() 王先生全家都颇为高兴，此人将来建立了不朽的功勋，世称阳明先生。不过王云先生的童年并非是一帆风顺。孩子长到五岁，还是不会说话，家中人都为此着急。
这一天，来了一位道人，是云游天下的得道高人。此人恰好遇到了王老爷子领着孙子，在大街上游玩。
他听说小王云五岁好不会说话，便过来仔细看看王云，笑着抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”。意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。
看来是天机不可泄漏，家里有宝贝，不要随便说出去。否则会有人来搞破坏的。的确是有道理，再说古代有：贵人语迟的说法。
王云祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，说也奇怪，此后孩子便开口说话了。
他五岁那年，他的祖父见他一个人在屋中念念有声，非常奇怪，暗自思量：“这孩子在屋里捣什么鬼呢？”当他仔细一听，竟是平时自己读过的书，阳明背起来一字不差，全当嬉戏玩耍一般。
祖父大为惊奇，装做生气的样子问他：“你什么时候偷看了我的书？”阳明见祖父生了气，只好如实回答：“我没有看您的书，只是听着您读的时候慢慢记下来的。”祖父大为高兴，料定阳明长大后必有大的出息，更加悉心教他念书。
年纪稍大，开始索要诗书等诸子百家，进行阅读。可谓是年纪虽小，志向颇大。加上他天资颖悟，出口成章，在当地便有了神童之称。
大家都以为，此子将来是不可限量。十年的时间，眨眼就过去了。这十年来，王家发生了天翻地覆的改变。
守仁的父亲当年高中状元，对这个家庭来说可是大喜事。
中了状元自然少不得会朋友，拜老师，王华是年携子北上。一路之上游山玩水，这一ri经过金山寺。
王阳明随父赴京开阔眼界。
路过金山寺时，他父亲与几个朋友聚会，文人雅士自然是赋诗为乐。锻炼才思，共同研究。
在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成，他吟道：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。
有人就以为这孩子，已经提前做好了此诗，便再出一题难为他：“小小孩童，才思敏捷，请做一首吟咏蔽月山房的诗如何？”
这蔽月山房便是王家的书房。
王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”众人都是佩服，果然是文中妙手，后生可畏。
让众人吃惊的还有许多。
小阳明十二岁在京师念书时，他问塾师先生：“何谓第一等事？”
这位私塾老师说：“只有读书，获取科举名第，就是读书做官。”
小阳明当时对老师说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤！”。小小年纪，出言豪迈，大有见地。
不但如此，小阳明从年少时代起就从不循规蹈矩，他自少豪迈不羁，对事情见解与众不同，并不人云亦云。
十三岁小阳明不幸丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得继母从此善待他。
他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。伙同同伴，
出游边关，仗剑千里。来去如风。
平ri里练习骑马shè箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
王先生王守仁年纪轻轻就开始学习格物，在古代格物可是一门功课。
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『yu诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
王先生格物，可是真正的格物，可以不吃饭，不喝水，为了追求圣贤的道理，其实就是自己心目中的真理，自己可以象释迦牟尼一样，几天几夜不吃饭，全服身心就是那个需要格的：竹子，这就是著名的阳明格竹。
在王阳明所住的书院里，正好有一片茂密的竹林，青枝翠叶，挺拔俊秀。王阳明于是坐在竹林前静静地看着竹子。他神情专注，双目发直，紧紧地盯着竹子不放，一定要搞清楚竹子是怎么回事。就这样过了一天、二天、三天，到了第六天，家里人见他脸sè苍白，劝他回屋里休息，都被他拒绝了。到了第七天，他终于病倒了。王阳明观竹七天，始终也没有体会出竹子的道理来。
自此，王阳明先生开始总结：天下万物，确实都有它一定的道理，一定的规律，人们也是完全可以，认识这些道理和规律的。但是，必须通过社会的实践。要懂得竹子生长的道理，也必须通过种植竹子的实践才行，坐在竹子面前呆想，不会获得关于竹子的知识。
此后的阳明先生就走上一条大胆怀疑，努力求证的路上，并且一直在这条路上奋斗。阳明先生早早中了秀才，在考场上，他可以说是一挥而就，考场那点题目对他来说，太小儿科了。他期望着更大的战场。
此后王守仁先生的先生还会有什么神奇的事情呢？
这一天，来了一位道人，是云游天下的得道高人。此人恰好遇到了王老爷子领着孙子，在大街上游玩。
他听说小王云五岁好不会说话，便过来仔细看看王云，笑着抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”。意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。
看来是天机不可泄漏，家里有宝贝，不要随便说出去。否则会有人来搞破坏的。的确是有道理，再说古代有：贵人语迟的说法。
王云祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，说也奇怪，此后孩子便开口说话了。
他五岁那年，他的祖父见他一个人在屋中念念有声，非常奇怪，暗自思量：“这孩子在屋里捣什么鬼呢？”当他仔细一听，竟是平时自己读过的书，阳明背起来一字不差，全当嬉戏玩耍一般。
祖父大为惊奇，装做生气的样子问他：“你什么时候偷看了我的书？”阳明见祖父生了气，只好如实回答：“我没有看您的书，只是听着您读的时候慢慢记下来的。”祖父大为高兴，料定阳明长大后必有大的出息，更加悉心教他念书。
年纪稍大，开始索要诗书等诸子百家，进行阅读。可谓是年纪虽小，志向颇大。加上他天资颖悟，出口成章，在当地便有了神童之称。
大家都以为，此子将来是不可限量。十年的时间，眨眼就过去了。这十年来，王家发生了天翻地覆的改变。
守仁的父亲当年高中状元，对这个家庭来说可是大喜事。
中了状元自然少不得会朋友，拜老师，王华是年携子北上。一路之上游山玩水，这一ri经过金山寺。
王阳明随父赴京开阔眼界。
路过金山寺时，他父亲与几个朋友聚会，文人雅士自然是赋诗为乐。锻炼才思，共同研究。
在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成，他吟道：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹。
有人就以为这孩子，已经提前做好了此诗，便再出一题难为他：“小小孩童，才思敏捷，请做一首吟咏蔽月山房的诗如何？”
这蔽月山房便是王家的书房。
王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”众人都是佩服，果然是文中妙手，后生可畏。
让众人吃惊的还有许多。
小阳明十二岁在京师念书时，他问塾师先生：“何谓第一等事？”
这位私塾老师说：“只有读书，获取科举名第，就是读书做官。”
小阳明当时对老师说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤！”。小小年纪，出言豪迈，大有见地。
不但如此，小阳明从年少时代起就从不循规蹈矩，他自少豪迈不羁，对事情见解与众不同，并不人云亦云。
十三岁小阳明不幸丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得继母从此善待他。
他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。伙同同伴，
出游边关，仗剑千里。来去如风。
平ri里练习骑马shè箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
王先生王守仁年纪轻轻就开始学习格物，在古代格物可是一门功课。
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记?大学》八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『yu诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』此段。但《大学》文中只有此段提及「格物致知」，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过「格物」与「致知」这两个词汇而可供参照意涵，遂使「格物致知」的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
王先生格物，可是真正的格物，可以不吃饭，不喝水，为了追求圣贤的道理，其实就是自己心目中的真理，自己可以象释迦牟尼一样，几天几夜不吃饭，全服身心就是那个需要格的：竹子，这就是著名的阳明格竹。
在王阳明所住的书院里，正好有一片茂密的竹林，青枝翠叶，挺拔俊秀。王阳明于是坐在竹林前静静地看着竹子。他神情专注，双目发直，紧紧地盯着竹子不放，一定要搞清楚竹子是怎么回事。就这样过了一天、二天、三天，到了第六天，家里人见他脸sè苍白，劝他回屋里休息，都被他拒绝了。到了第七天，他终于病倒了。王阳明观竹七天，始终也没有体会出竹子的道理来。
自此，王阳明先生开始总结：天下万物，确实都有它一定的道理，一定的规律，人们也是完全可以，认识这些道理和规律的。但是，必须通过社会的实践。要懂得竹子生长的道理，也必须通过种植竹子的实践才行，坐在竹子面前呆想，不会获得关于竹子的知识。
此后的阳明先生就走上一条大胆怀疑，努力求证的路上，并且一直在这条路上奋斗。阳明先生早早中了秀才，在考场上，他可以说是一挥而就，考场那点题目对他来说，太小儿科了。他期望着更大的战场。
此后王守仁先生的先生还会有什么神奇的事情呢？