第三百七十八章理学讨论
刘参军将刀拔出来挥了两下：“什么玩意儿？不好使啊。”
种诂嘴角抽了两下：“这刀是坐着使的。”
刘参军蹲起马步换了几个动作：“骑兵冲锋所用的？好器械！”
转眼大惊：“那要是让西夏辽人知晓制式，岂不是如虎添翼？”
种诂苦笑道：“头痛医头，脚痛医脚。我手里也不是没有骑兵。”
“不过如今苏明润送来了好器械，要是我军骑军战力依旧低下的话，又该被人家抓着痛脚了。”
刘信一跺脚：“这就是个直娘贼的水晶猴子！”
种诂也叹气：“蜀中豪富啊，加上手段高明，这就是一力降十会。”
这时候一名近卫进来禀报：“启禀知军，八郎不见了！”
种诂不由得大惊：“什么时候的事情？！”
……
苏油正在接见一个人，一个他后世景仰的大人物。
张载，张横渠，大言如山岳之重为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载如今四十四岁，最好笑的是，他还挂着个渭州军事判官的职衔，要算起来，还是苏油的手下。
但是和当年梅尧臣一般，纯属领薪水用。
如今的张载，一心治学，早不再是当年那位少年壮志，上书范仲淹，要练习乡勇收复西夏的张横渠了。
他不来见苏油，苏油都不敢去打扰，好在大小苏与他是同年进士，苏油只好写信给大苏，先试探试探张横渠的意思。
却不料今天张载领着弟子亲自登门，让苏油受宠若惊：“先生只需一纸相召，苏油自当登门受教，怎敢劳先生亲至。”
张载说道：“天下兴亡，匹夫有责。明润少年英才，勇于任事，能说出这样的话，实在是让人见之惶惭。”
苏油有些想不起来道：“这话……我说的？”
张载说道：“你在龙首村召乡亲们开渠，不是说过这话吗？”
“呃……”苏油心道糟糕，一时口滑了，这话是王夫之的。
只好放下不提，请张载入内室奉茶。
张载见到室内各种图纸，账簿，地图，不由得暗自点头。
待到眼光转到书桌上，却是一首小诗。
开春杨柳细分芽，
才罢耘田又促瓜。
评语休嗔诗语寂，
新官累日计桑麻。
张载拿起来读了，不由得哈哈大笑：“探花郎实在辛苦了。”
苏油摇头：“大苏在凤翔搞什么青鸟诗会，收集各路文友的信函诗稿，来信一个劲的催诗，我哪里拿得出来？将这诗寄过去，算是高挂免战牌，认输则罢。”
张载先是一乐，然后肃然一礼：“皇佑五年，岐山大旱无禾，饥殍盈野，至人相食，此乃我亲眼所见。”
旁边一位弟子说道：“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老师制止了他，说‘虽荒食且自愧，又安忍有择乎？’每次吃饭时都要落泪，食不下咽。”
张载说道：“因此明润有魄力开龙首新渠，灌泽泾原，实乃济世之盛举。”
苏油叹息：“油生于天府之国，四时无旱涝之患。未到陕西之前，实未知陕西生民之艰。”
“然巴蜀大地，自古也有旱涝，都江堰成后，方成岁稔之地。可见天下事非唯天意，亦有人力可预之处。泾河改道，重修渠首即可，今人宁不胜古人耶？”
张载点头：“我如今算是废了，这是我弟子，李复，字履中，性敏而好学，愿闻明润蜀学之道。”
苏油与之见礼：“关中学风鼎盛，喜好究求义理，与我蜀中究求物理有所择重。所近还有洛阳，二程，邵尧夫，均是时彦，履中你因何要舍近求远？”
如今的宋人，还有唐人的好学风，所谓学无先后，达者为师。
也讲究一个兼收并蓄，学依多门。
所以虽然李复比苏油还大几岁，在这方面，还是执弟子礼。
蜀学最大的优势在包容和致用，对于各派的学说，就一句话道理不管来自哪家，只要能证明，我就信；不能证明，就集中大家的力量去证明；即使最后证明是伪命题，那也是有价值的。
因为已知的伪命题，也是真理，只是真理的另一种表述方式而已。
实在不能证明的那些，苏油就高举复古大旗，祭出孔夫子早就给出的解决方案搁置争议，以待来者；处异求同，存而不论。
大苏是出了名的帝王将相也陪得，贩夫走卒也陪得。
到了苏油这里，就更是极端，蛮夷都陪得。
这娃虽然是标准的士大夫阶层，却可能是大宋最没有阶级观念的一个人，性格也好，与人讨论义理，当真是平生未见愠容，所有人同他说话，都有如沐春风的感觉。
如今两人便在进行天理人欲之辩。
这是后世理学的核心，也是苏油从来到这个世界就在思考的问题。
张载是这个理论的发起者，他认同孟子的性善论，认为天性刚开始的时候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。
人欲之于天理，在于过，过则恶，比如夫妻之道，是为天理，但是贪求三妻四妾，则是人欲。
同样的道理，人必须要吃饭，不吃饭就会饿死，但是过度追求美食，就是人欲了，需要克制。
关于这个，苏油当然有自己的一套理论，于是笑道：“先生，我却不这样认为。”
张载拱手道：“敢问其详。”
苏油说道：“人之初生，或者无善无恶，未知天理。饥则号，饱则睡，便溺不以时。”
张载皱眉道：“你的意思是，人与禽畜并无区别？”
苏油笑道：“非也，人与禽兽之别，在生而有情。”
“情之始，为亲亲，故孔子以孝为众德之始。”
“其后实践受教成知，其情更发，渐有爱憎好恶。”
“所好者亲之，所恶者去之，取弃之间，自性渐成。”
张载轻轻点头，这理论似乎也有些道理。
苏油继续说道：“所谓天理人欲，其实皆本于情。情之上者，由亲亲而亲人，所谓老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是为天理，是为善。”
“情之下者，由亲亲而亲己，所谓拔一毛利天下而不为，宁我负天下，天下莫可负我。是为人欲，是为恶。”
这个理论似乎也言之有理。
苏油继续说道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，则有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理。”
这理论就有些出奇了，张载摆手道：“此语有些过了，我自谓非夫子之道莫行，也做过一任知县，任上谆谆教导百姓睦邻亲爱，敢谓无私，难道也有人欲吗？”
苏油笑道：“自幼与油共处者，凡五十四人，所亲者七子，最宠的是我家小妹。横渠先生所教众学生之中，一无偏私否？”
张载看了李复一眼，不由得喟然长叹：“以夫子之仁，亦笃爱颜回，何况吾辈。”
苏油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，恶欲如庭芜田稗，嬉则日毁，需昼慎夜惕，时时除之！”
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种诂嘴角抽了两下：“这刀是坐着使的。”
刘参军蹲起马步换了几个动作：“骑兵冲锋所用的？好器械！”
转眼大惊：“那要是让西夏辽人知晓制式，岂不是如虎添翼？”
种诂苦笑道：“头痛医头，脚痛医脚。我手里也不是没有骑兵。”
“不过如今苏明润送来了好器械，要是我军骑军战力依旧低下的话，又该被人家抓着痛脚了。”
刘信一跺脚：“这就是个直娘贼的水晶猴子！”
种诂也叹气：“蜀中豪富啊，加上手段高明，这就是一力降十会。”
这时候一名近卫进来禀报：“启禀知军，八郎不见了！”
种诂不由得大惊：“什么时候的事情？！”
……
苏油正在接见一个人，一个他后世景仰的大人物。
张载，张横渠，大言如山岳之重为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
张载如今四十四岁，最好笑的是，他还挂着个渭州军事判官的职衔，要算起来，还是苏油的手下。
但是和当年梅尧臣一般，纯属领薪水用。
如今的张载，一心治学，早不再是当年那位少年壮志，上书范仲淹，要练习乡勇收复西夏的张横渠了。
他不来见苏油，苏油都不敢去打扰，好在大小苏与他是同年进士，苏油只好写信给大苏，先试探试探张横渠的意思。
却不料今天张载领着弟子亲自登门，让苏油受宠若惊：“先生只需一纸相召，苏油自当登门受教，怎敢劳先生亲至。”
张载说道：“天下兴亡，匹夫有责。明润少年英才，勇于任事，能说出这样的话，实在是让人见之惶惭。”
苏油有些想不起来道：“这话……我说的？”
张载说道：“你在龙首村召乡亲们开渠，不是说过这话吗？”
“呃……”苏油心道糟糕，一时口滑了，这话是王夫之的。
只好放下不提，请张载入内室奉茶。
张载见到室内各种图纸，账簿，地图，不由得暗自点头。
待到眼光转到书桌上，却是一首小诗。
开春杨柳细分芽，
才罢耘田又促瓜。
评语休嗔诗语寂，
新官累日计桑麻。
张载拿起来读了，不由得哈哈大笑：“探花郎实在辛苦了。”
苏油摇头：“大苏在凤翔搞什么青鸟诗会，收集各路文友的信函诗稿，来信一个劲的催诗，我哪里拿得出来？将这诗寄过去，算是高挂免战牌，认输则罢。”
张载先是一乐，然后肃然一礼：“皇佑五年，岐山大旱无禾，饥殍盈野，至人相食，此乃我亲眼所见。”
旁边一位弟子说道：“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老师制止了他，说‘虽荒食且自愧，又安忍有择乎？’每次吃饭时都要落泪，食不下咽。”
张载说道：“因此明润有魄力开龙首新渠，灌泽泾原，实乃济世之盛举。”
苏油叹息：“油生于天府之国，四时无旱涝之患。未到陕西之前，实未知陕西生民之艰。”
“然巴蜀大地，自古也有旱涝，都江堰成后，方成岁稔之地。可见天下事非唯天意，亦有人力可预之处。泾河改道，重修渠首即可，今人宁不胜古人耶？”
张载点头：“我如今算是废了，这是我弟子，李复，字履中，性敏而好学，愿闻明润蜀学之道。”
苏油与之见礼：“关中学风鼎盛，喜好究求义理，与我蜀中究求物理有所择重。所近还有洛阳，二程，邵尧夫，均是时彦，履中你因何要舍近求远？”
如今的宋人，还有唐人的好学风，所谓学无先后，达者为师。
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所以虽然李复比苏油还大几岁，在这方面，还是执弟子礼。
蜀学最大的优势在包容和致用，对于各派的学说，就一句话道理不管来自哪家，只要能证明，我就信；不能证明，就集中大家的力量去证明；即使最后证明是伪命题，那也是有价值的。
因为已知的伪命题，也是真理，只是真理的另一种表述方式而已。
实在不能证明的那些，苏油就高举复古大旗，祭出孔夫子早就给出的解决方案搁置争议，以待来者；处异求同，存而不论。
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到了苏油这里，就更是极端，蛮夷都陪得。
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这是后世理学的核心，也是苏油从来到这个世界就在思考的问题。
张载是这个理论的发起者，他认同孟子的性善论，认为天性刚开始的时候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。
人欲之于天理，在于过，过则恶，比如夫妻之道，是为天理，但是贪求三妻四妾，则是人欲。
同样的道理，人必须要吃饭，不吃饭就会饿死，但是过度追求美食，就是人欲了，需要克制。
关于这个，苏油当然有自己的一套理论，于是笑道：“先生，我却不这样认为。”
张载拱手道：“敢问其详。”
苏油说道：“人之初生，或者无善无恶，未知天理。饥则号，饱则睡，便溺不以时。”
张载皱眉道：“你的意思是，人与禽畜并无区别？”
苏油笑道：“非也，人与禽兽之别，在生而有情。”
“情之始，为亲亲，故孔子以孝为众德之始。”
“其后实践受教成知，其情更发，渐有爱憎好恶。”
“所好者亲之，所恶者去之，取弃之间，自性渐成。”
张载轻轻点头，这理论似乎也有些道理。
苏油继续说道：“所谓天理人欲，其实皆本于情。情之上者，由亲亲而亲人，所谓老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是为天理，是为善。”
“情之下者，由亲亲而亲己，所谓拔一毛利天下而不为，宁我负天下，天下莫可负我。是为人欲，是为恶。”
这个理论似乎也言之有理。
苏油继续说道：“然人非至太上，皆不能忘情。有情，则有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理。”
这理论就有些出奇了，张载摆手道：“此语有些过了，我自谓非夫子之道莫行，也做过一任知县，任上谆谆教导百姓睦邻亲爱，敢谓无私，难道也有人欲吗？”
苏油笑道：“自幼与油共处者，凡五十四人，所亲者七子，最宠的是我家小妹。横渠先生所教众学生之中，一无偏私否？”
张载看了李复一眼，不由得喟然长叹：“以夫子之仁，亦笃爱颜回，何况吾辈。”
苏油合掌笑道：“正是如此，因此才有修身之道，恶欲如庭芜田稗，嬉则日毁，需昼慎夜惕，时时除之！”
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