真德秀的这三篇文章在《江淮国闻》上的表,立刻召来激烈的争论,原先团结在他身边的理学家们生了分裂,顽固保守斥责他是“离经叛道”,“朱子逆徒”,“迎上而失本,媚俗而忘真”,当初史弥远一党给真德秀强加上的“真小人”外号,再度被拾了出来,只不过这次以“真小人”骂之,乃是当初他的同道之人。但理学大部分成员则盛赞,真德秀这三篇文“穷究天地人之道,后世学问,尽在其框架之中矣”,而其中《内圣外王论》又是集其大成,将儒道理学,阐到了极致。

    在真德秀的《内圣外王论》中,很明确地提露出一个本质性的问题:儒家的圣与王应该是分离的,虽然孔子与旬子的门徒,都认为他们二人学问品德堪称至圣,他们在政治地位上也应该为帝王。但事实上,自古以来帝王没有谁学问品德如此二人,而此二人终其一世也未能得志,更不要提成为帝王了。若是二人成为真正的帝王,那么必然不会有他们的“智王”之历史地位。

    故此,就个人而言,对内追求自己内心的“圣”与在外用近乎功利的手段践行“王道”并不矛盾,积极进取刚健有为才是内圣外王之道,而不是那些只穷性理的自闭。就国家而言,强调仁、礼这个内圣与推行法、术这个外王也不矛盾,唯有如此,才可至于大同。就对外而言,强调对本国百姓的仁德与对外扩张也并不矛盾,这才是内圣外王的本意,而自汉唐以来君主重外国胜于重国内,视外国人如尊长,轻贱本国人如豕犬的作法,是对“内圣外王”的彻底否定,其结果便是五胡乱华与安史之乱。

    真德秀这篇《内圣外王论》所引起的争议最大,便是赵与莒看了之后。也不禁目瞪口呆,好半晌无法言语。

    四年时间,在这激烈的变革大潮中,真德秀终于醒悟过来,认识到理学的局限之处了。

    当他从震惊中清醒过来时,崔与之大吃大嚼地忙得不亦乐乎。赵与莒带来的火锅已被这老儿扫荡了大半,见天子缓过神来,崔与之笑道:“陛下,臣多谢陛下赐食了。”

    “这羊肉火锅最为温补,冬日吃了再好不过,你给朕留点!”赵与莒作势喊着,举筹从崔与之筷子上抢了一片羊肉来。

    “陛下富有四海,内库积钱如山如海,还怕吃不得羊肉。来抢为臣的!”崔与之放下筷子,不顾火锅还烫着,直接将盆都端了过去:“这是臣地。臣的!”

    “好好好,别这般别这般!”

    他不怕,赵与莒却有几分担心,若是泼了那一锅热汤全倒在崔与之身上,这个老臣恐怕要成为第一个被火锅烫死的了。他放下玉箸,端坐身躯,摇了摇头:“朕的内库空了,崔卿,就可怜朕一下。莫再打内库主意了。”

    他说内库空了不是虚言,修建临华铁路所耗费的钱钞,都是从他的内库出来地,总共数额近千万贯,第一条铁路建筑费用总是比较高的,而且在迁地补偿中,他又无意去与百姓争利,补偿得相当丰厚。除此之外,他在科研方面的投入数目也甚为惊人。一年总数高达数百万贯。另外,投到建康府的数百万贯也暂时只有投入没有产出,占用了他大量的资金。流求很赚钱,他幕后控制的产业也很赚钱,但这些钱有的要用来扩大再生产,有的要用来支持其余方面建设,因此,曾经是最有钱的天子地赵与莒,现在身家还当不了鼎盛时的十分之一了。

    当然。象临华铁路。现在已经开始为他赚钱。每日送往临安地大量洋货方物。还有往来于临安华亭府之间地客旅商贩。每天都要给他赚来过万贯地利润。而且这个利润还在不停地增加中。但赵与莒考虑到前线战事。不得不节约开支。不再敢四处投钱。

    “崔卿。真德秀这三文一出。仕林以为如何?”赵与莒又将话题转到了真德秀身上。真德秀地这种转变。实在是让他吃惊。他虽然有改变真德秀看法地准备。可他能够这么彻底地转变。让赵与莒又不禁有几分疑问。

    “仕林?那自然是开锅了。”崔与之按住胡须。免得让自己花白地胡子上沾上油污。又夹了一块羊肉。慢慢地说道:“陛下。如今《江淮国闻》已经彻底分裂了。一些人从楚州出走。据说准备去成都。说是要在成都办另一份报纸。名字都起好了。叫什么《圣人正义》……以学术杀天下人。便是如此。哈哈。”

    从崔与之地话语中。赵与莒听出他对那些离开楚州地人很有些不满。连崔与之这般好脾气之人都心生不满。那这批离开楚州去成都地。必然是些最为不逊。赵与莒摇了摇头。笑道:“让这般子秀才做些实事。知道柴米油盐来之不易也好。没了真德秀支持。我倒要看他们这《圣人正义》能办几期出来。”

    “陛下说得是。让他自生自灭罢。”崔与之也道。

    臣二人再次将话题转到中原:“陛下。如今中原唾手可得。便是真德秀也改了过来。陛下在中原推行革新之政。必是得道多助。朝中群臣。臣自然会替陛下圆转。”

    “陛下要忧,应是如何安抚百姓才是,如今金国之中,我大宋遗民尚有数百万之众,这些人要吃要喝,还要生计,若是安抚得法,陛下仁善自是遍传青史,若是有一二失误,只怕美中会有不足。”

    说到这里,崔与之终于严肃起来,他扳着手指着对赵与莒道:“臣这些时日也在想,这数百万人的收容安抚,国朝从未有过,如何才可做得漂亮。臣不才,只得一二,仅为陛下参考。”

    “其一是设若干屯田使,关中原是膏腴之地,历经战火,土地荒废。屯田不仅可以保证百姓有业可持,有粮可食,而且也利于我大宋对其进行管理。”

    “其二是广办工厂,晋、陕诸地,土地贫脊,屯田事倍而功半。若是广办工厂、矿山,采其煤铁火油等,就地加工,以充国用。”

    “其三是修建道路沟水利,中原之地饱受战乱之苦,金国执政不力,道路沟渠多有失修,我大军获胜之后,必有大量金国兵士降伏。陛下可辅以离散流亡之民,兴修道路开挖沟渠,特别是铁路。此时应预留路基。”

    “其四是巩固边防,此次战后,蒙元即使不为我所灭,也必受重挫,而窝阔台被驱出关中,必不心甘,想来会不时入关骚扰,我大宋不是弱金,犯我之贼必诛之以警效尤。固此陛下当选派精兵强将。充实边关,将大宋疆界,推回至长城一线。”

    崔与之地安定四策之中,前项全是解燃眉之急之的民生方面,最后一项则是提到了边关防守,赵与莒点了点头,崔与之强调把边界推至长城一线,恐怕是担忧自己被胜利冲昏头脑,要打到草原、辽东去。

    在赵与莒预定的大宋疆界中。草原乃至后世的西伯利亚、辽东乃至后世的堪察加,都是大宋天然领土,而且对于通过那短短的海峡抵达东胜洲,他也有很大的兴趣。只是如今大宋的人力物力财力,都不支持他过于迅地扩张,在光复中原之后,他还需要两到三年地时间来重建中原,然后再考虑出长城。

    “朕知道了。”他点点头:“卿这数策都是老成谋国之计,朕全部接受……”

    这次雪夜问对。算是赵与莒与崔与之这对少君老臣在他们合作期间地一次美谈。当送走赵与莒后,崔与之迟迟无法入睡。他虽说年迈觉少,但这么晚睡不着觉也是极少有的。思来想去,他不禁暗暗嘲笑自己,虽然一向想得洒脱,可当面对着这位千古未有的君王时,还是不由自主地起了功名之心。

    若不能为圣主贤君开创一个前所未有的太平盛世,实在是有负平生抱负……只可惜时不我待,为何到得近七十岁时,才遇着这般明主?

    赵与莒回宫之后,又将崔与之批注的真德秀之文《内圣外王论》细细看了一遍,越看他便越觉得欢喜,直到夜半时分,也未曾睡下。他不睡下,周淑娘如何敢睡,只得悄悄打了一个宫女去与杨妙真、韩妤说,二女原本已经睡下了,听得天了夜半尚在看书,都过来劝说,在福宁殿院前相遇之后,相视一笑。

    “阿妤姐姐,你来了那我就回去,我要补一个觉,陛下说了,早睡早起,有益美容。”杨妙真伸了个小小地懒腰,打着哈欠道。

    “四娘子何出此言,奴去劝说,哪里有四娘子说得有用。”韩妤抿着嘴笑了笑,上前拉着杨妙真的胳膊,软语求道:“四娘子,咱们一起去吧,本来把阿婉和道清也唤来最好的,不过她二人都要养胎,还是不要去打扰吧。”

    谢道清与耿婉都怀着龙种,这对于赵与莒的后宫来说是个喜讯,对于满朝文武而言,更是一个了不得地好消息,甚至比起列车通行都让他们欢喜。到目前为止,赵与莒登基已经有一子一女,而且子女都很健康,但前几代皇帝子嗣地经历,让群臣都吓怕了,只巴不得赵与莒后宫中有几十上百儿子才好。

    “好好,一起去吧……”杨妙真又打了个哈欠,颇为困顿地道:“阿婉姐,你说什么书能让官家连睡觉都忘了?”

    她们二人对话之间,便已经进了福宁殿,只见马灯下赵与莒捧着一卷书册,一边看还一边连连赞叹。杨妙真原本想上去抢了他书的,但转念一想,还是坐在他身边,好奇地伸过头去,看那上面写地是什么内容。

    耿婉则坐在他的另一侧,赵与莒见她们二人来了也不惊奇,指着那上边一段文字道:“看,真景希算是开窍了,如今他可以为朕之师矣。”

    长期以来,对于真德秀这样地传统文人,赵与莒是又恨又爱,恨他们的保守与顽固,爱他们的刚直与品德。他放真德秀去楚州,便是希望能通过楚州与徐州地对比。改变他的一些想法,现在这一刻终于来临,他不但改变了真德秀的想法,而且改变得是如此彻底。在如何建立一个适合于工业化时代的儒家价值观上,真德秀走得比他甚至更远,也更成体系。

    这就意味着。限制他大展拳脚的保守派已经生了彻底地分化,他推行革新之正,在大义方面已经不存在什么问题了。

    赵与莒深深明白,一种信仰会带来多大的力量,正因为儒家“修身齐家治国平天下”的思想,一代代的儒学大师不肯坐在书中做学问,而是选择出仕为官之途,他们当中相当多地出来并不是为了谋私利——千里作官只为财那只是官员中的一部分,大多数是为了实现自己地平身报负。甚至可以这么说。那些儒生对实现自己平生之志的狂热,丝毫不弱于西方那些被教会蛊惑了的传教士们。只要能掌握和引导儒生们的这种狂热,那么主动地大规模地向往输出中华价值观与文化。建立一个以大中国为核心的中华文化圈,在这个时代成为人类的主流价值观,绝不再是梦想。

    而真德秀的这三篇文章,特别是《内圣外王论》,则是打开这条道路地理论指导。赵与莒虽然也精研了儒家和其余百家经典,但与真德秀这种真正的理学集大成相比,还逊色许多,由真德秀借用儒家经典来推广这种新地治政理论,实在是事半功倍。

    “陛下还和小时一般。看着一本好书便如此。”痴痴看着赵与莒的脸,韩妤突然脸微微红了红,心中暗想。

    因为《内圣外王论》而兴奋得睡不着觉的并不只有赵与莒,魏了翁同样如此。比起只在楚州一地地真德秀,魏了翁执掌大宋国库,工业化和天子革新对大宋财政状况和社会的改变,他再清楚不过,但他要管理的事务比起真德秀更多,要操心的也不是一州一路。而是整个大宋地财政状况,故此虽然有些所感,却未曾形成系统地文字,真德秀写这文时,没少在书信中与他探讨,可以说这篇文章署名虽是真德秀一人,实际是他们二个当今的理学巨子联手地产物。

    “若不是前方战事,此文一出,当如冬日之雷。声震四野。”次日上朝之时。在大庆殿前,他与葛洪谈及此文时。忍不住赞誉道:“葛参政,你觉得如何?”

    “鹅湖会时,朱子虽是风头正劲,可尚有诸子与之相抗衡。”葛洪既羡又妒,真德秀文中事功而至道的理论,正是他心中所想地,只是他却不成写出来,让真德秀拔了这个头筹,如关学大师张载所言,读书之人原本就是要“为往圣续绝学为万世开太平”,真德秀此文可以说是为往圣续绝学了,若是天子用此文中道理治国,为万世开太平也未必不可。这是一个文人儒士的最高追求,得获至此,此生便已无憾。

    想到这里,葛洪又道:“此文出后,理学一派便兼收诸子之长,尽弃晦庵之短,魏华父,真景希开一代之宗,你与他齐名并论,亦当以此自勉才是。”

    “是,下官才疏学浅,实不敢与真景希齐名,不过见贤思齐,总得努力才好。”魏了翁笑道。

    正说之间,朝会的鞭声响起,魏了翁肃容入列,心思也从《内圣外王论》转到如今的战事上来,也不知今日是否有前线消息。

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    注1:内圣外王乃是中国百家之精粹,儒、道、墨、法诸子都对此有各自的阐,非儒家之独有,事实上最初出现这种说法,原是来自《庄子》,近年来无论是新儒家还是宪政派,对此都有所增益。因为个人学识浅薄,在借真德秀之口解释这内圣外王之道时,不免有失,还请见谅。

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