纳采，问名，纳吉，纳征，请期，亲迎。这是古代婚礼的基本流程，依着样，得一步一步来。
纳采，是婚礼的第一个阶段，男方随着媒婆来到女方家里，这个时候是不可以见新娘子的。男方送上礼物，这个礼物也不重，只是一只雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
女方若是同意，便可进行下一项，问句。这个问名就是女方把自己的生辰八字，姓名一类的东西都交给男方。男方拿着这些东西，找个算命先生，拿着双方的八字、姓名测一测，算一算。若合适，便可进行下一步。
若真不是合适，也没有关系，可以找算命先生重新写一份女方的八字，怎么合就怎么写。那为什么不改男方的呢？那很简单，男方是有地位的，通常女方都没有地位，是可以随便改的。若女方实在不愿意改，又不合适，那婚礼过程也就只能进行到这一步了。
第三步纳吉呢，从字面上我们也可以看出，所谓吉，便在这个算命先生得出来的一番吉利话，便是说只要这两人结亲，定然好事连连。八字可以改，要说吉祥话，那自然是简单。
当然，在把这个好消息传到女方时，你得带上礼物，当然这个礼物要贵重一点，这次送的东西也代表着你的诚意，若是不符合女方的意，女方还可以退婚的。所以，不可不放在心上。这一个阶段，也叫着“订盟”。
好，女方也同意了，那么就得进行下一个程序——纳征。也就是订盟后，男家将聘礼送往女家，注意这是聘礼，可不是礼物，这是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。
后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
这个程序结束，双方已经非常同意这门婚事，那接下来便是选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。注意，这个时候送是礼物，是有所区别的，这个阶段叫做，请期。
请期完毕之后，双方子女就在家里静静地等待着日子的监近，在这个阶段，男方还是自由之身，去哪里都是可以的。而女方却不同，她们一般会在这个时候，准备自己的嫁妆。
虽然姑娘家家，在自己很小的时候，便开始准备这一切，但是为了愽得公婆的欢心，她们得多准备一些女红作品。虽然有些大户人的女儿到这个阶段，会去找些别家姑娘帮着做女红，可是大部分人还自食其力。
即便现在可以瞒得住，可是你到了夫家怎么办？若要你亲自动手怎么办？所以，很多姑娘家家还是觉得自己动手来得实在些。
即便是嫁给那种大户人家，有钱有势的人家，可是你会女红，那你的地位自是不同。哪个男人不喜欢自己心爱女人替自己做的东西呀，即便是最简单却随身携带的荷包，只要是心爱之人做的，那男人也是爱得不行。
在那个时候，抓住男人的胃可没有会女红来得强呀。食物可以让厨子做，可是有些女红的东西，你就不可以让别人代劳了。这也很好的解释了，为什么那个时候的人对于女子会不会女红很是在乎了。
待日期一到，便是最后一样——亲迎！亲迎就是新婿亲往女家迎聚的仪式。
这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前面五个则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。
纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。
亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。
至于秦牧却没有这么多时间等了，前面几项合在一起，很快便议定娶亲的日子，然后到了日子把袁梦竹娶到手，所以事急从权便是这个道理。
在路上，秦牧还在担心，这个岳父会不会不同意呀，可是却没有想到，这个****山不但同意，而且是非常同意了。因为，当秦牧进入岷州城时，那可是受到了百姓的热烈欢迎，所明有民心。
现在回来得了一个宣德郎，虽然秦牧一直解释，这只不过是一个闲职，但****山却并不这么认为，他还是看重，觉得不可思议呀。自己一个穷教书的，考了一辈子，终是一无所成，连个九品县令都弄不到，只能在这个穷地方，教教书，混混日子。
自己的这个女婿那可就厉害了，当初在岷州大刀阔斧，很是解了岷州心中之痛。本以为有罪，回到京城，才发现不但命保住了，而且还得到这一个这么大的职位，这么厉害的女婿他不要，他要谁？
享受了几天恩爱的日子，秦牧才发现日期越发近了，这才不得不打点行装，准备着去往庆州上任。袁梦竹用一种很是哀怨的眼神看着秦牧，希望能把自己带在身边，可是秦牧明白，军营有军营的规矩，女子是不可以入军营的。
虽说为大将者可以，可毕竟他毕竟什么职位都没有，还是不要做这种不讨人喜欢的事情。由此，秦牧很是跟袁梦竹做了一顿工作，这袁梦竹听后，也只能无奈的同意了下来。
女的不能进军营，那么盼儿和春儿两个小姑娘便留在袁家。秦牧把自己的钱全留了下来，这****山打从出生也没有看过这么多钱，但脸上却表现的很古平静，他毕竟是读了圣贤书的人。
秦牧本来只打算带着王二柱一个去。钱顺也是岷州人，留在这岷州也很不错。凭着秦牧对许明的了解，要他安排钱顺一个捕快的职位，那也是很简单的事情。
可是没有想到，这个钱顺竟然不愿意留下来，他说跟着秦牧更有发展，他想去京城生活，想远离这块地方。说什么，只有跟着秦牧才能不去想女人，安心的生活，若是生活在岷州，保不齐又会出去掂花惹草，如此这般，那就不好了。
秦牧听后，笑了笑，虽不知道这个钱顺说的是不是实情，带着他去，多一个人总不是坏事。这个时候，还是冷兵器时代，幸好，能起到作用也不错。
打点行装，秦牧带着王二柱还有钱顺两人正打算出发，这个在岷州已经担任捕头的袁清刚，还有防御团练教头的燕老九也跟着说要去庆州从军，报效朝廷。
秦牧看后笑了笑了，他知道这两个人可不同于钱顺，钱顺的水平可能连自己都不如。可是这两个人，那打起人，那可是相当厉害的。有他们两人从旁协助，自己的工作一定可以很好展开。
可是，秦牧想想，这两个人都属于那种很能冲锋的人。这种人，那是很有可能早早死去的人，他可不想，自己的小舅子因为自己而死，便拒绝了。可是奈不住他们两人的强烈要求，还有袁梦竹的劝说，最后，秦牧同意了。
如此，在秦牧带着礼物见过许明，同许明好好说了一阵之后，他们便往庆州而去。
这一次真的走路前行，因为边疆马匹紧缺，岷州没有那么多马儿给他们。再说，打从岷州去往庆州的路，很难行走，即便骑马，也走不快，倒不如直接走路更方便些。
如此这般大约走了十天的时间，他们总算走到秦州，找到了李老将军的军营。站在营帐外面，秦牧很有一种回到故乡的感觉，也许是因为秦牧来到大宋世界时的第一个地方，便是这李将军的厢军营。
在门外验过身份，所以，当秦牧站在军营外面，还没有品出味来，这禁军便把秦牧五人往李将军的帐篷边引去。
中军帐内。因为已经入夜，燃起的火盆在风中摇曳，李老将军面前正跪着一名年轻的禁军的士兵，他的额头因为紧张，此时正流着汗水。原来，这名士兵，在前不久的大战中，亲友接连死去，他已经对生没有多大兴趣了，这导致他在站岗时，竟然躺在地上睡着了。
纳采，是婚礼的第一个阶段，男方随着媒婆来到女方家里，这个时候是不可以见新娘子的。男方送上礼物，这个礼物也不重，只是一只雁，雁一律要活的。为何用雁?雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。
女方若是同意，便可进行下一项，问句。这个问名就是女方把自己的生辰八字，姓名一类的东西都交给男方。男方拿着这些东西，找个算命先生，拿着双方的八字、姓名测一测，算一算。若合适，便可进行下一步。
若真不是合适，也没有关系，可以找算命先生重新写一份女方的八字，怎么合就怎么写。那为什么不改男方的呢？那很简单，男方是有地位的，通常女方都没有地位，是可以随便改的。若女方实在不愿意改，又不合适，那婚礼过程也就只能进行到这一步了。
第三步纳吉呢，从字面上我们也可以看出，所谓吉，便在这个算命先生得出来的一番吉利话，便是说只要这两人结亲，定然好事连连。八字可以改，要说吉祥话，那自然是简单。
当然，在把这个好消息传到女方时，你得带上礼物，当然这个礼物要贵重一点，这次送的东西也代表着你的诚意，若是不符合女方的意，女方还可以退婚的。所以，不可不放在心上。这一个阶段，也叫着“订盟”。
好，女方也同意了，那么就得进行下一个程序——纳征。也就是订盟后，男家将聘礼送往女家，注意这是聘礼，可不是礼物，这是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。
后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。
这个程序结束，双方已经非常同意这门婚事，那接下来便是选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。注意，这个时候送是礼物，是有所区别的，这个阶段叫做，请期。
请期完毕之后，双方子女就在家里静静地等待着日子的监近，在这个阶段，男方还是自由之身，去哪里都是可以的。而女方却不同，她们一般会在这个时候，准备自己的嫁妆。
虽然姑娘家家，在自己很小的时候，便开始准备这一切，但是为了愽得公婆的欢心，她们得多准备一些女红作品。虽然有些大户人的女儿到这个阶段，会去找些别家姑娘帮着做女红，可是大部分人还自食其力。
即便现在可以瞒得住，可是你到了夫家怎么办？若要你亲自动手怎么办？所以，很多姑娘家家还是觉得自己动手来得实在些。
即便是嫁给那种大户人家，有钱有势的人家，可是你会女红，那你的地位自是不同。哪个男人不喜欢自己心爱女人替自己做的东西呀，即便是最简单却随身携带的荷包，只要是心爱之人做的，那男人也是爱得不行。
在那个时候，抓住男人的胃可没有会女红来得强呀。食物可以让厨子做，可是有些女红的东西，你就不可以让别人代劳了。这也很好的解释了，为什么那个时候的人对于女子会不会女红很是在乎了。
待日期一到，便是最后一样——亲迎！亲迎就是新婿亲往女家迎聚的仪式。
这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前面五个则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。
纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。
亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。
婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺(满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒)，年年值庆，直至终年。
至于秦牧却没有这么多时间等了，前面几项合在一起，很快便议定娶亲的日子，然后到了日子把袁梦竹娶到手，所以事急从权便是这个道理。
在路上，秦牧还在担心，这个岳父会不会不同意呀，可是却没有想到，这个****山不但同意，而且是非常同意了。因为，当秦牧进入岷州城时，那可是受到了百姓的热烈欢迎，所明有民心。
现在回来得了一个宣德郎，虽然秦牧一直解释，这只不过是一个闲职，但****山却并不这么认为，他还是看重，觉得不可思议呀。自己一个穷教书的，考了一辈子，终是一无所成，连个九品县令都弄不到，只能在这个穷地方，教教书，混混日子。
自己的这个女婿那可就厉害了，当初在岷州大刀阔斧，很是解了岷州心中之痛。本以为有罪，回到京城，才发现不但命保住了，而且还得到这一个这么大的职位，这么厉害的女婿他不要，他要谁？
享受了几天恩爱的日子，秦牧才发现日期越发近了，这才不得不打点行装，准备着去往庆州上任。袁梦竹用一种很是哀怨的眼神看着秦牧，希望能把自己带在身边，可是秦牧明白，军营有军营的规矩，女子是不可以入军营的。
虽说为大将者可以，可毕竟他毕竟什么职位都没有，还是不要做这种不讨人喜欢的事情。由此，秦牧很是跟袁梦竹做了一顿工作，这袁梦竹听后，也只能无奈的同意了下来。
女的不能进军营，那么盼儿和春儿两个小姑娘便留在袁家。秦牧把自己的钱全留了下来，这****山打从出生也没有看过这么多钱，但脸上却表现的很古平静，他毕竟是读了圣贤书的人。
秦牧本来只打算带着王二柱一个去。钱顺也是岷州人，留在这岷州也很不错。凭着秦牧对许明的了解，要他安排钱顺一个捕快的职位，那也是很简单的事情。
可是没有想到，这个钱顺竟然不愿意留下来，他说跟着秦牧更有发展，他想去京城生活，想远离这块地方。说什么，只有跟着秦牧才能不去想女人，安心的生活，若是生活在岷州，保不齐又会出去掂花惹草，如此这般，那就不好了。
秦牧听后，笑了笑，虽不知道这个钱顺说的是不是实情，带着他去，多一个人总不是坏事。这个时候，还是冷兵器时代，幸好，能起到作用也不错。
打点行装，秦牧带着王二柱还有钱顺两人正打算出发，这个在岷州已经担任捕头的袁清刚，还有防御团练教头的燕老九也跟着说要去庆州从军，报效朝廷。
秦牧看后笑了笑了，他知道这两个人可不同于钱顺，钱顺的水平可能连自己都不如。可是这两个人，那打起人，那可是相当厉害的。有他们两人从旁协助，自己的工作一定可以很好展开。
可是，秦牧想想，这两个人都属于那种很能冲锋的人。这种人，那是很有可能早早死去的人，他可不想，自己的小舅子因为自己而死，便拒绝了。可是奈不住他们两人的强烈要求，还有袁梦竹的劝说，最后，秦牧同意了。
如此，在秦牧带着礼物见过许明，同许明好好说了一阵之后，他们便往庆州而去。
这一次真的走路前行，因为边疆马匹紧缺，岷州没有那么多马儿给他们。再说，打从岷州去往庆州的路，很难行走，即便骑马，也走不快，倒不如直接走路更方便些。
如此这般大约走了十天的时间，他们总算走到秦州，找到了李老将军的军营。站在营帐外面，秦牧很有一种回到故乡的感觉，也许是因为秦牧来到大宋世界时的第一个地方，便是这李将军的厢军营。
在门外验过身份，所以，当秦牧站在军营外面，还没有品出味来，这禁军便把秦牧五人往李将军的帐篷边引去。
中军帐内。因为已经入夜，燃起的火盆在风中摇曳，李老将军面前正跪着一名年轻的禁军的士兵，他的额头因为紧张，此时正流着汗水。原来，这名士兵，在前不久的大战中，亲友接连死去，他已经对生没有多大兴趣了，这导致他在站岗时，竟然躺在地上睡着了。