要比较这个比较麻烦,因为文化不同,不好比较,唐诗写得再好,人家也不会不认同这种形式。
李佑只能够用大食人熟悉的文学形式来折服他们。
瘦先生对阿拉伯诗歌有很深的研究,他首先谈论起阿拉伯文学的蒙昧时期的驼铃诗。
大食帝国建立之前,阿拉伯文学出于蒙昧时期,当时社会处于原始公社制阶段,各氏族部落过着游牧生活。文学起源于民间口头文学,先有诗歌,后有散文。口头文学大多是驱赶骆驼时的吆喝和歌唱,并根据骆驼蹄子的节拍而吟唱,形成诗歌韵律。称之位驼铃诗。
驼铃诗生活化极强,韵律简单,吟来朗朗上口。
瘦先生不是个简单人物,他也很会煽情,他率先吟诵起一首关于古代武士征战的驼铃诗,阿德南等人也一齐跟着朗诵了起来。大食人爱激动,有人竟然随着诗的节奏起舞了。
气氛十分热闹,李佑等人被晾在了一边。
胖先生很会凑趣,他说道:“居鲁士将军的诗造诣极高,请他朗诵一首自己创作的诗吧。”这是拍马屁的好机会,他可不想放过。
裴迪兰早就跃跃欲试了,他谦虚了一下,站起来吟道:“黄沙千里,驼铃声声,旅人月夜西行……”
他的诗真的很不错。
李佑率先喝彩道:“好,居鲁士将军好文采。”说着,鼓起掌来。
“啪啪啪”,白虎等人听不懂,也不知道好坏,看到王爷鼓掌,也跟着一起拍起手来。
“嗯?”大食人不知道鼓掌这种赞美的形式,一时有些呆了。
当他们看到李佑等人口中喝彩,脸上带着笑容,才知道是好意,他们跟着试了试,发现果然很爽,也一齐跟着鼓掌。
从此以后,鼓掌这种赞美形式就在大食帝国流传了开来。
裴迪兰很得意,谦虚了几句,坐回了原位。
裴迪兰出彩了,作为他的文学师傅的瘦先生十分得意,他问道:“齐王殿下,我们大食的诗歌如何?”
“很好,大食人富有创作激情,很了不起。”李佑真心的赞道。
瘦先生不知道他是不是不懂装懂,追问道:“请齐王殿下品评一下,大食诗歌好在何处?”
任何一个人,当听到外国人评价自己国家文化的时候,都会十分关注的,何况还是来自一个大国王子的评价。
大食人都眼巴巴地望着李佑,看看他怎么说。
“大食帝国文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。她是东方文学的一个重要组成部分,是东西方比较文学的一个重要参照系……”
李佑侃侃而谈,对大食文化给予了真诚的崇高的评价。
大食人,包括裴迪兰在内都很骄傲,对于李佑也产生了一些好感。
接着,李佑谈起了大食诗歌。
他谈到了阿拉伯传统诗歌开创者乌姆鲁勒盖斯(约497~545)和骑士诗人安塔拉本舍达德(525~615)等还有游侠诗人塔阿巴塔舍拉(?~约450)、尚法拉(?~525),写悼亡诗的女诗人韩莎(575~664)等人的诗歌,并谈了他们的代表作。
这下,大食人对李佑的好感真的上来了,也对他的学识真心的佩服。
裴迪兰也很佩服李佑,不过,他还是有些不服气,他说道:“齐王殿下,你能不能按照我们大食诗歌的形式作诗一首啊?”
李佑谦虚道:“我对大食的诗歌只是欣赏,作诗恐怕不行。”
胖先生也觉得李佑是外国人,用大食的诗体作诗肯定不行,赶紧配合着裴迪兰说道:“没关系,您就做一首诗试试,就是不好,也可以让居鲁士将军给您指点一下。”
阿德南觉得胖先生有些强人所难了,他现在对李佑很有好感,不希望他出丑。可是,他在裴迪兰面前也不好说什么,脸色有些难看。
阿齐木倒是觉得这是好讨好王子殿下的一个好机会,于是跟着胖先生说道:“是啊,齐王殿下,居鲁士将军是我们大食帝国著名的诗人,您就做一首诗,让他帮助您点评一下吧。”
李佑笑道:“那我就献丑了。”
大食帝国后期的著名诗人很多,有提里马哈本哈基姆,库迈特艾赛迪(679~734)等。艾赫泰勒(640~约708),白沙尔本布尔德(714~784)、艾布努瓦斯(762~814)、艾布阿塔希叶(748~825)等。
李佑认为这些诗人距离现在太近,政治色彩太浓了,于是他挑选
了千年后的阿拉伯著名诗人盖斯的一首诗。
“长夜!
你何时带来黎明?
可是晨曦给我的还是痛苦。
它进退矫疾驰骋腾越,
像激流中的巨石坠自山崮。
宽脊背上的鞍座猛地掀翻,
如卵石自雨中的飞瀑间迸出。
精壮的机体里沸腾着青春活力,
划裂长空的嘶鸣犹如锅水沸腾。
并肩疾驰的群骑已然力乏,
铁蹄在坎坷的道上托起漫天尘土。
唯有我的神骏轻捷地踏破征途……”
盖斯的这首诗,是阿拉伯文学中成就最高的文学作品之一。
一个字:精彩。
大食人有些傻眼了,他是实在想不到这个来自东方的唐朝王子,竟然能够写出如此令人震撼的诗歌来。
一阵短暂的寂静之后,众人一起喝彩起来。
“好。”
“哗哗哗”,大食人现学现用,一边叫好一边开始鼓掌。
裴迪兰、胖先生和瘦先生都有些尴尬,沉默不语了。
裴迪兰望着李佑,情绪很复杂,羡慕嫉妒恨兼而有之。
就在宴会厅热闹的时刻,在不远处的裴迪兰下榻的那个院子里,那个东方面孔的奴隶心急如焚,他已经知道李佑等人已经来到了将军府去赴宴了,可是他却无法离开这个院子。
就在只有数十米之隔的宴会厅里,就有他在这个世界上最亲爱的亲人,可是这短短的距离,对于他来说却是咫尺天涯,他无奈地望着宴会厅的方向,热泪横流。
这时,有人在背后喊道:“你在那里干什么,还不快去喂牲口?”
“来了。”他答应了一声,假装提鞋,蹲在了地上,不为人知地迅速擦掉了眼泪,转身朝着牲口棚走去。
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李佑只能够用大食人熟悉的文学形式来折服他们。
瘦先生对阿拉伯诗歌有很深的研究,他首先谈论起阿拉伯文学的蒙昧时期的驼铃诗。
大食帝国建立之前,阿拉伯文学出于蒙昧时期,当时社会处于原始公社制阶段,各氏族部落过着游牧生活。文学起源于民间口头文学,先有诗歌,后有散文。口头文学大多是驱赶骆驼时的吆喝和歌唱,并根据骆驼蹄子的节拍而吟唱,形成诗歌韵律。称之位驼铃诗。
驼铃诗生活化极强,韵律简单,吟来朗朗上口。
瘦先生不是个简单人物,他也很会煽情,他率先吟诵起一首关于古代武士征战的驼铃诗,阿德南等人也一齐跟着朗诵了起来。大食人爱激动,有人竟然随着诗的节奏起舞了。
气氛十分热闹,李佑等人被晾在了一边。
胖先生很会凑趣,他说道:“居鲁士将军的诗造诣极高,请他朗诵一首自己创作的诗吧。”这是拍马屁的好机会,他可不想放过。
裴迪兰早就跃跃欲试了,他谦虚了一下,站起来吟道:“黄沙千里,驼铃声声,旅人月夜西行……”
他的诗真的很不错。
李佑率先喝彩道:“好,居鲁士将军好文采。”说着,鼓起掌来。
“啪啪啪”,白虎等人听不懂,也不知道好坏,看到王爷鼓掌,也跟着一起拍起手来。
“嗯?”大食人不知道鼓掌这种赞美的形式,一时有些呆了。
当他们看到李佑等人口中喝彩,脸上带着笑容,才知道是好意,他们跟着试了试,发现果然很爽,也一齐跟着鼓掌。
从此以后,鼓掌这种赞美形式就在大食帝国流传了开来。
裴迪兰很得意,谦虚了几句,坐回了原位。
裴迪兰出彩了,作为他的文学师傅的瘦先生十分得意,他问道:“齐王殿下,我们大食的诗歌如何?”
“很好,大食人富有创作激情,很了不起。”李佑真心的赞道。
瘦先生不知道他是不是不懂装懂,追问道:“请齐王殿下品评一下,大食诗歌好在何处?”
任何一个人,当听到外国人评价自己国家文化的时候,都会十分关注的,何况还是来自一个大国王子的评价。
大食人都眼巴巴地望着李佑,看看他怎么说。
“大食帝国文学是世界上最古老、最有成就的文学之一。她是东方文学的一个重要组成部分,是东西方比较文学的一个重要参照系……”
李佑侃侃而谈,对大食文化给予了真诚的崇高的评价。
大食人,包括裴迪兰在内都很骄傲,对于李佑也产生了一些好感。
接着,李佑谈起了大食诗歌。
他谈到了阿拉伯传统诗歌开创者乌姆鲁勒盖斯(约497~545)和骑士诗人安塔拉本舍达德(525~615)等还有游侠诗人塔阿巴塔舍拉(?~约450)、尚法拉(?~525),写悼亡诗的女诗人韩莎(575~664)等人的诗歌,并谈了他们的代表作。
这下,大食人对李佑的好感真的上来了,也对他的学识真心的佩服。
裴迪兰也很佩服李佑,不过,他还是有些不服气,他说道:“齐王殿下,你能不能按照我们大食诗歌的形式作诗一首啊?”
李佑谦虚道:“我对大食的诗歌只是欣赏,作诗恐怕不行。”
胖先生也觉得李佑是外国人,用大食的诗体作诗肯定不行,赶紧配合着裴迪兰说道:“没关系,您就做一首诗试试,就是不好,也可以让居鲁士将军给您指点一下。”
阿德南觉得胖先生有些强人所难了,他现在对李佑很有好感,不希望他出丑。可是,他在裴迪兰面前也不好说什么,脸色有些难看。
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李佑笑道:“那我就献丑了。”
大食帝国后期的著名诗人很多,有提里马哈本哈基姆,库迈特艾赛迪(679~734)等。艾赫泰勒(640~约708),白沙尔本布尔德(714~784)、艾布努瓦斯(762~814)、艾布阿塔希叶(748~825)等。
李佑认为这些诗人距离现在太近,政治色彩太浓了,于是他挑选
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盖斯的这首诗,是阿拉伯文学中成就最高的文学作品之一。
一个字:精彩。
大食人有些傻眼了,他是实在想不到这个来自东方的唐朝王子,竟然能够写出如此令人震撼的诗歌来。
一阵短暂的寂静之后,众人一起喝彩起来。
“好。”
“哗哗哗”,大食人现学现用,一边叫好一边开始鼓掌。
裴迪兰、胖先生和瘦先生都有些尴尬,沉默不语了。
裴迪兰望着李佑,情绪很复杂,羡慕嫉妒恨兼而有之。
就在宴会厅热闹的时刻,在不远处的裴迪兰下榻的那个院子里,那个东方面孔的奴隶心急如焚,他已经知道李佑等人已经来到了将军府去赴宴了,可是他却无法离开这个院子。
就在只有数十米之隔的宴会厅里,就有他在这个世界上最亲爱的亲人,可是这短短的距离,对于他来说却是咫尺天涯,他无奈地望着宴会厅的方向,热泪横流。
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