第一千四百五十四章旅游
丙午，京师地震，起酉时，即止。
诏罢免行钱。
庚戌，尚书至仆射兼门下侍郎，岐国公王珪卒。
赠太师，谥文恭。
礼部言当举哀成服，诏以大行在殡，罢之。
王珪这几年被蔡确和章惇煎迫，那是相当苦逼，到后来常常感慨怀念，设若苏明润尚在朝堂，鼠辈敢尔！
临死前上表，也没有多的话，只说自己遗憾没能为先帝办完最后的差事，临终之际，推荐蔡确继任。
王珪终于狠狠报复了蔡确一把，让他在朝中局面即将大变之际，不得不远离中央！
这条建议蔡确还无从拒绝，因为给皇帝办理丧事，这是重任和荣耀。
蔡确如今心中只有一百个后悔，早知道如此，就该认真辅佐王珪，最起码让他多活一年也好啊……
出来混，到底是要还的！
高滔滔早就看蔡确不顺眼，有了王珪递到手里的刀子，那就名正言顺，合情合理，正大光明。
诏从之，改命蔡确为山陵使，将之支使出京。
朝堂一二号人物这下都没了，高滔滔还能够顺便掌握大权。
丙辰，赐礼部奏名进士焦蹈等及诸科及第、出身、同出身四百六十一人。
这里边，有宁夏路河西士子李谕密、房聿精、赖升聂以下十五人。
这个成绩相当的亮眼，却也合乎情理。
毕竟宁夏路乃中华故土，五凉文学源远流长，现在只是重新回到了华夏的怀抱而已。
其中李谕密中了二甲第六，名次算是相当高了，考虑到他是党项嵬名出身，那就是蕃人能在正牌科举里边杀入十强，更加了不得。
而眉山也在此次科举中爆发，苏油的那些老同学，家氏兄弟、王当，程之邵等，都高低得中，竟然在一个州府，取中了近十名进士！
眉山城中连日大排宴筵，鞭炮放了好几天，文脉，蟆颐山文脉回归，实锤了！
丁酉，以司马光、吕公著，苏油未至，遣中使迎劳，再次手书问今日设施，何所宜先。
使者劳问，望相于道。
司马光上表，继续强调广采舆情的重要性：“五月五日诏书始末之言，固已尽善；然中间逆以六事防之，臣以为人唯不言? 言则入六事矣。
或于群臣有所褒贬? 则谓之阴有所怀；
本职之外微有所涉，则谓之犯非其分；
陈国家安危大计，则谓之扇摇机事之重；
或与朝旨暗合，则谓之迎合已行之令；
言新法不便当改? 则谓之观望朝廷之意；
言民间愁苦可悯，则谓之眩惑流俗之情。
然则天下之事，无复可言者，是诏书始于求谏而终于拒谏也。
乞删去中间一节，使人尽所怀，不忧黜罚，则中外之事，远近之情，如指诸掌矣。”
这是直接打蔡确的脸。
诏从之，取消蔡确的六议之条。
吕公著则上奏十事：一曰畏天，二曰爱民，三曰修身，四曰讲学，五曰任贤，六曰纳谏，七曰薄敛，八曰省刑，九曰去奢，十曰无逸。
挺好，但是苏油认为老吕有点飘，比司马光都不如——因为这十条都是对皇帝或者说太皇太后的要求，而且只说了要求，却没说如何操作。
苏油的上奏则很老实，不好意思，臣离开朝堂一年，对大局不甚了解，因此不敢妄上进言。
而臣当年与先帝条陈十事，至今所成者，未过一二。
事不在多说，而在多做。臣想请陛下继承先帝遗志，对已行之条，继续推进，对未举之条，可请朝廷议其时机是否成熟，择一二行之。
另外士之所立者，一曰道，二曰德。
臣在眉山写了一本关于道德的书，叫《伦理训类》。
此书为臣历年心得，乃为长子苏轶和次子苏轭所设。
其言简白，本欲使二子读之，脱去其身上的野蛮气质。
陛下年岁在臣长幼二子之间，即便自行阅读，也当尽无妨碍。
现在上呈太皇太后懿览，如其中一二可用，太皇太后可摘授与陛下，亦不失天伦之乐也。
太皇太后诏命中使李倬，急送于后庭。
戊戌，群臣请以十二月八日为兴龙节。帝本以七日生，避僖祖忌辰，故移其节于次日。
诏苏轼复朝奉郎、知登州。
大苏这一年多来可是爽呆了，名为赴任，其实基本就是在旅游。
最早赵顼是让他去汝州，走到半路苏轼上表，说自己在常州有田，希望到那里去，赵顼也同意了。
于是又向常州走，结果到了常州没有多久，又收到知登州的任命。
这下更开心，因为苏迈就在文登做知县，苏轼于是又朝登州进发，准备和长子相聚。
这一路过来，留下了好多故事。
在离开黄州的时候，有个叫李琪的营妓，少而慧，颇知书，苏东坡也常在席间照顾她。
然而苏东坡在黄州虽然不惜笔墨，随意题赠，却从没有送过李琪诗文。
现在大苏要走了，李琪在送行宴上固请，取领巾求诗。
于是东坡写了两句：“东坡五载黄州住，何事无言及李琪。”
即弃笔与客谈笑喝酒，过了好一阵，李琪再请，说夫子你别老喝酒啊，一会儿又得醉了，给我的诗还没写完呢。
大苏接着提笔续道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”
满座称绝。
离开黄州之后，先去高安看望兄弟苏辙。
当时苏辙还没有被贬离开筠州，正与俩和尚，云庵禅师和聪禅师，在城南造山寺。
一日早上，云庵禅师对聪禅师说道：“昨晚做了个梦，梦到和你一起迎接咱们的五祖和师兄戒禅师。”
聪禅师说道：“诶？我昨晚也做了个梦，梦到的内容跟你一样呢！”
苏辙哈哈大乐：“怎么可能，世间还有同梦之人？”
接着就收到苏轼的信，说是已到奉新，半日内即可相见。
等苏东坡到了，大家聊起俩和尚梦境一事，苏东坡说这有啥好奇怪的，我自己**岁的时候，也经常梦到自己前身是个和尚，往来于陕右之间。
咱们母亲不是也说过吗？当年她怀我的时候，也梦到一名僧人来托宿，又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛呢。
云庵禅师和聪禅师大惊，说我们的师兄戒禅师晚年离开五祖去了陕右，他就是又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛！
一推算日子，戒禅师是五十年前圆寂的，而苏轼今年四十九，年岁也相合！
此后苏轼认为自己应该就是戒禅师转世，在给佛教界的朋友们写信的时候，常常自称“戒和尚”。
兄弟俩这一次相聚也不长，苏辙时时劝苏轼：“哥哥今后要注意，不要乱交朋友。”
苏轼不以为意，自言：“我是玉皇大帝也陪得，悲田院小乞儿也陪得，在我眼里，天下无一不是好人。”
等到临别之前，苏辙又再次劝他戒口舌之祸，结果苏东坡从那个时候起就故意不说话，苏辙每问什么，他就指着自己嘴巴啊啊啊地装哑巴。
气得苏辙不行，只好妥协说好了好了随你吧。
一路到了金陵，王安石听说苏轼的到来，骑驴野服去码头探望。
苏东坡不冠而迎，躬身道：“不意今日得以野服见公。”
王安石笑道：“礼岂为吾辈而设哉。”
苏东坡再次躬身打趣：“故苏轼亦自知不得为相公所用者。”
意思就是说你老头无礼，我可跟你不一样。
调笑归调笑，但是两人之间，既有冲突斗争的部分，也有交情深厚的部分。
王安石有严重的偏头痛，苏轼还展示了一把医术，用新萝卜汁调制生龙脑，从王安石的鼻腔滴入，只目赤了一会儿，王安石的头，竟然就真不痛了。
王安石非常高兴，硬留苏轼在金陵呆了好多天，带着苏轼游览金陵风光。还建议他也在金陵买地，和自己做邻居。
丙午，京师地震，起酉时，即止。
诏罢免行钱。
庚戌，尚书至仆射兼门下侍郎，岐国公王珪卒。
赠太师，谥文恭。
礼部言当举哀成服，诏以大行在殡，罢之。
王珪这几年被蔡确和章惇煎迫，那是相当苦逼，到后来常常感慨怀念，设若苏明润尚在朝堂，鼠辈敢尔！
临死前上表，也没有多的话，只说自己遗憾没能为先帝办完最后的差事，临终之际，推荐蔡确继任。
王珪终于狠狠报复了蔡确一把，让他在朝中局面即将大变之际，不得不远离中央！
这条建议蔡确还无从拒绝，因为给皇帝办理丧事，这是重任和荣耀。
蔡确如今心中只有一百个后悔，早知道如此，就该认真辅佐王珪，最起码让他多活一年也好啊……
出来混，到底是要还的！
高滔滔早就看蔡确不顺眼，有了王珪递到手里的刀子，那就名正言顺，合情合理，正大光明。
诏从之，改命蔡确为山陵使，将之支使出京。
朝堂一二号人物这下都没了，高滔滔还能够顺便掌握大权。
丙辰，赐礼部奏名进士焦蹈等及诸科及第、出身、同出身四百六十一人。
这里边，有宁夏路河西士子李谕密、房聿精、赖升聂以下十五人。
这个成绩相当的亮眼，却也合乎情理。
毕竟宁夏路乃中华故土，五凉文学源远流长，现在只是重新回到了华夏的怀抱而已。
其中李谕密中了二甲第六，名次算是相当高了，考虑到他是党项嵬名出身，那就是蕃人能在正牌科举里边杀入十强，更加了不得。
而眉山也在此次科举中爆发，苏油的那些老同学，家氏兄弟、王当，程之邵等，都高低得中，竟然在一个州府，取中了近十名进士！
眉山城中连日大排宴筵，鞭炮放了好几天，文脉，蟆颐山文脉回归，实锤了！
丁酉，以司马光、吕公著，苏油未至，遣中使迎劳，再次手书问今日设施，何所宜先。
使者劳问，望相于道。
司马光上表，继续强调广采舆情的重要性：“五月五日诏书始末之言，固已尽善；然中间逆以六事防之，臣以为人唯不言? 言则入六事矣。
或于群臣有所褒贬? 则谓之阴有所怀；
本职之外微有所涉，则谓之犯非其分；
陈国家安危大计，则谓之扇摇机事之重；
或与朝旨暗合，则谓之迎合已行之令；
言新法不便当改? 则谓之观望朝廷之意；
言民间愁苦可悯，则谓之眩惑流俗之情。
然则天下之事，无复可言者，是诏书始于求谏而终于拒谏也。
乞删去中间一节，使人尽所怀，不忧黜罚，则中外之事，远近之情，如指诸掌矣。”
这是直接打蔡确的脸。
诏从之，取消蔡确的六议之条。
吕公著则上奏十事：一曰畏天，二曰爱民，三曰修身，四曰讲学，五曰任贤，六曰纳谏，七曰薄敛，八曰省刑，九曰去奢，十曰无逸。
挺好，但是苏油认为老吕有点飘，比司马光都不如——因为这十条都是对皇帝或者说太皇太后的要求，而且只说了要求，却没说如何操作。
苏油的上奏则很老实，不好意思，臣离开朝堂一年，对大局不甚了解，因此不敢妄上进言。
而臣当年与先帝条陈十事，至今所成者，未过一二。
事不在多说，而在多做。臣想请陛下继承先帝遗志，对已行之条，继续推进，对未举之条，可请朝廷议其时机是否成熟，择一二行之。
另外士之所立者，一曰道，二曰德。
臣在眉山写了一本关于道德的书，叫《伦理训类》。
此书为臣历年心得，乃为长子苏轶和次子苏轭所设。
其言简白，本欲使二子读之，脱去其身上的野蛮气质。
陛下年岁在臣长幼二子之间，即便自行阅读，也当尽无妨碍。
现在上呈太皇太后懿览，如其中一二可用，太皇太后可摘授与陛下，亦不失天伦之乐也。
太皇太后诏命中使李倬，急送于后庭。
戊戌，群臣请以十二月八日为兴龙节。帝本以七日生，避僖祖忌辰，故移其节于次日。
诏苏轼复朝奉郎、知登州。
大苏这一年多来可是爽呆了，名为赴任，其实基本就是在旅游。
最早赵顼是让他去汝州，走到半路苏轼上表，说自己在常州有田，希望到那里去，赵顼也同意了。
于是又向常州走，结果到了常州没有多久，又收到知登州的任命。
这下更开心，因为苏迈就在文登做知县，苏轼于是又朝登州进发，准备和长子相聚。
这一路过来，留下了好多故事。
在离开黄州的时候，有个叫李琪的营妓，少而慧，颇知书，苏东坡也常在席间照顾她。
然而苏东坡在黄州虽然不惜笔墨，随意题赠，却从没有送过李琪诗文。
现在大苏要走了，李琪在送行宴上固请，取领巾求诗。
于是东坡写了两句：“东坡五载黄州住，何事无言及李琪。”
即弃笔与客谈笑喝酒，过了好一阵，李琪再请，说夫子你别老喝酒啊，一会儿又得醉了，给我的诗还没写完呢。
大苏接着提笔续道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”
满座称绝。
离开黄州之后，先去高安看望兄弟苏辙。
当时苏辙还没有被贬离开筠州，正与俩和尚，云庵禅师和聪禅师，在城南造山寺。
一日早上，云庵禅师对聪禅师说道：“昨晚做了个梦，梦到和你一起迎接咱们的五祖和师兄戒禅师。”
聪禅师说道：“诶？我昨晚也做了个梦，梦到的内容跟你一样呢！”
苏辙哈哈大乐：“怎么可能，世间还有同梦之人？”
接着就收到苏轼的信，说是已到奉新，半日内即可相见。
等苏东坡到了，大家聊起俩和尚梦境一事，苏东坡说这有啥好奇怪的，我自己**岁的时候，也经常梦到自己前身是个和尚，往来于陕右之间。
咱们母亲不是也说过吗？当年她怀我的时候，也梦到一名僧人来托宿，又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛呢。
云庵禅师和聪禅师大惊，说我们的师兄戒禅师晚年离开五祖去了陕右，他就是又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛！
一推算日子，戒禅师是五十年前圆寂的，而苏轼今年四十九，年岁也相合！
此后苏轼认为自己应该就是戒禅师转世，在给佛教界的朋友们写信的时候，常常自称“戒和尚”。
兄弟俩这一次相聚也不长，苏辙时时劝苏轼：“哥哥今后要注意，不要乱交朋友。”
苏轼不以为意，自言：“我是玉皇大帝也陪得，悲田院小乞儿也陪得，在我眼里，天下无一不是好人。”
等到临别之前，苏辙又再次劝他戒口舌之祸，结果苏东坡从那个时候起就故意不说话，苏辙每问什么，他就指着自己嘴巴啊啊啊地装哑巴。
气得苏辙不行，只好妥协说好了好了随你吧。
一路到了金陵，王安石听说苏轼的到来，骑驴野服去码头探望。
苏东坡不冠而迎，躬身道：“不意今日得以野服见公。”
王安石笑道：“礼岂为吾辈而设哉。”
苏东坡再次躬身打趣：“故苏轼亦自知不得为相公所用者。”
意思就是说你老头无礼，我可跟你不一样。
调笑归调笑，但是两人之间，既有冲突斗争的部分，也有交情深厚的部分。
王安石有严重的偏头痛，苏轼还展示了一把医术，用新萝卜汁调制生龙脑，从王安石的鼻腔滴入，只目赤了一会儿，王安石的头，竟然就真不痛了。
王安石非常高兴，硬留苏轼在金陵呆了好多天，带着苏轼游览金陵风光。还建议他也在金陵买地，和自己做邻居。