白晓文心想,陈榕妹子你多虑了。

    干涉红尘事务,会让道心蒙尘,修为难以进步?

    对于原住民修道者来说,确实如此,但是对于白晓文这样的进化者来说,却不尽然。

    宋蒙战争,应该是绍定位面的王朝争霸主线,投身其中,有机会触发大量任务,而任务就意味着感悟光球。

    有了感悟光球,还怕修为不能进步吗?

    修为方面的收益暂且不提,如果白晓文能掌控一个帝国,就能从中汲取源源不断的庞大资源,真正是倾整个位面世界之力,帮助白凰领发展。

    以上两方面的收益,足以让白晓文带着麾下四大天王,投身王朝争霸的历史风云。

    当然了,作为一个有理想、有抱负的正直青年,白晓文不能这么回答陈榕。好在抛开收益论,他的理由仍然充分。

    白晓文转而说道:“我不是担心大宋亡国。我对于赵官家并没有什么额外的好感,这天下姓赵还是姓李、姓王,对我来说没有任何区别。”

    陈榕皱眉:“那你为什么……”

    白晓文接口道:“我不担心大宋亡国,我担心的是汉人‘亡天下’!”

    迎着陈榕疑惑的目光,白晓文缓缓说道:

    “两汉、隋唐的亡国,不过是朝廷换了个姓氏,属于改朝换代。政治、法律、科考等等各方面的制度,都是一脉相承,可以说是汉人衣冠的延续。

    “但是,蒙古灭宋则不同。蒙古人是马背上的民族,他们入主中原之后,会把草原上那一套落后的制度推行天下,对汉人的文化传承造成毁灭性的打击!使中华文明出现断层。这便是‘亡天下’。”

    白晓文说的这些,并不是信口胡诌,而是有理有据的。

    地球历史上,中华文明一直领先西方,为什么后来被反超,有了近代百年的屈辱历史?

    因为从蒙古(元朝)开始,中华文明就开起了倒车。

    首先是统治者思想大幅度滑坡。

    南宋御史方廷实曾告诫宋高宗:“天下者,中国之天下,祖宗之天下,群臣、万姓、三军之天下,非陛下之天下”。也就是说,宋朝的官员认为,皇帝只是代替天下人管理天下,必须时时反躬自省,才能做个好皇帝。

    而来自蒙古草原的统治者,却把草原的观念带到了中原,把人口、土地等财富都当成是自己的私产,甚至又开始推行落后的分封制!这一点就算在明朝都有体现。

    其次,严苛死板、难以逾越的阶层划分。元朝废掉了宋朝的募兵制度,将百姓按照职业分为军户、匠户、盐户、儒户等等,身份世代相承,终身不许更改。这一步历史的倒车,同样影响了明朝。

    还有对财产权的退化:元朝官吏可以随意“籍没”百姓的身家财产(包括家属),而籍没制度在宋朝是有严格限制且极少使用的。

    还有刑罚再度严酷:从汉文帝时期废除的肉刑又死灰复燃。

    司法制度被大肆破坏:大理寺被取消、律学被取消、刑法考试被取消,就连“鞠谳分司”(审、判分离)和“翻异移勘”(犯人推翻口供必须重审)等优良制度也被悉数废弃不用……

    这一系列的倒车,导致了什么?

    在经济上已经产生了资本主义萌芽、在文化上已经有了些许“文艺复兴”趋势的华夏帝国,陷入了沉睡之中。

    一百年后,西方开始了文艺复兴,而中华文明,却因为野蛮的统治者的到来,陷入了长达几百年的黑暗倒退。

    明清时代的读书人,只能从唐诗宋词中,想象前代士大夫的高贵风骨。

    蒙古攻占长沙,岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死;南宋崖山灭国之时,大臣先仗剑驱妻子入海,然后背着小皇帝跳海自尽,大宋宫廷、臣民纷纷跳海殉国,“浮尸出于海十余万人”。

    而明朝崇祯自缢的时候呢?陪在身边的只有一个太监。

    究其原因,是因为元朝之后统治阶级的残暴(明朝受了蛮族影响也有残暴一面),无视生命价值、钳制思想,以致于面对外侮,大多数汉人麻木不仁,被抽走了精神的脊梁。

    白晓文无法对陈榕说太多,毕竟元朝以后的历史发展进程,是没办法说的。

    陈榕也很难听懂,她没有白晓文的开阔视野。

    白晓文便说道:“陈掌门,你出身江南织造世家,布匹行销天下,对吧?”

    陈榕点头:“能有这份家业,全赖陈家祖辈四代人的开拓。”

    白晓文道:“如果有一天,太守看上了陈家的财产,随便安排一个罪名,就可以判陈家钱财全部籍没入官,男子为奴,女子入教坊……陈家还会有这样的动力,积极开拓、壮大家业吗?”

    陈榕懵然说道:“这……这不可能吧?这样的大事,一个太守怎么也不能一手遮天。就算他审出罪名,也轮不到他下判决。陈家想要翻案的话,还有大理寺呢。除非太守和大理寺沆瀣一气,不过地方官和京官会这样勾结吗?”

    白晓文说道:“你想太多了。假如蒙古灭宋,那群来自草原的野蛮人统治中原,别说一个太守,就是一个县令都能让人破家灭门。退一步说,蒙古人残暴好杀,最喜欢屠城。陈家能不能活到战争结束,都不好说。也许蒙古人不许汉人继续农耕手织,要把中原的农田都变成牧场呢。”

    停顿了一下,白晓文总结道:“易姓改号谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”(顾炎武《日知录》)

    白晓文从陈榕家族入手,终于让陈榕意识到了,所谓的“亡国”和“亡天下”的区别所在。她也似乎明白了,白晓文为什么要投身滚滚红尘,逆转天下大势。

    对白晓文来说,即便绍定位面不是正统历史,也不能等同于地球,在这里改变蒙古灭宋的历史进程,对于已经发生过的地球华夏历史没有意义,改变不了什么。

    但对绍定位面,对白晓文而言,却是有意义的。

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