有人可能会问，世人修行的目的是什么？
是为了追求强大的实力？还是为了获得神鬼莫测的神通？
也许都有，但归根究底，修行的核心目的就是为了求长生，这一点无论放在那个世界都举世皆准。
对绝大多数世界的人类来说，人生不过百年。
一些自然环境优渥的世界，可能生活在其中的人类寿命要稍长一些。
但无论如何，人类这个种族都不属于长寿种的范畴，这就导致无论是那个世界、那个民族的“人类”，文明进程之中始终都充斥着追求长生，延长自身寿命的行为。
所谓“不患寡，而患不均”。
特别是对大荒界以及中虚天，这样修炼文明的世界来说。
当所有人都知道通过修炼，能够达到“导引可寿一百二、存思可寿三百六、化现可寿八百八，一入服炁无生死”的时候，又有多少人能无视随着修为增长，近乎翻倍增加的寿命诱惑？
渴望长生，恐惧死亡，是所有人类种族永恒的两大难题。
谁能受得了，别人通过修炼随随便便活个几百上千年，而自己区区百年之后就化作一具白骨、一蓬飞灰，就这么凭空“没了”？
所以在中虚天这个修炼氛围浓郁，修炼文明底蕴深厚，修炼难度相对较低的世界，全民沉迷修炼就成了必然的趋势。
但修炼毕竟是一件“夺天造化，逆天而行”，跟老天抢生存资源的事情，自然会受到世界本身的排斥。
在大荒界修炼到超凡、脱俗境界的修行者，会受到位面意识源自法则层面的排斥。
就像人体的白细胞，会自动抵抗病毒等有害物质的入侵一样，本能的将对自身不利的存在扼杀，实在是扼杀不了也会竭尽所能的将其排斥出去，避免影响到自身的健康。
这就迫使大荒界这种位面意识强势，位面法则完善的世界中的修士。
在修炼到了足以引起位面意识关注的境界后，就不得不开始想办法规避法则排斥。
或是干脆逃离这个随时可能有生命危险的环境，例如凭借自身强悍的修为强行通过界域通道，进入中虚天这种位面意识微弱、法则体系不完善的弱势半位面。
简单来说，这就是恃强凌弱、弱肉强食的资源掠夺式生存法则。
但是对中虚天这个天地元气或者说自然能量相对稀薄，又全民修炼竞争激烈的半位面小世界的修士来说。
修炼起来虽然比大荒界安全但是又相对缓慢，在有限的寿限下需要耗费更长的时间去修炼，才能达到相同的境界。
这就迫使他们在修炼到能够抵抗法则排斥的入圣境后，又无比渴望返回大荒界那个天地元气过饱和的源质位面，但因为中虚天天地元气匮乏导致了界域通道的断绝，他们被困在了这个逐渐衰弱的半位面之中。
不得不在现有的条件下挣扎求生，努力修炼到“元神不死，躯壳不败”的天人境，以争取到更长的修炼时间。
但中虚天匮乏的天地元气又导致天人境的修士，不得不面临神魂衰败、肌体僵化、意识溃散等“天人五劫”的威胁。
不进天人境，修行一世到头来终究一场空。
进了天人境，一旦陷入“天人五劫”中，又会被关在“小黑屋”里饱受意志的煎熬。
那到底是进，还是不进呢？
这就让修士们很纠结的面对“死亡”和“生不如死”的选择难题。
但好在，修炼毕竟是个吃天赋的事情，绝大多数人其实是不需要过早的考虑这个问题。
毕竟即便是在修炼相对简单的中虚天，也有超过九成的修行者根本就到不了入圣境。
而达到了乘跻境后，又有九成的人会因为寿限耗尽，而止步于天人境的关隘之前。
最终只有千分之一的修行者需要去考虑这个选择题，更是只有万分之一的修行者能选对答案通过考验，从“生不如死”的状态跨度到“求死不能”的阶段，也就是召神境。
努力了一辈子，愣是把自己修炼成了“雕像”，这实在是比“生不如死”强点有限。
过于漫长的时间，对于召神境的修士来说反而是种煎熬，只能被人供在神龛上无聊的面对每一分每一秒，看见只苍蝇飞过都要高兴半天的状态，感觉还不如死了的好。
但是金刚不坏的躯体，却又让他们想死又死不掉，只能想办法突破这个境界更进一步，又或者是慢慢耗尽自己的神魂一睡了之。
而现如今，太一教却掌握了一种，能够使陷入“天人五劫”的天人修士复苏过来的秘术，这让中虚天的修士如何能不趋之若狂？
可打又打不过，买又没有足够价值的宝物，换又舍不得自家功法的秘传，这就很纠结。
至于白玉琦提议的，以神魂立誓信仰太一真神，加入太一教成为自己人来获取复苏秘术，倒不是没有修士心动，只是不敢表现出来，自然交易只能遗憾的告吹。
不过白玉琦倒也没有在意，买卖不成仁义在，只要在这些十方古宗修士的心中，留下一颗这个选择的种子就行，总有一天会慢慢发芽的。
等到太一教的送货队伍，将司幽古宗搜刮了个干净，准备启程返航的时候。
终于有司幽古宗的召神老祖忍不住，拿出一些不那么重要的功法秘术，准备尝试一下白玉琦所说的“身外化身”之法。
虽然根据太一教突然拥有了为数众多召神境异人修士的现象，推测他们掌握了某种复苏秘术，但是不亲自体验一下，总是无法确定他们是否真的具有复苏召神境修士的能力。
和直接获取完整的复苏方法不同，仅仅代为培育一具“身外化身”的话，并不涉及到“复苏秘术”本身，所以需要付出的代价相对较小。
而且用一些不那么重要的功法秘术，换取一部分召神境战力的复苏，也能增强宗门的综合实力，到也不是不能接受。
是为了追求强大的实力？还是为了获得神鬼莫测的神通？
也许都有，但归根究底，修行的核心目的就是为了求长生，这一点无论放在那个世界都举世皆准。
对绝大多数世界的人类来说，人生不过百年。
一些自然环境优渥的世界，可能生活在其中的人类寿命要稍长一些。
但无论如何，人类这个种族都不属于长寿种的范畴，这就导致无论是那个世界、那个民族的“人类”，文明进程之中始终都充斥着追求长生，延长自身寿命的行为。
所谓“不患寡，而患不均”。
特别是对大荒界以及中虚天，这样修炼文明的世界来说。
当所有人都知道通过修炼，能够达到“导引可寿一百二、存思可寿三百六、化现可寿八百八，一入服炁无生死”的时候，又有多少人能无视随着修为增长，近乎翻倍增加的寿命诱惑？
渴望长生，恐惧死亡，是所有人类种族永恒的两大难题。
谁能受得了，别人通过修炼随随便便活个几百上千年，而自己区区百年之后就化作一具白骨、一蓬飞灰，就这么凭空“没了”？
所以在中虚天这个修炼氛围浓郁，修炼文明底蕴深厚，修炼难度相对较低的世界，全民沉迷修炼就成了必然的趋势。
但修炼毕竟是一件“夺天造化，逆天而行”，跟老天抢生存资源的事情，自然会受到世界本身的排斥。
在大荒界修炼到超凡、脱俗境界的修行者，会受到位面意识源自法则层面的排斥。
就像人体的白细胞，会自动抵抗病毒等有害物质的入侵一样，本能的将对自身不利的存在扼杀，实在是扼杀不了也会竭尽所能的将其排斥出去，避免影响到自身的健康。
这就迫使大荒界这种位面意识强势，位面法则完善的世界中的修士。
在修炼到了足以引起位面意识关注的境界后，就不得不开始想办法规避法则排斥。
或是干脆逃离这个随时可能有生命危险的环境，例如凭借自身强悍的修为强行通过界域通道，进入中虚天这种位面意识微弱、法则体系不完善的弱势半位面。
简单来说，这就是恃强凌弱、弱肉强食的资源掠夺式生存法则。
但是对中虚天这个天地元气或者说自然能量相对稀薄，又全民修炼竞争激烈的半位面小世界的修士来说。
修炼起来虽然比大荒界安全但是又相对缓慢，在有限的寿限下需要耗费更长的时间去修炼，才能达到相同的境界。
这就迫使他们在修炼到能够抵抗法则排斥的入圣境后，又无比渴望返回大荒界那个天地元气过饱和的源质位面，但因为中虚天天地元气匮乏导致了界域通道的断绝，他们被困在了这个逐渐衰弱的半位面之中。
不得不在现有的条件下挣扎求生，努力修炼到“元神不死，躯壳不败”的天人境，以争取到更长的修炼时间。
但中虚天匮乏的天地元气又导致天人境的修士，不得不面临神魂衰败、肌体僵化、意识溃散等“天人五劫”的威胁。
不进天人境，修行一世到头来终究一场空。
进了天人境，一旦陷入“天人五劫”中，又会被关在“小黑屋”里饱受意志的煎熬。
那到底是进，还是不进呢？
这就让修士们很纠结的面对“死亡”和“生不如死”的选择难题。
但好在，修炼毕竟是个吃天赋的事情，绝大多数人其实是不需要过早的考虑这个问题。
毕竟即便是在修炼相对简单的中虚天，也有超过九成的修行者根本就到不了入圣境。
而达到了乘跻境后，又有九成的人会因为寿限耗尽，而止步于天人境的关隘之前。
最终只有千分之一的修行者需要去考虑这个选择题，更是只有万分之一的修行者能选对答案通过考验，从“生不如死”的状态跨度到“求死不能”的阶段，也就是召神境。
努力了一辈子，愣是把自己修炼成了“雕像”，这实在是比“生不如死”强点有限。
过于漫长的时间，对于召神境的修士来说反而是种煎熬，只能被人供在神龛上无聊的面对每一分每一秒，看见只苍蝇飞过都要高兴半天的状态，感觉还不如死了的好。
但是金刚不坏的躯体，却又让他们想死又死不掉，只能想办法突破这个境界更进一步，又或者是慢慢耗尽自己的神魂一睡了之。
而现如今，太一教却掌握了一种，能够使陷入“天人五劫”的天人修士复苏过来的秘术，这让中虚天的修士如何能不趋之若狂？
可打又打不过，买又没有足够价值的宝物，换又舍不得自家功法的秘传，这就很纠结。
至于白玉琦提议的，以神魂立誓信仰太一真神，加入太一教成为自己人来获取复苏秘术，倒不是没有修士心动，只是不敢表现出来，自然交易只能遗憾的告吹。
不过白玉琦倒也没有在意，买卖不成仁义在，只要在这些十方古宗修士的心中，留下一颗这个选择的种子就行，总有一天会慢慢发芽的。
等到太一教的送货队伍，将司幽古宗搜刮了个干净，准备启程返航的时候。
终于有司幽古宗的召神老祖忍不住，拿出一些不那么重要的功法秘术，准备尝试一下白玉琦所说的“身外化身”之法。
虽然根据太一教突然拥有了为数众多召神境异人修士的现象，推测他们掌握了某种复苏秘术，但是不亲自体验一下，总是无法确定他们是否真的具有复苏召神境修士的能力。
和直接获取完整的复苏方法不同，仅仅代为培育一具“身外化身”的话，并不涉及到“复苏秘术”本身，所以需要付出的代价相对较小。
而且用一些不那么重要的功法秘术，换取一部分召神境战力的复苏，也能增强宗门的综合实力，到也不是不能接受。