这顿饭，是五龙峪村老乡们绝大多数人这辈子吃过的最好的一顿饭！
据说，这些来看陈观的村里人回去后，把云香楼这顿饭吹的天花乱坠。什么八凉八热三小吃两道汤外带米饭、馒头、小笼包、浆面条四道主食，什么海参鱿鱼，什么红焖肘子、叫花鸡、大鲤鱼，什么公安局领导、镇领导一一轮桌敬酒，等等等等，听得没去的人眼热心动！有的人家两口子晚上睡到床上说着说着就吵开了。没去的女人埋怨男人不带上她，没去的男人则骂女人爱出风头爱逞能，这本来是老爷们的事儿，偏偏让女人去了，知道的人说男人给自己女人个去县城逛逛的机会，不知道的人以为这家老爷们拿不出手、上不了台面，丢死先人了！
若干年后，参加这次午宴的年轻人都变成了耄耋老者，白发苍苍，对儿孙辈说起神话传说一样的陈观的时候，就说那顿饭就能看出陈观是老百姓的贴心人，知道山里人饭量大，除了满桌子的酒菜外，特意上了素锅贴、牛肉水煎包、菜盒三个小吃，生怕乡亲们吃不饱，又上米饭、馒头、小笼包、浆面条四道主食，待乡亲们比待自己的亲戚还亲呢！这样的人宽厚、实诚，要是不当大官、不成就一番事业，老天爷都看不过去！
当然，也有人高兴的时候说着说着就说漏嘴了，那话听起来味道就有点不咸不淡了。
比如李福来，有一次喝酒喝高兴了，说起了他这辈子最崇敬、最膜拜、最亲的朋友陈观，抖着白花花的胡子，竟然对儿孙们说，他在那饭桌上就已经看出陈观和白爱晓、白爱月姊妹两个不清不楚了。那白爱晓、白爱月姊妹两个，喝酒以后，脸色象三月里的桃花一样，眼睛水汪汪的，往哪里一站，宛如姊妹花、并蒂莲，说美如天仙一点都不过！陈观敬酒时，白爱晓、白爱月姊妹两个啥都不顾了，当着那么多村里人的面，竟然一左一右夹着陈观碰杯。那架势，比老子结婚喝交杯酒还亲热！明眼人谁看不出来么！只不过满桌都是一个村的，大家看破不说破而已！要说也没啥，咱村的美女，能便宜外人么？老话不是说肥水不流外人田么？唉，还别说，观子真牛！多好的姑娘只要一遇见他，就像飞蛾看见灯光一样，不要命地往上扑，羡慕死人了！
李福来这是瞎说！那么多人，白爱月、白爱晓又那么聪明，哪里会让人看出她们和陈观的私情么！只不过白爱月、白爱晓见了陈观，确实是脸红心跳，眼睛里春水盈盈、一汪深情！
实际上陈观敬完一圈酒后，就离开了酒桌，连饭都顾不上吃，直接找服务员要的稿纸，就在酒店的一张桌子上，奋笔疾书，开始起草《关于重建大云寺及奉建大佛立像的报告》。
在这篇报告中，陈观写到：“盛唐是中国封建社会经济文化的巅峰时期，国力强盛，影响远播。唐人，这一世界各国人民对唐朝时中国人的称呼现在依然流行；唐诗至今仍在中国文学史乃至世界文学史上占有重要地位；大雁塔、白马寺、龙门石窟至今仍然是世界独一无二的国之瑰宝！如今，漫步美国的唐人街，欣赏日本民族服饰、建筑、歌舞，都能感受到赫赫盛唐流韵。盛唐遗风之影响，源远流长。
武则天是中国历史上唯一一个女皇，其上承贞观之治遗风，下启开元天宝盛世，在中国历史上乃至世界历史上都占有不可磨灭的一页！
佛教自汉代传入中国以来，至魏晋南北朝时期达到一个高峰。至唐代，再度大规模发展。之所以如此，是因为佛教在唐代得到了唐王朝中央政府的扶持。前有千古一帝唐太宗李世民派遣玄奘西天取经，后有武则天下诏领僧尼地位置于道士女冠之前，这才有了佛教在中国的蓬勃发展，虽战火不能止其香火绵延不绝。
明水县五龙峪大云寺，建于盛唐武周天授年间（公元690年——692年）。考该寺建寺起因，是因为武则天称帝时，大唐名僧法明和尚编写了一本《大云经》，论述武则天是佛教未来佛弥托佛转世，理应替唐朝做人主。这部《大云经》是武则天称帝的理论依据，证明了武则天称帝是皇权天授，迎合了武则天称帝的政治需要。因此，武则天称帝后，将年号改为‘天授’，并于天授二年二月，也就是公元691年农历二月，下诏令僧尼地位置于道士女冠之前。当时，明水县地处唐王朝西京通往东都的南路交通要道，名僧法明遂请旨，在明水县五龙山主峰落雁峰修建大云寺，并自任主持。史记明载，古老相传，大云寺建成后，承担着武周达官贵人在由西京至东都途中进香礼佛的任务，也方便周围地区佛教信徒烧香拜佛，香火鼎盛。”
接着，陈观就分条目详细写了重建大云寺、奉建大佛立像的必要性，主要是说重建大云寺、奉建大佛立像，既能弘扬盛唐文化，亦可以吸引美国、日本、东南亚、港澳台地区佛教徒前来观光旅游、顶礼膜拜，有利于促进对外文化交流，有利于引导佛教信众护教爱国，有利于促进明水地方发展。
重建大云寺、奉建大佛立像的可行性，陈观主要从明水人口、地理环境、大云寺在武则天称帝前后的作用、现有宗教信仰自由政策、投资来源、技术支持等方面进行了分析。
为了提高可信度，陈观根据史书记载的只言片语，进行合理想象，穿凿附会，在报告中还拼凑了极端高僧法明在大云寺期间的事迹，甚至还写了武则天到大云寺的故事。写的绘声绘色的，宛如唐人话本！
写到最后，陈观写到：“大云寺重建和大佛立像奉建竣工后，必将成为中原地区乃至全国一大佛教文化标志性建筑景观，实属功在当代利在千秋的盛世文化工程。因此，恳请各级主管部门、各级领导给予高度重视和支持，早日批准立项动工。”
写完，抬头一看，只见徐克、母亲郑玉莲、李福来、白爱月、白爱晓、林凡、董楠、何燕子都坐在他的周围看着他写报告呢！
陈观站起来伸了个懒腰，然后就问徐克其他人呢？
徐克说公安局的同志们都走了，回去上班了。尤书记、柳镇长都喝多了，让司机送回家休息了。其他的干部和村里的乡亲们各有其事，喝多的坐车上迷糊去了，清醒的都去逛街了。只剩下他们几个在这里等陈观。
陈观这才觉得有点饿，喊服务员让上碗面条来。
云香楼的厨师和服务员都下班了，只留了两个服务员在等着陈观写完好休息一会儿呢。见陈观要上面条，服务员就回答说厨师下班了，火都封了。
郑玉莲心疼儿子，就要进包间里去看看有没有剩下的小笼包、馒头，好让儿子吃一口垫垫饥。但一想村里的老乡们都是出力气的，饭量大，早已吃的盆干面净。其他喝酒的桌上，别说没用，就是有，那也是酒水乱撒，不能吃了。而且，服务员下班前都已打扫清理过了，哪里会有剩馍、剩包子么！
郑玉莲起身就要去街上买吃食，陈观一看表，才发现已经快三点多了，顾不上再弄吃的了，就喊住了母亲，让董楠、何燕子把稿子熟悉了一下，拿去打印，越快越好！打印好后，直接到县委门口等他，到时候给他打手机或传呼。
林凡和何燕子走后，陈观告诉徐克、李福来等人，说是上午他已经见过李志强书记和县委张德清书记了。张书记还当着他和李志强书记的面，给水泉市宗教局局长打了电话，最后决定立即动手重建大云寺和奉建大佛立像，并且指定由五龙峪旅游开发股份有限公司筹集工程建设资金，县里负责项目审批，仍然有李志强书记牵头，督促协调。他已经向张书记表态了，重建大云寺和奉建大佛立像项目所需资金，由五龙峪旅游开发股份有限公司采取股东增资扩股的办法解决。五龙峪旅游开发股份有限公司董事长郑玉莲女士已决定第一步先增加投资200万元，以后随工程进度，分别由郑玉莲和大股东陈学智陆续增资扩股，满足工程建设需要。同时还要动员其他股东增资扩股！一会儿，就可以让白爱晓去办理转账手续，把他母亲郑玉莲新增资的200万元，转入五龙峪旅游开发股份有限公司账上。
一听陈观说张书记都同意了，而且还是由李志强书记牵头督促协调，陈观马上又要以他妈妈的名义向公司注资200万元，李福来一下就激动了，站起来走到陈观跟前，直接抱住了陈观，眼泪都流了出来，嚷嚷到：“观子，好观子，你可真是咱五龙峪的福星！你不知道，我们都快被要账的逼疯了！再不来找你，我都混不下去了！”
据说，这些来看陈观的村里人回去后，把云香楼这顿饭吹的天花乱坠。什么八凉八热三小吃两道汤外带米饭、馒头、小笼包、浆面条四道主食，什么海参鱿鱼，什么红焖肘子、叫花鸡、大鲤鱼，什么公安局领导、镇领导一一轮桌敬酒，等等等等，听得没去的人眼热心动！有的人家两口子晚上睡到床上说着说着就吵开了。没去的女人埋怨男人不带上她，没去的男人则骂女人爱出风头爱逞能，这本来是老爷们的事儿，偏偏让女人去了，知道的人说男人给自己女人个去县城逛逛的机会，不知道的人以为这家老爷们拿不出手、上不了台面，丢死先人了！
若干年后，参加这次午宴的年轻人都变成了耄耋老者，白发苍苍，对儿孙辈说起神话传说一样的陈观的时候，就说那顿饭就能看出陈观是老百姓的贴心人，知道山里人饭量大，除了满桌子的酒菜外，特意上了素锅贴、牛肉水煎包、菜盒三个小吃，生怕乡亲们吃不饱，又上米饭、馒头、小笼包、浆面条四道主食，待乡亲们比待自己的亲戚还亲呢！这样的人宽厚、实诚，要是不当大官、不成就一番事业，老天爷都看不过去！
当然，也有人高兴的时候说着说着就说漏嘴了，那话听起来味道就有点不咸不淡了。
比如李福来，有一次喝酒喝高兴了，说起了他这辈子最崇敬、最膜拜、最亲的朋友陈观，抖着白花花的胡子，竟然对儿孙们说，他在那饭桌上就已经看出陈观和白爱晓、白爱月姊妹两个不清不楚了。那白爱晓、白爱月姊妹两个，喝酒以后，脸色象三月里的桃花一样，眼睛水汪汪的，往哪里一站，宛如姊妹花、并蒂莲，说美如天仙一点都不过！陈观敬酒时，白爱晓、白爱月姊妹两个啥都不顾了，当着那么多村里人的面，竟然一左一右夹着陈观碰杯。那架势，比老子结婚喝交杯酒还亲热！明眼人谁看不出来么！只不过满桌都是一个村的，大家看破不说破而已！要说也没啥，咱村的美女，能便宜外人么？老话不是说肥水不流外人田么？唉，还别说，观子真牛！多好的姑娘只要一遇见他，就像飞蛾看见灯光一样，不要命地往上扑，羡慕死人了！
李福来这是瞎说！那么多人，白爱月、白爱晓又那么聪明，哪里会让人看出她们和陈观的私情么！只不过白爱月、白爱晓见了陈观，确实是脸红心跳，眼睛里春水盈盈、一汪深情！
实际上陈观敬完一圈酒后，就离开了酒桌，连饭都顾不上吃，直接找服务员要的稿纸，就在酒店的一张桌子上，奋笔疾书，开始起草《关于重建大云寺及奉建大佛立像的报告》。
在这篇报告中，陈观写到：“盛唐是中国封建社会经济文化的巅峰时期，国力强盛，影响远播。唐人，这一世界各国人民对唐朝时中国人的称呼现在依然流行；唐诗至今仍在中国文学史乃至世界文学史上占有重要地位；大雁塔、白马寺、龙门石窟至今仍然是世界独一无二的国之瑰宝！如今，漫步美国的唐人街，欣赏日本民族服饰、建筑、歌舞，都能感受到赫赫盛唐流韵。盛唐遗风之影响，源远流长。
武则天是中国历史上唯一一个女皇，其上承贞观之治遗风，下启开元天宝盛世，在中国历史上乃至世界历史上都占有不可磨灭的一页！
佛教自汉代传入中国以来，至魏晋南北朝时期达到一个高峰。至唐代，再度大规模发展。之所以如此，是因为佛教在唐代得到了唐王朝中央政府的扶持。前有千古一帝唐太宗李世民派遣玄奘西天取经，后有武则天下诏领僧尼地位置于道士女冠之前，这才有了佛教在中国的蓬勃发展，虽战火不能止其香火绵延不绝。
明水县五龙峪大云寺，建于盛唐武周天授年间（公元690年——692年）。考该寺建寺起因，是因为武则天称帝时，大唐名僧法明和尚编写了一本《大云经》，论述武则天是佛教未来佛弥托佛转世，理应替唐朝做人主。这部《大云经》是武则天称帝的理论依据，证明了武则天称帝是皇权天授，迎合了武则天称帝的政治需要。因此，武则天称帝后，将年号改为‘天授’，并于天授二年二月，也就是公元691年农历二月，下诏令僧尼地位置于道士女冠之前。当时，明水县地处唐王朝西京通往东都的南路交通要道，名僧法明遂请旨，在明水县五龙山主峰落雁峰修建大云寺，并自任主持。史记明载，古老相传，大云寺建成后，承担着武周达官贵人在由西京至东都途中进香礼佛的任务，也方便周围地区佛教信徒烧香拜佛，香火鼎盛。”
接着，陈观就分条目详细写了重建大云寺、奉建大佛立像的必要性，主要是说重建大云寺、奉建大佛立像，既能弘扬盛唐文化，亦可以吸引美国、日本、东南亚、港澳台地区佛教徒前来观光旅游、顶礼膜拜，有利于促进对外文化交流，有利于引导佛教信众护教爱国，有利于促进明水地方发展。
重建大云寺、奉建大佛立像的可行性，陈观主要从明水人口、地理环境、大云寺在武则天称帝前后的作用、现有宗教信仰自由政策、投资来源、技术支持等方面进行了分析。
为了提高可信度，陈观根据史书记载的只言片语，进行合理想象，穿凿附会，在报告中还拼凑了极端高僧法明在大云寺期间的事迹，甚至还写了武则天到大云寺的故事。写的绘声绘色的，宛如唐人话本！
写到最后，陈观写到：“大云寺重建和大佛立像奉建竣工后，必将成为中原地区乃至全国一大佛教文化标志性建筑景观，实属功在当代利在千秋的盛世文化工程。因此，恳请各级主管部门、各级领导给予高度重视和支持，早日批准立项动工。”
写完，抬头一看，只见徐克、母亲郑玉莲、李福来、白爱月、白爱晓、林凡、董楠、何燕子都坐在他的周围看着他写报告呢！
陈观站起来伸了个懒腰，然后就问徐克其他人呢？
徐克说公安局的同志们都走了，回去上班了。尤书记、柳镇长都喝多了，让司机送回家休息了。其他的干部和村里的乡亲们各有其事，喝多的坐车上迷糊去了，清醒的都去逛街了。只剩下他们几个在这里等陈观。
陈观这才觉得有点饿，喊服务员让上碗面条来。
云香楼的厨师和服务员都下班了，只留了两个服务员在等着陈观写完好休息一会儿呢。见陈观要上面条，服务员就回答说厨师下班了，火都封了。
郑玉莲心疼儿子，就要进包间里去看看有没有剩下的小笼包、馒头，好让儿子吃一口垫垫饥。但一想村里的老乡们都是出力气的，饭量大，早已吃的盆干面净。其他喝酒的桌上，别说没用，就是有，那也是酒水乱撒，不能吃了。而且，服务员下班前都已打扫清理过了，哪里会有剩馍、剩包子么！
郑玉莲起身就要去街上买吃食，陈观一看表，才发现已经快三点多了，顾不上再弄吃的了，就喊住了母亲，让董楠、何燕子把稿子熟悉了一下，拿去打印，越快越好！打印好后，直接到县委门口等他，到时候给他打手机或传呼。
林凡和何燕子走后，陈观告诉徐克、李福来等人，说是上午他已经见过李志强书记和县委张德清书记了。张书记还当着他和李志强书记的面，给水泉市宗教局局长打了电话，最后决定立即动手重建大云寺和奉建大佛立像，并且指定由五龙峪旅游开发股份有限公司筹集工程建设资金，县里负责项目审批，仍然有李志强书记牵头，督促协调。他已经向张书记表态了，重建大云寺和奉建大佛立像项目所需资金，由五龙峪旅游开发股份有限公司采取股东增资扩股的办法解决。五龙峪旅游开发股份有限公司董事长郑玉莲女士已决定第一步先增加投资200万元，以后随工程进度，分别由郑玉莲和大股东陈学智陆续增资扩股，满足工程建设需要。同时还要动员其他股东增资扩股！一会儿，就可以让白爱晓去办理转账手续，把他母亲郑玉莲新增资的200万元，转入五龙峪旅游开发股份有限公司账上。
一听陈观说张书记都同意了，而且还是由李志强书记牵头督促协调，陈观马上又要以他妈妈的名义向公司注资200万元，李福来一下就激动了，站起来走到陈观跟前，直接抱住了陈观，眼泪都流了出来，嚷嚷到：“观子，好观子，你可真是咱五龙峪的福星！你不知道，我们都快被要账的逼疯了！再不来找你，我都混不下去了！”