安期生问张禄跟他上山几年了，张禄毕恭毕敬地答道：“已十二岁矣。”安期生点点头，说咱们才相遇的时候，你初入炼真，如今却已接近了结丹的境界，就差临门一脚。一旦结丹，便成地仙，修炼那么短时间内就能有如此成就，真是古来罕有啊。
说着话捻须微笑，那意思：老师我教得不错吧。
张禄心说你教得也不见得有多好，还是老子天生资质过人其实更准确点儿来说，那些修仙的道理，他当年在裴玄仁门下就听得差不多了，基础打得牢靠，换了老师以后才能够一日千里。
从来道理好讲功难练，前者可能瞬间开悟，后者则必须花费时间来磨。可是从另一个角度来说，讲道理反比练功为难，因为不是什么人，在何种教授下都那么容易开悟的。正如同爱迪生所说：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”但这两者权重是相同的，少了百分之九十九的汗水固然只是个空想家，但没有那百分之一的灵感，照样成功不了。
张禄当年跟裴玄仁以“古仙语”对话，教学互长，再加上他有前一世最基础的数学、物理学、化学等科学知识打底，理解起那些以古文传承下来的仙道，速度就格外之快，基础也格外扎实。在此基础下，十二年间辛苦用功，安定心智、转化肉体，才能够达成今天的成就。在他感觉，安期生对自己的教导，效果还真没有当初裴玄仁来得好即便后者的教学时间还不到前者的二分之一。
当然啦，虽然腹诽，表面上可绝对不能表露出来，张禄赶紧拍马屁：“禄有何能？皆先生教授之功也。”
安期生点点头，又说：“斯如逆水行舟，不进则退，且愈近乎道，而愈易生偏差，汝当慎之。”不要以为自己的进展能够永远那么快，修炼道路上布满了重重坎坷，在任何一个关窍前一停就是好几百年，甚至最后就差一步不能成就仙道，仍然以凡人之身衰老而死的，从来也不在少数“今有一机缘也，汝若能得，或可结丹。”
张禄就问了，究竟是何机缘啊？安期生先不直说，却反过来问他：“汝可知，此山何以名为天柱？”
张禄有点儿迷糊，随口答道：“得非高耸入云，而插天宇之谓耶？”
安期生摇摇头，说天下高山多了去了，相比之下，咱们所居的这座山，就连泰山的高度都比不上，你可以仰起头来看，天高无垠，怎么偏偏就这座山被叫成了“天柱山”呢？
张禄原本只以为那是乡下人没见识，给胡乱起的名字，如今听安期生所言，貌似其中还有讲儿啊，赶紧虚心请教。安期生思路跳跃，突然又问：“若云绝地天通前，天地本通，以何为证？吾辈诸仙，皆凡人修成，自地仙而至天仙，凡间乃有讹传；古仙或自天外来也，凡间何得亦有开辟、补天等语？”
凡人修成了仙道，那就脱离凡尘，跑天上去逍遥快活啦，从此不再关注凡俗之事，而就算关注了，轻易也不会让凡人知道。所以凡间典籍、民间传说中的所谓神仙，大多只是些还没有登天的地仙事迹。那么问题来了，盘古、伏羲、女娲三位古仙，相关他们的事迹又是怎么流传下来的呢？
张禄揣测道：“为其所开辟者，非止天界，亦为凡界耶？”
所谓盘古开天辟地，不是开辟或者并不仅仅是开辟的天界，还包括了开辟凡界，女娲造人，也不是造的仙人，而是造的凡人，所以他们跟从凡人修成仙道的那些仙人不同，事迹在凡间也有所记载你是这个意思吧？
安期生笑道：“所言是也。故其曾履地上，安得无迹？”
在天上能够找到古仙和初代今仙留下的遗迹，难道地上就没有吗？要说初代今仙也是凡人登天所化，可能在地上留不下什么东西来地仙的遗迹，在漫漫数万年的历史长河中，大都逐渐湮灭了，就算还有几处，对咱们修成仙道也没多大助益古仙则很可能来自于天外，他们留下的遗迹，应该能够直接指导今人登仙啊。
张禄脑筋转得很快：“其天柱之谓，即古仙之迹耶？”
安期生点点头，说古仙曾经留下过“七天柱”和“七天窍”，一方面镇护凡间，一方面作为天地连接的通道。后来尧仙绝地天通，把绝大多数通道都给封堵住了，就算还有所残留，仙人可以通过当然啦，仙人要下凡，根本就不用任何通道凡人则无力攀缘
张禄不禁猜想，于吉发现的那处“天渊”，其实就是一处残存的“天窍”吧？
继续听安期生讲述：连接天地的通道虽然遭到封堵，无可再用，但相关遗迹却保留了下来就好比毁了一座桥，不能再经此而过河，但桥墩还没有被彻底破坏。比方说七天柱，如今就安期生所知，部分改了他名，部分仍然挂着天柱的古称，包括他们所在的这一处，还有淮北一处、荆北一处、西域一处，有四座山峦可知确切的地点。
“此山中亦有女娲遗迹，汝可试访之也，或有奇遇。”
张禄忙问：“未知何所在？中有何物？”
安期生摇摇头：“吾不知也。”
地上既然有古仙的遗迹，仙人们当然会下来访查，问题不是谁都能够进得去遗迹的，哪怕已是天上成名之仙。安期生说了，你很可能是该当灭祟之人，说不定就有这种机缘，可以进得去遗迹，取得到女娲的道法传承成不成的我也不知道，但是何妨一试呢？
你以为我当初为什么跑天柱山来修炼那么多年？如今又为什么特意带你前来，而不是跑去东海边修炼？就是为着这一天哪。
张禄初闻此事，颇为欣喜，可是再一琢磨，却又多少有些胆怯：“仙人尚不得入，小子安敢窥耶？得无有险乎？”仙人都进不去的地方，你就敢让我去冒险？
安期生安慰他，说理论上不会有什么风险你以为是什么怪兽巢穴，或者始皇陵墓哪，其中步步凶险，到处都是机关？完全不是那么一码事儿。仙人虽然进不去此处女娲遗迹，可是其它地方包括天上和地上的古仙遗迹也发现过不少，就从来没有遭遇过任何风险。也就是古仙在这儿做过一些布置，因为绝地天通而废弃不用罢了，你就跟去探一处旧宅没啥区别。也许大门紧闭，还挂着锁，墙头也高，你压根儿就进不去，但凡进去了，空荡荡的一人没有，哪里会有什么凶险？
张禄还是有点儿犹豫，就问安期生：“未知之境，必有未知之险，先生不教吾法术，即欲自保，恐亦难矣。”你要早存着让我发掘遗迹的心思，干嘛一直不教我法术啊？
安期生摇一摇头，说我也已经跟你解释过好多遍了，你怎么就不明白呢“修心锻体，形而上者为道，法术神通，形而下者为器。身既炼真，心既结丹，则神通自可用；若止执著于法术，终成外道，难以登仙也。”
你如今已接近结丹的境界，无需饮食，不避寒暑，凡间刀枪剑戟对你无效，肉体强健有如钢铁，行动敏捷过于猿猴，轻轻松松一个打十个，这难道不是神通吗？那些光学神通法术的外道在你面前，招数根本就使不出来，就算使出来了也对你造成不了什么伤害你说是道法重要，还是法术重要？
张禄一摊双手：“即能败外道，又安可贵耶？”如同你曾经说过的，外道法门就很少有人能够达到炼真的境界，至于结丹而成地仙，那几乎是骆驼穿针眼儿，完全不可能的事情。也就是说我境界本来就比他们高，那他们打不过我很正常啊，又有什么可骄傲的？
“修道也，一则修身，一则养性，或云身在性先，或云性在身先。曩昔裴师所授，及今先生所教，则皆云性命双修，不可偏废，如阴阳互生互长，倚则必倾。吾以为道、术之用，亦如此也”
既然当初西王母、东王公都能以外法入正道当然啦，他们的外法，不是如今凡间的那些外法，而且那俩算是特例可见法术也是非常重要的，道法和道术就应该是一体两面，就该跟性命双修一般，必须齐头并进。老子讲阴阳，说任何事物都可以析分为相互矛盾、相互制约，又相互促进的两个方面，孤阴不生，独阳不长，欠缺其中任何一个方面，事物都无法进步。那为什么你独独要轻忽神通，认为随着道德的精进，神通就自然能够获得呢？
我如今也喷不了火，也劈不了雷，只有防御之能，而毫无进攻之力，你还打算让我去探遗迹？还打算我将来上天灭祟？未免有点儿缘木求鱼了吧。
安期生闻言，面上青光一现，似乎颇为恼怒，好在很快就把气给压下来了。他安慰张禄说，你这去探遗迹，只要能够自保就行啦，还需要什么进攻型的法术神通？等你达成结丹的境界，我当然会教授你法术神通，又不是说让你一辈子做个理论家，不能实干“先修性命，再学神通，可事半而功倍也。先修神通，再定性命，必事倍而功半也。”完了一甩袖子，说你也别废话了，也无需什么准备，这就赶紧去探遗迹吧。
其实张禄也并非丝毫不懂法术神通，但大多是他在裴玄仁离去以后，读自学成的材，安期生则基本上不教。他本打算再定定神，先写下几十道符箓傍身的，可惜安期生完全不给他机会和时间，只是简单地下命令：站起来，跟我走。直接把张禄带入了最内部的洞穴。
这个洞穴是安期生日常打坐之处，轻易不放张禄进来。洞穴不大，也就七八个平方而已，高约两丈。就见安期生大袖一摆，原本平整的洞壁突然颤动起来，随即打开了一道约摸一人高、三尺宽的石门。
安期生当先而入，张禄赶紧在后头跟着，进去了一瞧卧槽，这又是啥地方了？！
石门内是一片巨大的空间，完全不象在山腹之中，却好似来到了山洞之外。进洞前逗弄老兔子的时候，还是大白天，但这石门内却昏暗幽蓝，仿佛有璀璨的明月映照。可是张禄抬头瞧瞧天上，一望无垠，无星无月，也不知道光源是从哪儿来的。
石门内侧是一块小小的平台，将将足够二人踏足，四下一片空茫，隐约似有山峦峰岱之形，但模模糊糊的瞧不大清楚。张禄探头朝下一望，幽深无底，也不知道有几百几千丈高。
安期生双臂一张：“此即天柱之旧迹也。”
张禄就问了，那我该怎么走才是呢？远方那些山峦，究竟哪座才是女娲遗迹所在？还是说那遗迹在咱们脚下？我又不会飞，要怎么才能抵达彼端或者深渊之内？要不咱们先出去采藤条结跟绳子吧。
安期生笑道：“休以汝眼观，且以心探索，其途自见。”
于是张禄微闭双眼，神识外放，寻找可能存在的前进途径。然而他还什么都没感应到呢，突然间背上遭安期生一搡，身子不由自主地就朝前方一个踉跄，随即脚下一空
啊呦不好，那厮要谋财害命！难道是我勾结张坚的事儿发了不成么？！
说着话捻须微笑，那意思：老师我教得不错吧。
张禄心说你教得也不见得有多好，还是老子天生资质过人其实更准确点儿来说，那些修仙的道理，他当年在裴玄仁门下就听得差不多了，基础打得牢靠，换了老师以后才能够一日千里。
从来道理好讲功难练，前者可能瞬间开悟，后者则必须花费时间来磨。可是从另一个角度来说，讲道理反比练功为难，因为不是什么人，在何种教授下都那么容易开悟的。正如同爱迪生所说：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水。”但这两者权重是相同的，少了百分之九十九的汗水固然只是个空想家，但没有那百分之一的灵感，照样成功不了。
张禄当年跟裴玄仁以“古仙语”对话，教学互长，再加上他有前一世最基础的数学、物理学、化学等科学知识打底，理解起那些以古文传承下来的仙道，速度就格外之快，基础也格外扎实。在此基础下，十二年间辛苦用功，安定心智、转化肉体，才能够达成今天的成就。在他感觉，安期生对自己的教导，效果还真没有当初裴玄仁来得好即便后者的教学时间还不到前者的二分之一。
当然啦，虽然腹诽，表面上可绝对不能表露出来，张禄赶紧拍马屁：“禄有何能？皆先生教授之功也。”
安期生点点头，又说：“斯如逆水行舟，不进则退，且愈近乎道，而愈易生偏差，汝当慎之。”不要以为自己的进展能够永远那么快，修炼道路上布满了重重坎坷，在任何一个关窍前一停就是好几百年，甚至最后就差一步不能成就仙道，仍然以凡人之身衰老而死的，从来也不在少数“今有一机缘也，汝若能得，或可结丹。”
张禄就问了，究竟是何机缘啊？安期生先不直说，却反过来问他：“汝可知，此山何以名为天柱？”
张禄有点儿迷糊，随口答道：“得非高耸入云，而插天宇之谓耶？”
安期生摇摇头，说天下高山多了去了，相比之下，咱们所居的这座山，就连泰山的高度都比不上，你可以仰起头来看，天高无垠，怎么偏偏就这座山被叫成了“天柱山”呢？
张禄原本只以为那是乡下人没见识，给胡乱起的名字，如今听安期生所言，貌似其中还有讲儿啊，赶紧虚心请教。安期生思路跳跃，突然又问：“若云绝地天通前，天地本通，以何为证？吾辈诸仙，皆凡人修成，自地仙而至天仙，凡间乃有讹传；古仙或自天外来也，凡间何得亦有开辟、补天等语？”
凡人修成了仙道，那就脱离凡尘，跑天上去逍遥快活啦，从此不再关注凡俗之事，而就算关注了，轻易也不会让凡人知道。所以凡间典籍、民间传说中的所谓神仙，大多只是些还没有登天的地仙事迹。那么问题来了，盘古、伏羲、女娲三位古仙，相关他们的事迹又是怎么流传下来的呢？
张禄揣测道：“为其所开辟者，非止天界，亦为凡界耶？”
所谓盘古开天辟地，不是开辟或者并不仅仅是开辟的天界，还包括了开辟凡界，女娲造人，也不是造的仙人，而是造的凡人，所以他们跟从凡人修成仙道的那些仙人不同，事迹在凡间也有所记载你是这个意思吧？
安期生笑道：“所言是也。故其曾履地上，安得无迹？”
在天上能够找到古仙和初代今仙留下的遗迹，难道地上就没有吗？要说初代今仙也是凡人登天所化，可能在地上留不下什么东西来地仙的遗迹，在漫漫数万年的历史长河中，大都逐渐湮灭了，就算还有几处，对咱们修成仙道也没多大助益古仙则很可能来自于天外，他们留下的遗迹，应该能够直接指导今人登仙啊。
张禄脑筋转得很快：“其天柱之谓，即古仙之迹耶？”
安期生点点头，说古仙曾经留下过“七天柱”和“七天窍”，一方面镇护凡间，一方面作为天地连接的通道。后来尧仙绝地天通，把绝大多数通道都给封堵住了，就算还有所残留，仙人可以通过当然啦，仙人要下凡，根本就不用任何通道凡人则无力攀缘
张禄不禁猜想，于吉发现的那处“天渊”，其实就是一处残存的“天窍”吧？
继续听安期生讲述：连接天地的通道虽然遭到封堵，无可再用，但相关遗迹却保留了下来就好比毁了一座桥，不能再经此而过河，但桥墩还没有被彻底破坏。比方说七天柱，如今就安期生所知，部分改了他名，部分仍然挂着天柱的古称，包括他们所在的这一处，还有淮北一处、荆北一处、西域一处，有四座山峦可知确切的地点。
“此山中亦有女娲遗迹，汝可试访之也，或有奇遇。”
张禄忙问：“未知何所在？中有何物？”
安期生摇摇头：“吾不知也。”
地上既然有古仙的遗迹，仙人们当然会下来访查，问题不是谁都能够进得去遗迹的，哪怕已是天上成名之仙。安期生说了，你很可能是该当灭祟之人，说不定就有这种机缘，可以进得去遗迹，取得到女娲的道法传承成不成的我也不知道，但是何妨一试呢？
你以为我当初为什么跑天柱山来修炼那么多年？如今又为什么特意带你前来，而不是跑去东海边修炼？就是为着这一天哪。
张禄初闻此事，颇为欣喜，可是再一琢磨，却又多少有些胆怯：“仙人尚不得入，小子安敢窥耶？得无有险乎？”仙人都进不去的地方，你就敢让我去冒险？
安期生安慰他，说理论上不会有什么风险你以为是什么怪兽巢穴，或者始皇陵墓哪，其中步步凶险，到处都是机关？完全不是那么一码事儿。仙人虽然进不去此处女娲遗迹，可是其它地方包括天上和地上的古仙遗迹也发现过不少，就从来没有遭遇过任何风险。也就是古仙在这儿做过一些布置，因为绝地天通而废弃不用罢了，你就跟去探一处旧宅没啥区别。也许大门紧闭，还挂着锁，墙头也高，你压根儿就进不去，但凡进去了，空荡荡的一人没有，哪里会有什么凶险？
张禄还是有点儿犹豫，就问安期生：“未知之境，必有未知之险，先生不教吾法术，即欲自保，恐亦难矣。”你要早存着让我发掘遗迹的心思，干嘛一直不教我法术啊？
安期生摇一摇头，说我也已经跟你解释过好多遍了，你怎么就不明白呢“修心锻体，形而上者为道，法术神通，形而下者为器。身既炼真，心既结丹，则神通自可用；若止执著于法术，终成外道，难以登仙也。”
你如今已接近结丹的境界，无需饮食，不避寒暑，凡间刀枪剑戟对你无效，肉体强健有如钢铁，行动敏捷过于猿猴，轻轻松松一个打十个，这难道不是神通吗？那些光学神通法术的外道在你面前，招数根本就使不出来，就算使出来了也对你造成不了什么伤害你说是道法重要，还是法术重要？
张禄一摊双手：“即能败外道，又安可贵耶？”如同你曾经说过的，外道法门就很少有人能够达到炼真的境界，至于结丹而成地仙，那几乎是骆驼穿针眼儿，完全不可能的事情。也就是说我境界本来就比他们高，那他们打不过我很正常啊，又有什么可骄傲的？
“修道也，一则修身，一则养性，或云身在性先，或云性在身先。曩昔裴师所授，及今先生所教，则皆云性命双修，不可偏废，如阴阳互生互长，倚则必倾。吾以为道、术之用，亦如此也”
既然当初西王母、东王公都能以外法入正道当然啦，他们的外法，不是如今凡间的那些外法，而且那俩算是特例可见法术也是非常重要的，道法和道术就应该是一体两面，就该跟性命双修一般，必须齐头并进。老子讲阴阳，说任何事物都可以析分为相互矛盾、相互制约，又相互促进的两个方面，孤阴不生，独阳不长，欠缺其中任何一个方面，事物都无法进步。那为什么你独独要轻忽神通，认为随着道德的精进，神通就自然能够获得呢？
我如今也喷不了火，也劈不了雷，只有防御之能，而毫无进攻之力，你还打算让我去探遗迹？还打算我将来上天灭祟？未免有点儿缘木求鱼了吧。
安期生闻言，面上青光一现，似乎颇为恼怒，好在很快就把气给压下来了。他安慰张禄说，你这去探遗迹，只要能够自保就行啦，还需要什么进攻型的法术神通？等你达成结丹的境界，我当然会教授你法术神通，又不是说让你一辈子做个理论家，不能实干“先修性命，再学神通，可事半而功倍也。先修神通，再定性命，必事倍而功半也。”完了一甩袖子，说你也别废话了，也无需什么准备，这就赶紧去探遗迹吧。
其实张禄也并非丝毫不懂法术神通，但大多是他在裴玄仁离去以后，读自学成的材，安期生则基本上不教。他本打算再定定神，先写下几十道符箓傍身的，可惜安期生完全不给他机会和时间，只是简单地下命令：站起来，跟我走。直接把张禄带入了最内部的洞穴。
这个洞穴是安期生日常打坐之处，轻易不放张禄进来。洞穴不大，也就七八个平方而已，高约两丈。就见安期生大袖一摆，原本平整的洞壁突然颤动起来，随即打开了一道约摸一人高、三尺宽的石门。
安期生当先而入，张禄赶紧在后头跟着，进去了一瞧卧槽，这又是啥地方了？！
石门内是一片巨大的空间，完全不象在山腹之中，却好似来到了山洞之外。进洞前逗弄老兔子的时候，还是大白天，但这石门内却昏暗幽蓝，仿佛有璀璨的明月映照。可是张禄抬头瞧瞧天上，一望无垠，无星无月，也不知道光源是从哪儿来的。
石门内侧是一块小小的平台，将将足够二人踏足，四下一片空茫，隐约似有山峦峰岱之形，但模模糊糊的瞧不大清楚。张禄探头朝下一望，幽深无底，也不知道有几百几千丈高。
安期生双臂一张：“此即天柱之旧迹也。”
张禄就问了，那我该怎么走才是呢？远方那些山峦，究竟哪座才是女娲遗迹所在？还是说那遗迹在咱们脚下？我又不会飞，要怎么才能抵达彼端或者深渊之内？要不咱们先出去采藤条结跟绳子吧。
安期生笑道：“休以汝眼观，且以心探索，其途自见。”
于是张禄微闭双眼，神识外放，寻找可能存在的前进途径。然而他还什么都没感应到呢，突然间背上遭安期生一搡，身子不由自主地就朝前方一个踉跄，随即脚下一空
啊呦不好，那厮要谋财害命！难道是我勾结张坚的事儿发了不成么？！