为曹cāo果真梦中杀人，唯行军主簿杨修明曹cāo之意，说：“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”
后世中有较多的人赞成这么一种说法：“其实曹cāo知道,自己是在有意识的状态下,拔刀杀人的!但又恐失天下之人心,故yu盖弥彰!”而又有人认为曹cāo是梦与现实的同步，这种说法很多人不愿意相信，一是因为做梦与现实不可能同时进行，二是因为曹cāo是个jiān雄。而杨修后来的被杀，也是因为这两点，才说出“丞相非在梦中，而是汝等在梦中也。”而惹来大祸。
你相信“梦中避祸救已”么？什么？你也不信？
《晋书苻融传》（《晋书》卷一百十四）中记载，苻融为司隶校尉时。京兆人董丰游学三年而返，过宿妻家。是夜妻为贼所杀，妻兄疑丰杀之，送丰有司。丰不堪楚掠，诬引杀妻。融察而疑之，问曰：“汝行往返，颇有怪异及卜筮以不？”丰曰：“初将发，夜梦乘马南渡水，返而北渡，复自北而南，马停水中，鞭策不去，俯而视之，见两ri在水下，马左右而湿，右黑而燥。寤而心悸，窃以为不祥。还之夜，复梦如初。问之筮者，筮者曰：“尤狱讼，远三枕，避三沐。”既至，妻为具沐，夜授丰枕。丰记筮者之言，皆不从之。妻乃自沐，枕枕而寝。”融曰：“吾知之矣。《周易》坎为水，马为离，梦乘马南渡，旋北而南者，从坎之离。三爻同变，变而成离。离为中女，坎为中男。两ri，二夫之象。坎为执法吏。吏诘其夫，妇人被流血而死。坎二yin一阳，离二阳一yin，相承易位。离下坎上，既济，文王遇之囚牖里，有礼而生，无礼而死。马左而湿，湿，水也，左水右马，冯字也。两ri，昌字也。其冯昌杀之乎？”于是推检，获昌而诘之，昌具首服，曰：“本与其妻谋杀董丰，期以新沐枕枕为验，是以误中妇人。”
你可能也不相信“梦笔生花”了，真不信？
公元474年，南朝朝廷幕僚江淹被贬，来到浦城当吴兴县令。据传，一夜宿城西孤山，睡梦中，见神人授他一支闪着五彩的神笔，自此文思如涌，成了一代文章风流魁首，当地人称为“梦笔生花”。江淹到了晚年，才思微退。传说他有一天晚上梦见一个人，自称是郭璞（晋代文学家），他对江淹说道：“我有一支五sè彩笔留在你处已多年，请归还给我吧！”江淹从怀中取出，还给了那人。其后他写的文章就ri见失sè.时人谓之才尽，于是便有“江郎才尽”一说。
那么你会问，到底什么是梦？
梦，是我们每个人都亲身体验过的，美梦给我们带来喜悦，恶梦则会给我们带来恐惧。美梦能使们在现实中的自我放松身心，面露愉悦；恶梦则使我们大汗淋漓惊慌失措甚至失声惊叫。
古人相信，做梦总要有原因的。王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。梦是一种不自觉的虚拟意识。
不管你信不信梦，梦都存在于你的一生当中，自己的梦，别人的梦，甚至中国梦，中国梦之声，这些你一定不陌生。你不是在构建自己的梦，就会是在别人的梦象之内成为别人圆梦的一枚棋子；你如果自己不能掌控梦境，梦境就会一直困扰着你。有时做一个美梦，你希望永远不要醒来；有时做一个恶梦，你会在梦中挣扎，最后在你奋力地挣扎下，你终于大大汗淋漓地醒来，常常心有余悸。美梦你一定和别人分享过，恶梦你也一定与人一起说过你的离奇荒诞的经历。而每次与人分享后你肯定最后在别人的安慰、羡慕和嘲笑下怔怔而立，唏嘘不已。
对，碰到恶梦你会想到解梦，特别是《周公解梦》，你可能从没有翻过此书，但你绝对不可能没有听过。
解梦周公是谁？
周武王时，封同族人于东方为诸侯，周公旦受封于鲁地，但他并未前往，由长子伯禽前往就任，自己则留在镐京（今陕西省长安县）与召公;一同辅佐天子。因其采邑在周，故其自己及后代皆称为周公。《周公解梦》是后人借周公姬旦之名而著。
周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
梦，分为实梦和虚梦。实梦是指过去已经发生过的在虚拟中也就是做梦梦见的现实景象；虚梦是指没有发生过的在现实中的虚拟景象亦称梦想。由于实梦的不可控xing，所以往往梦境与时间的长短难以确实，且不实际；而虚梦则是人们意识中的一种目标或理想，如中国梦，这种梦的实现可以通过种某努力来达到目标，实现梦想，即可以实现。
不管是什么梦，都是有人在构建，也说编织，我们的世界就是一个梦境也叫梦界，是谁编织的这个梦界不知道，有没有其它的梦界？也不知道。
但是有人总结，梦由心生，ri有所思夜有所梦，在外界的相应刺激下可以有机率产生类似的梦境，所以梦境是可以创造的，也是可以改变的。像曹cāo“梦中杀人”，董丰借梦避祸，江淹“梦笔生花”，等等，是可行的。
可以知道的是，曹cāo是一个控梦高手，也是一个织梦高手。董丰则是一个控梦入门者，因为他不可能由突破别人织的梦而找出相凶，到底是给他织的梦告诉他的凶祸？不知道。苻融则是一个破梦高手，对梦界的编织原理和破解很有成就，能从别人的梦境中找出编织者透露的信息。
在这个梦界中，周公旦到底有大的能力？他对编织梦的理解和破获到底有多高的水平？没人知道，只是知道他被尊称为“元圣”。
公元前1100多前年，这个梦界很不稳定。这个梦界里，每个人都有梦力因子，不断地通过不断地修练梦力因子编织着自己的梦界，然而他们不知道的是他们却生活在一个梦魔的梦界中，且梦魔对于在自己的梦界中只注重享乐，所以无情地毁灭别人的梦界。梦魔过度地消耗了别人的梦界导致无人看到美梦成真前景，于是人们纷纷潜修，后来由某圣修得无上梦术，破解了梦魔的梦界。
可是梦魔太过强大了，他的梦界破灭后梦魔因子潜伏在梦界各地，以待有心术不正的人集齐一定数量的梦魔因子，就会吐并其正常梦力因子，从而再生梦魔。
3000多年后，这个梦界已经又是很不稳定，已不知道被梦魔夺回多少次了，也不知道他消亡多少次了，但每次的消亡都不可能魔灭所有的梦魔因子。
我们的故事就此开始。这一世，梦魔因子在吐并了正常梦力因子后越发的强大，梦魔即将重掌梦界。
谁能逆天破梦？还我朗朗梦界？