友的急症室们开了。个女午老了出来，正是吴琳琳圳一尔葛珍珍。
这个时候的葛珍珍的脸上浮肿比之刚才不知道要好了多少，已经是不大明显了，也展露出了其不俗的容貌。葛珍珍也是一个很精致的女人，虽然称不上是闭月羞花，沉鱼落雁，但是也绝对是清秀可人，而且现在还有一种成熟女人的韵味，的确算得上是美女了。
她一出来。吴琳琳便从吴欣的怀抱里钻出来，向着葛珍珍跑去，边跑边喊道：“妈妈，妈妈。“声音清脆嘹亮。但是其中有包含着别样的不含。
天舒等人听了，心中也叹息了一声，或许平时吴琳琳也不会如此的眷恋自己的母亲，但是经过这件事情之后，恐怕他的母亲已经是她亲密的人了。再也舍弃不下，本身便很是浓厚的母女之情在磨难之下越隽永，越的深厚。
葛珍珍抱起从地上跑过来的吴琳琳，笑着说道：“琳琳一个人乖不乖啊，是不是饿了。”
吴琳琳奶声奶气的说道：“婶琳不饿，琳琳刚才吃了天舒哥哥和亚小燕姐姐带来的肯德基，可好吃了，所以不饿。
葛珍珍这次想起来自己是把手机放在女儿身边了，防止她在消肿的过程中不好接电话，而声音响动也打扰了医生，但是她没想到自己的女儿竟然会们电话把叶天舒给打来了。
葛珍珍有些歉意的走上前去。对着天舒说道：“叶先生，这次真的对不起了，琳琳不懂事，又打扰你了。”
天舒听了，摇了摇头，上前抚摸了一下吴琳琳的脸蛋，笑着说道：“琳琳这么可爱，我怎么会不喜欢她呢
葛珍珍又和旁边的林玉燕见了礼之后，连忙跑到老妇人身边，说道：“婆婆，你是怎么来了啊。”
老妇人看着葛珍珍但脸上虽然已经消了肿却还依旧很是明显的脸蛋，心疼的说道：“你们出了这么大的事情，我怎么会不来啊，哎呦，这帮天煞的，怎么忍心下的去手的啊。
老太太此时已经是有些怒冲冠凭栏处的感觉了，恐怕如果王灿在这里，老太太一个巴掌都要甩上去了。
吴琳琳一家人过了不久，就起身告辞了。
等他们一家走了之后，旁边的周有道便上前笑着对天舒说道：“叶县长啊，走，我们喝酒去吧。”
天舒看看时间也是不早了，所以也点了点头，笑着说道：“那好吧，但是我还有一个客人，是不是也让他来啊。”
周有道和郝旺达听了，开始的时候便是一怔，但是他们也是官场上的人精。自然是知道眼前这位年轻到了极点的副县长是在穿插引线，塑造人脉关系了，但是他们并不反感这件事。在这个社会里，完全可以说是多认识个人多条路。而且能入眼前这个年轻副县长的眼的，怎么也可能是一个完完全全的小民。
四人没有选市里面的那几家著名的酒店。而是选择了一家很普通的餐馆。但是看上去很是清新雅致。郝旺达和周有道明显对这家很是熟识，一过来。便对这家的老板说道：“老6，来弄桌菜上来。我可带了朋友来吃饭呢。”
那位名为老6的店主是个残疾，右腿明显的不太灵光，走路也是一瘸一拐的，但是看到郝旺达和周有道，他已经稍稍显得苍老的脸蛋却露出了一丝开心的笑容，笑道：“你们难得带人来啊。”
显然，三人之间是很熟络的小而且这个名为老6的男子面对着两个市里的大佬，似乎也并不局促，泰然处之，好像是在平等的地位上的，这很是让人费解。
天舒疑惑的看着老6，现老6的眼睛很是深邃，脸上刻满了沧桑，天舒只是看了一眼，便知道对方是一个有故事的人。
坐在一间被打理的很干净的厅里，四人坐在一边，一位虽然不算漂亮。但是却很有气质的女人为他们烹茶。
天舒看了几眼，这个女人深谙茶道工艺，一道道程序坐下来，一股袅袅的茶香味扑鼻而来。女子所作的茶道倒不是现在很是流行的日本茶道，而是武华夏传统的茶道。
茶道，烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心小静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬瘩”的东方哲学思想很合心，二洋合佛道儒的“内省修行”思…
茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶”“三点。为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一。风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为，“三不点明代为十三宜与七禁忌。“十三宜。为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文幢；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道的形式有很多，表现形式有三种。
第一种是煎茶，把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。
第二种是斗茶，古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝。特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。
第三种便是现在很流行的工夫茶，清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福省的汀州、漳州、泉州和粤省的潮州。后来在徽省祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。
眼前这个女子所作的便是工夫茶，一道道程序令人很是眼花缭乱，纷繁复杂到了极点，而且很有美感。
华夏的茶文化来自平民大众的日常习俗。而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族，贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围，内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。现在日本人很是得意自己的茶道，认为自己已经青出于蓝而胜于蓝了小殊不知，他们依旧没有脱离于华夏茶道的风骨。
事实上华夏茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与丰药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强。并使之获得了一个更大的展空间。这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。
而日本茶道一直到如今，都是拘泥于形式，已然是走了下乘。
天舒四人每一个都不是常人小自然也不会焦急，而是心平气和的看着眼前的这个女子做完一道道工艺，最后端着一件精致的紫砂壶走了过来，倒在他们身前的那四杯茶杯上，一股股茶香沁人心脾。
“没想到啊，能在这里见到这么正宗的茶艺天舒听了，笑着说道。
周有道听了，笑着说道：“老6可是和湖州6家有些关系的，所以对于这茶道很有些研究。”
天舒和林玉燕一听，倒是很是诧异，也难怪有如此精湛的技艺，在华夏。要说茶叶之道，最强的还是6家。
虽然现在6家算不上什么大家族，但是6家的老祖宗对于茶道的贡献却是令得无数茶道爱好者推崇备至。
这个人便是6羽，6羽，字鸿渐；汉族今湖北天门市人，一名疾，字季疵号竟陵子、桑芒翁、东网子，又号。茶山御史一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著一《茶经》闻名于世对中国茶业和世界茶业展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”尊为“茶圣”祀为“茶神
论起茶道，天下无人不知这位茶道先贤。茶中圣者。而之后。6家之人又在茶道之上潜心研究，要论起对于茶道的研究，天下无人能出其右。
这个时候的葛珍珍的脸上浮肿比之刚才不知道要好了多少，已经是不大明显了，也展露出了其不俗的容貌。葛珍珍也是一个很精致的女人，虽然称不上是闭月羞花，沉鱼落雁，但是也绝对是清秀可人，而且现在还有一种成熟女人的韵味，的确算得上是美女了。
她一出来。吴琳琳便从吴欣的怀抱里钻出来，向着葛珍珍跑去，边跑边喊道：“妈妈，妈妈。“声音清脆嘹亮。但是其中有包含着别样的不含。
天舒等人听了，心中也叹息了一声，或许平时吴琳琳也不会如此的眷恋自己的母亲，但是经过这件事情之后，恐怕他的母亲已经是她亲密的人了。再也舍弃不下，本身便很是浓厚的母女之情在磨难之下越隽永，越的深厚。
葛珍珍抱起从地上跑过来的吴琳琳，笑着说道：“琳琳一个人乖不乖啊，是不是饿了。”
吴琳琳奶声奶气的说道：“婶琳不饿，琳琳刚才吃了天舒哥哥和亚小燕姐姐带来的肯德基，可好吃了，所以不饿。
葛珍珍这次想起来自己是把手机放在女儿身边了，防止她在消肿的过程中不好接电话，而声音响动也打扰了医生，但是她没想到自己的女儿竟然会们电话把叶天舒给打来了。
葛珍珍有些歉意的走上前去。对着天舒说道：“叶先生，这次真的对不起了，琳琳不懂事，又打扰你了。”
天舒听了，摇了摇头，上前抚摸了一下吴琳琳的脸蛋，笑着说道：“琳琳这么可爱，我怎么会不喜欢她呢
葛珍珍又和旁边的林玉燕见了礼之后，连忙跑到老妇人身边，说道：“婆婆，你是怎么来了啊。”
老妇人看着葛珍珍但脸上虽然已经消了肿却还依旧很是明显的脸蛋，心疼的说道：“你们出了这么大的事情，我怎么会不来啊，哎呦，这帮天煞的，怎么忍心下的去手的啊。
老太太此时已经是有些怒冲冠凭栏处的感觉了，恐怕如果王灿在这里，老太太一个巴掌都要甩上去了。
吴琳琳一家人过了不久，就起身告辞了。
等他们一家走了之后，旁边的周有道便上前笑着对天舒说道：“叶县长啊，走，我们喝酒去吧。”
天舒看看时间也是不早了，所以也点了点头，笑着说道：“那好吧，但是我还有一个客人，是不是也让他来啊。”
周有道和郝旺达听了，开始的时候便是一怔，但是他们也是官场上的人精。自然是知道眼前这位年轻到了极点的副县长是在穿插引线，塑造人脉关系了，但是他们并不反感这件事。在这个社会里，完全可以说是多认识个人多条路。而且能入眼前这个年轻副县长的眼的，怎么也可能是一个完完全全的小民。
四人没有选市里面的那几家著名的酒店。而是选择了一家很普通的餐馆。但是看上去很是清新雅致。郝旺达和周有道明显对这家很是熟识，一过来。便对这家的老板说道：“老6，来弄桌菜上来。我可带了朋友来吃饭呢。”
那位名为老6的店主是个残疾，右腿明显的不太灵光，走路也是一瘸一拐的，但是看到郝旺达和周有道，他已经稍稍显得苍老的脸蛋却露出了一丝开心的笑容，笑道：“你们难得带人来啊。”
显然，三人之间是很熟络的小而且这个名为老6的男子面对着两个市里的大佬，似乎也并不局促，泰然处之，好像是在平等的地位上的，这很是让人费解。
天舒疑惑的看着老6，现老6的眼睛很是深邃，脸上刻满了沧桑，天舒只是看了一眼，便知道对方是一个有故事的人。
坐在一间被打理的很干净的厅里，四人坐在一边，一位虽然不算漂亮。但是却很有气质的女人为他们烹茶。
天舒看了几眼，这个女人深谙茶道工艺，一道道程序坐下来，一股袅袅的茶香味扑鼻而来。女子所作的茶道倒不是现在很是流行的日本茶道，而是武华夏传统的茶道。
茶道，烹茶饮茶的艺术。是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心小静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬瘩”的东方哲学思想很合心，二洋合佛道儒的“内省修行”思…
茶道要遵循一定的法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶”“三点。为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一。风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为，“三不点明代为十三宜与七禁忌。“十三宜。为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十精舍、十一会心、十二鉴赏、十三文幢；“七禁忌”为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣。
茶道的形式有很多，表现形式有三种。
第一种是煎茶，把茶末投入壶中和水一块煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早艺术品尝形式。
第二种是斗茶，古代文人雅士各携带茶与水，通过比茶面汤花和品尝鉴赏茶汤以定优劣的一种品茶艺术。斗茶又称为茗战，兴于唐代末，盛于宋代。最先流行于福建建州一带。斗茶是古代品茶艺术的最高表现形式。其最终目的是品尝。特别是要吸掉茶面上的汤花，最后斗茶者还要品茶汤，做到色、香、味三者俱佳，才算斗茶的最后胜利。
第三种便是现在很流行的工夫茶，清代至今某些地区流行的工夫茶是唐、宋以来品茶艺术的流风余韵。清代工夫茶流行于福省的汀州、漳州、泉州和粤省的潮州。后来在徽省祁门地区也有盛行。工夫茶讲究品饮工夫。饮工夫茶，有自煎自品和待客两种，特别是待客，更为讲究。
眼前这个女子所作的便是工夫茶，一道道程序令人很是眼花缭乱，纷繁复杂到了极点，而且很有美感。
华夏的茶文化来自平民大众的日常习俗。而日本则恰恰相反，饮茶文化走的是自上而下的道路，就如同明治年间的资本主义改革。茶在刚刚传到日本的时候完全属于奢侈品，只有皇族，贵族和少数高级僧侣才可以享受，茶道被当做一种高雅的先进文化而局限在皇室周围，内容和形式都极力模仿大唐。自镰仓时代开始，在思想上受到《吃茶养生记》的影响，将茶尊奉为灵丹妙药的情况越来越普遍。而茶叶种植的高展也为茶走入平民家创造了有利条件，这段时间，饮茶活动以寺院为中心开始逐渐普及到民间。现在日本人很是得意自己的茶道，认为自己已经青出于蓝而胜于蓝了小殊不知，他们依旧没有脱离于华夏茶道的风骨。
事实上华夏茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与丰药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强。并使之获得了一个更大的展空间。这就是中国茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所在。
而日本茶道一直到如今，都是拘泥于形式，已然是走了下乘。
天舒四人每一个都不是常人小自然也不会焦急，而是心平气和的看着眼前的这个女子做完一道道工艺，最后端着一件精致的紫砂壶走了过来，倒在他们身前的那四杯茶杯上，一股股茶香沁人心脾。
“没想到啊，能在这里见到这么正宗的茶艺天舒听了，笑着说道。
周有道听了，笑着说道：“老6可是和湖州6家有些关系的，所以对于这茶道很有些研究。”
天舒和林玉燕一听，倒是很是诧异，也难怪有如此精湛的技艺，在华夏。要说茶叶之道，最强的还是6家。
虽然现在6家算不上什么大家族，但是6家的老祖宗对于茶道的贡献却是令得无数茶道爱好者推崇备至。
这个人便是6羽，6羽，字鸿渐；汉族今湖北天门市人，一名疾，字季疵号竟陵子、桑芒翁、东网子，又号。茶山御史一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著一《茶经》闻名于世对中国茶业和世界茶业展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”尊为“茶圣”祀为“茶神
论起茶道，天下无人不知这位茶道先贤。茶中圣者。而之后。6家之人又在茶道之上潜心研究，要论起对于茶道的研究，天下无人能出其右。