第二日风和日丽，吃过早饭，闲来无事的人们又开始奔向百花深处。 23us更新最快
风也亭中傅山喝了口温茶，又开始了一堂课的讲解。
今日他讲的是如何找到理。
程朱理学和程陆心学作为儒家思想的分支，分歧主要体现在五个方面，第一个是宇宙的构成，理学认为世界的本原是外在的理，既心之外。
心学认为雨中便是吾心，心即理，心外无物，心外无理。
学哲学的人能分清，一个是唯物，一个唯心。
第二个方面是认识论，理学主张探究万物，心学则认为人天生具有良知，天理就在自己的心中。
三是方法论，理学注重外在工夫，主张“格物致知。”
心学注重心中的内心功夫。
四是程序不同，理学主张首先通过接触世间万事万物，再体会到各种知识的基础上加深对：“理”的体验。
心学主张先发现本心，而后博览。
第五在于作用和影响的不同，理学要求个人修养要以敬畏天理为准则。当私欲和天理冲突时，要存天理，去人欲。
心学注重个体的主动作用，具有一定的思想解放。
当然这五点是林孝珏对比两家学说总结的，傅山是非常注重自己的学说，所以他不会把自己的学说拿去跟别的学说类比。
他在课堂上侃侃而谈，当讲到“理就在我们的心里，对于是是非非，我们生来就有评断……”的时候，两排坐席之后有个声音忽然打断他的话：“先生。听方才先生所说，学生有两个地方不明，第一，如果是非只在心中，那一件事是对是错，人的想法并不能相同，那么以什么为标准呢？第二，我们如果生来就有评断，那六岁稚子是不是都可以升堂问案？”
这两个问题十分调转。
让听到的人一愣。
傅山有些茫然的看着提问的那个人。
林孝珏也回过头去，她道不是因为这问题刁钻而转头，而是她已经实现说明了，在先生讲课的时候不能打断，讲完了会留出时间给大家提问。
这样做是为了保证讲课人的思维不被扰乱，而且讲学问这种东西，谁都有可能有言语上的错误，免得有人咬文嚼字的不依不饶。
但她发现，这个人两个底线他都违反了。
白梓岐这时站起道：“事先声明过，先生讲课中间不能打断，谁有问题可以稍后再问。”
那人穿着淡蓝色的直裰，对白梓岐拱手一礼：“是在下唐突，不过先生既然有那么大的学问，应该不怕人打断吧？”直起身看着厅里的傅山：“师者传道授业解惑，请先生回答。”
白梓岐目光扫向身后的林孝珏。
林孝珏对他摇摇头。
这时候紧密的人群全都看向傅山，林孝珏心想的是别的事，这个人眼看着来者不善，本应该把他赶出去，不然怕他只是投石问路，可人太多了，这个人站的位置又显眼，赶出去大家会传傅山回答不上问题很小气。
那么只能看傅山有没有这个口才了。
只见傅山微微一笑，朗声道：“每颗心判断是非对错的程度不同，但标准肯定是有的，那就是我们的良知，我打个比方，一个人是因为被另外的人欺辱所以杀人，他有没有罪？标准当然是有罪，我们的良知告诉我们，不可以随意夺走别人的生命，但是有人觉得他情有可原，因为是另外的人欺辱他，可是情有可原也是因为我们有良知，厌恶仗势欺人者，但是最后我们都应该说一句，不敢怎么样，不应该杀人，因为他作恶多端，自有律法来惩治他，是不是这个样子？”
众人听了纷纷称赞。
那人一愣，但他毫不气馁，道：“那第二问呢？先生如何自圆其说。”
明明傅山学的有道理，到他这里就是自圆其说了。
傅山也不恼怒，道：“若是你用心观察，会发现小孩子喜欢很新鲜，很热闹的事物，这些事往往都是正面的，他们看见亲人落泪会跟着哭泣，见到有人受伤会觉得恐怖悲伤，难道这不是由心而发吗？当然小孩子肯定不能升堂办案，你提的问题也是有道理的，所以我讲课的时候确实有用词不当的时候，很是抱歉。”
因为前面这个人说他自圆其说，如果他非要跟这个人争执出谁对谁错，难免要落人口实，谁也不曾想，他直接认错了。
而且他之前的发言并不是不无道理的。
这就让人觉得他不光知识渊博，而且气量很大，这年头哪有先生会说自己错了？错了也是学生的错。
众人一片哗然，带着赞许。
提问的人听了脸上青一阵白一阵，显然他也没想到傅山会认错。
林孝珏给白梓岐一个眼神。
白梓岐立即高声道：“肃静。”等大家逐渐静下来，他道：“接下来如果有打断先生讲课者，立即请出去，所以下不为例。”
可是如果不在对方讲课中发现言语漏洞，后面就很难驳到对方，就像是打仗一样，要出其不意掩其不备，才能将对方打的束手就擒。
提问那儒生身后，站着薛大人和许文馨，二人听了白梓岐的话，相视一眼，目光都有些晦暗不明。
一阵骚动过后，傅山又开始讲课。
既然已经怀疑心既理没有固定的标准，他就开始讲这个标准：“很显然，这个标准就是良心，险恶用心的心不是理，是欲，一个人想要把别人的东西据为己有是得不到理的，贪婪之心也不是理，有些人今天要穿成衣铺的昂贵衣服，明日又买一件，后日还想买，**永远得不到满足，最后他也没得到理，他得道的是一堆衣服，但他人只有一个，一次只能穿一件，当这些**困扰着我们，我们是很难获得真理的，所以要控制自己的心，不去对那些东西产生兴趣，但这很难，可如果我们有一颗良知之心，我们不去找外面那些理由，只告诉自己，这样做是为了节约，因为还有很多人吃不饱穿不暖，这件事就容易了，这就是心既理……”
许文馨低声对陈大人道：“明明就是存天理，去人欲，他偷换概念。”言语中很是咬牙切齿，好像是不能忍受的事。
薛大人想了想跟他左边的人说了一句话。
那人点着头，立即举起手：“先生，请问您的心既理，是程朱理学吗？”
白梓岐已经说过了，不可以打断傅山讲课，林孝珏等人回头看，后面的人也踮着脚想要知道是谁一定要明知故犯。
白梓岐一见之下愣住了，因为这人是他的好友杨泽文。
白梓岐站起道：“我之前说过不可以打断先生的讲课，如有违反，请立即出去。”
杨泽文因为白梓岐没有给他安排座位，已经非常不满，现在又被对方不客气的指责，他气得满脸通红。
道：“并不是我要违反规矩，是说好的我们来听理学，理学自然是程朱理学，傅先生讲的可有一点朱熹先生的影子？我看是异类学说。”
因为朱熹是官方学问。
陆九渊的心学确实已经没人学了，也得不到认可，傅山听了杨泽文的话，眼里有一瞬间的茫然和失落。
当然他的学生都离他太远，谁也没看见。
白梓岐道：“先生说了心既理，谁说理学就一定是程朱理学？只要讲理的，就都是理学。”
杨泽文冷笑道：“谁不知道理学就是程朱理学？你又何必强词夺理呢？”说着看向众人：“大家说是不是？”
有人点头有人懵懂。
不过没人说不是。
杨泽文嘴角涌上得意之情。(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到阅读。)
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今日他讲的是如何找到理。
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心学认为雨中便是吾心，心即理，心外无物，心外无理。
学哲学的人能分清，一个是唯物，一个唯心。
第二个方面是认识论，理学主张探究万物，心学则认为人天生具有良知，天理就在自己的心中。
三是方法论，理学注重外在工夫，主张“格物致知。”
心学注重心中的内心功夫。
四是程序不同，理学主张首先通过接触世间万事万物，再体会到各种知识的基础上加深对：“理”的体验。
心学主张先发现本心，而后博览。
第五在于作用和影响的不同，理学要求个人修养要以敬畏天理为准则。当私欲和天理冲突时，要存天理，去人欲。
心学注重个体的主动作用，具有一定的思想解放。
当然这五点是林孝珏对比两家学说总结的，傅山是非常注重自己的学说，所以他不会把自己的学说拿去跟别的学说类比。
他在课堂上侃侃而谈，当讲到“理就在我们的心里，对于是是非非，我们生来就有评断……”的时候，两排坐席之后有个声音忽然打断他的话：“先生。听方才先生所说，学生有两个地方不明，第一，如果是非只在心中，那一件事是对是错，人的想法并不能相同，那么以什么为标准呢？第二，我们如果生来就有评断，那六岁稚子是不是都可以升堂问案？”
这两个问题十分调转。
让听到的人一愣。
傅山有些茫然的看着提问的那个人。
林孝珏也回过头去，她道不是因为这问题刁钻而转头，而是她已经实现说明了，在先生讲课的时候不能打断，讲完了会留出时间给大家提问。
这样做是为了保证讲课人的思维不被扰乱，而且讲学问这种东西，谁都有可能有言语上的错误，免得有人咬文嚼字的不依不饶。
但她发现，这个人两个底线他都违反了。
白梓岐这时站起道：“事先声明过，先生讲课中间不能打断，谁有问题可以稍后再问。”
那人穿着淡蓝色的直裰，对白梓岐拱手一礼：“是在下唐突，不过先生既然有那么大的学问，应该不怕人打断吧？”直起身看着厅里的傅山：“师者传道授业解惑，请先生回答。”
白梓岐目光扫向身后的林孝珏。
林孝珏对他摇摇头。
这时候紧密的人群全都看向傅山，林孝珏心想的是别的事，这个人眼看着来者不善，本应该把他赶出去，不然怕他只是投石问路，可人太多了，这个人站的位置又显眼，赶出去大家会传傅山回答不上问题很小气。
那么只能看傅山有没有这个口才了。
只见傅山微微一笑，朗声道：“每颗心判断是非对错的程度不同，但标准肯定是有的，那就是我们的良知，我打个比方，一个人是因为被另外的人欺辱所以杀人，他有没有罪？标准当然是有罪，我们的良知告诉我们，不可以随意夺走别人的生命，但是有人觉得他情有可原，因为是另外的人欺辱他，可是情有可原也是因为我们有良知，厌恶仗势欺人者，但是最后我们都应该说一句，不敢怎么样，不应该杀人，因为他作恶多端，自有律法来惩治他，是不是这个样子？”
众人听了纷纷称赞。
那人一愣，但他毫不气馁，道：“那第二问呢？先生如何自圆其说。”
明明傅山学的有道理，到他这里就是自圆其说了。
傅山也不恼怒，道：“若是你用心观察，会发现小孩子喜欢很新鲜，很热闹的事物，这些事往往都是正面的，他们看见亲人落泪会跟着哭泣，见到有人受伤会觉得恐怖悲伤，难道这不是由心而发吗？当然小孩子肯定不能升堂办案，你提的问题也是有道理的，所以我讲课的时候确实有用词不当的时候，很是抱歉。”
因为前面这个人说他自圆其说，如果他非要跟这个人争执出谁对谁错，难免要落人口实，谁也不曾想，他直接认错了。
而且他之前的发言并不是不无道理的。
这就让人觉得他不光知识渊博，而且气量很大，这年头哪有先生会说自己错了？错了也是学生的错。
众人一片哗然，带着赞许。
提问的人听了脸上青一阵白一阵，显然他也没想到傅山会认错。
林孝珏给白梓岐一个眼神。
白梓岐立即高声道：“肃静。”等大家逐渐静下来，他道：“接下来如果有打断先生讲课者，立即请出去，所以下不为例。”
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提问那儒生身后，站着薛大人和许文馨，二人听了白梓岐的话，相视一眼，目光都有些晦暗不明。
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既然已经怀疑心既理没有固定的标准，他就开始讲这个标准：“很显然，这个标准就是良心，险恶用心的心不是理，是欲，一个人想要把别人的东西据为己有是得不到理的，贪婪之心也不是理，有些人今天要穿成衣铺的昂贵衣服，明日又买一件，后日还想买，**永远得不到满足，最后他也没得到理，他得道的是一堆衣服，但他人只有一个，一次只能穿一件，当这些**困扰着我们，我们是很难获得真理的，所以要控制自己的心，不去对那些东西产生兴趣，但这很难，可如果我们有一颗良知之心，我们不去找外面那些理由，只告诉自己，这样做是为了节约，因为还有很多人吃不饱穿不暖，这件事就容易了，这就是心既理……”
许文馨低声对陈大人道：“明明就是存天理，去人欲，他偷换概念。”言语中很是咬牙切齿，好像是不能忍受的事。
薛大人想了想跟他左边的人说了一句话。
那人点着头，立即举起手：“先生，请问您的心既理，是程朱理学吗？”
白梓岐已经说过了，不可以打断傅山讲课，林孝珏等人回头看，后面的人也踮着脚想要知道是谁一定要明知故犯。
白梓岐一见之下愣住了，因为这人是他的好友杨泽文。
白梓岐站起道：“我之前说过不可以打断先生的讲课，如有违反，请立即出去。”
杨泽文因为白梓岐没有给他安排座位，已经非常不满，现在又被对方不客气的指责，他气得满脸通红。
道：“并不是我要违反规矩，是说好的我们来听理学，理学自然是程朱理学，傅先生讲的可有一点朱熹先生的影子？我看是异类学说。”
因为朱熹是官方学问。
陆九渊的心学确实已经没人学了，也得不到认可，傅山听了杨泽文的话，眼里有一瞬间的茫然和失落。
当然他的学生都离他太远，谁也没看见。
白梓岐道：“先生说了心既理，谁说理学就一定是程朱理学？只要讲理的，就都是理学。”
杨泽文冷笑道：“谁不知道理学就是程朱理学？你又何必强词夺理呢？”说着看向众人：“大家说是不是？”
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