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龙武三年三月初一，吐蕃各部首领，一齐赶到长安。
与这些部族首领一齐到达的，还有格鲁派的四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞、五世**阿旺罗桑嘉措。
四世班禅罗桑却吉坚赞时年已经七十九岁，在西藏有很崇高的地位。他主张教门少争门立户，特别崇奉宗喀巴，精通显密，刊印经卷。四世**和五世**皆拜他为师。
有一点需要明确的是，就在几年前，在西藏占主导地位的还不是黄教，而白教。
白教正式名称叫噶举派，注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，所以俗称白教。
明崇祯十四年，四世班禅罗桑却吉坚赞和五世**阿旺罗桑嘉措悄悄派人去漠西，请漠西的和硕特部固始汗率兵进藏，推翻了信奉噶举派的藏巴汗。
固始汗将曾取缔**封号的藏巴汗缝在生牛皮里，丢进河里淹死。然后扶持黄教在西藏获得统治地位。
换而言之，黄教在西藏取代白教取得主导地位，不过几年时间而已。现在扶持黄教的固始汗被大秦灭了，而且灭得那叫一个干净；
这也是为什么四世班禅罗桑却吉坚赞已经年近八十，还亲自赶来长安觐见大秦皇帝的原因。
在接待四世班禅和五世**的规格上，朝中大臣发生了不小的分歧，有的主张冷处理，甚至加以打压。有的主张给予足够的礼遇，高高捧起。
主张打压的主要是军方将领，高一功一万五千大军入藏之后，又收编了吐蕃各部计三万人马，加上喻上猷手腕高明。目前已经基本掌控了青藏的局势，军方将领觉得，这个时候已无须对班禅和**加以颜色。
主张给予礼遇，高高捧起的则是以李源为首的一些文官，魏元说道：“陛下，青藏情况特殊，当地民众对宗教信仰极为虔诚，我大秦想要青藏长治久安，臣以为应当考虑一下当地人的宗教信仰，现在班禅与**应旨而来。如果朝廷加以打压，反而容易激起青藏民众的不满情绪，对将来的治理极为不利。”
首辅司马安则说道：“陛下，臣以为也不宜刻意打压，不过，青藏向来有政教结合的习惯，因此让一派独大，这也不利于治理。
四世班禅四世班禅罗桑却吉坚赞主张教门少争门立户，各派和平相处。朝廷可顺着他的意思，对藏传佛教中其他四大宗派：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派一视同仁，平等对待。”
要一下子改变青藏百姓的信仰是不可能的，既然如此。司马安的办法倒不失为可行之策，把其它四个宗派也扶持起来，避免一派独大。
一块蛋糕平分下去，谁都有得吃。但谁又都没法吃撑了没事干动歪脑筋。
“诸位大臣觉得司马大学士的意见可取吗？”秦牧询问了一下，见大家没有提出什么异议，便说道：“那就按司马大学士的意见来办吧。”
最后。秦牧下旨让礼部右侍郎林俊秀出面接待，让礼部接待而不是外交部，这其中的含义已经再明显不过，这不是外事，而是大秦内部事务。也就意味着大秦不久之后必定会设立青藏省。
与此同时，长安大慈安寺的住持法清禅师招集中原的佛教高僧，也纷纷云集长安，藏传佛教与中原的佛教虽然同出一源，但差异很大。
秦牧觉得，有必要让藏传佛教与中原佛教加强一下交流，使彼此有更多的融合，这对青藏的治理或许会有所帮助。
于是，秦牧便下旨，让四世班禅和五世**一同入住大慈恩寺，与法清禅师等一同交流。三月二日，双方登坛讲禅，引得长安城万人空巷，纷纷前往大慈恩寺观看。
而秦牧则在咸阳宫金銮殿上，接受漠南、吐蕃各部首领的觐见。
好家伙，大大小小上百个部族首领在礼官的引领下，鱼贯而入。随驾西京的大秦官员本来就少，文官武将全加起来不过二十多人。这上百部族首领一进来，大秦的金銮殿仿佛被异族占领了一般。
直到礼官高喊一声：“跪！”
场面才大为改观，只见上百部族首领象麦浪一般跪倒在殿上，行三拜九叩大礼：“陛下万岁，万岁，万万岁！”
秦牧身穿黑色衮服，头戴十二毓冕冠，安座于金椅上，从高高的丹墀望下去，只见这那部族首领一个个恭恭敬敬，厥着屁股随礼官的声音参拜，没有一个敢露桀骜不驯之态。
这样的结果，是千千万万的大秦将士抛头颅，洒热血换来的。
在绝对的实力面前，这些曾经不可一世的部族首领，只有两个选择，要嘛臣服，要嘛灭亡，他们选择了后者。
秦牧缓缓展开黑色的大袖，朗声说道：“平身！”
“谢陛下。”
各个首领这才纷纷站起来，有些人悄悄向龙椅上望去，皇帝面前垂着十二毓，让他的面貌看得不太真切，但可以看出很年轻，但浑身却透着一股庄严而深沉之感，让人不敢逼视。
“朕召尔等来西京，尔等能如期而至，朕心甚慰。”秦牧顿了下顿，徐徐说道，“自古以来，各族之间打打杀杀，战火纷起，给各族百姓都造成了沉重的灾难。朕既为天子，四海之内当一视同仁，有责任结束这种纷争，避免各族百姓再蒙受战火摧残。
从今往后，地不分南北，人不分种族，都要和睦相处，互通有无，团结一致，共同维护来之不易的和平。谁若是再敢为一己之私，挑起战争，大家要一同讨伐之。尔等可有异议？”
“没有异议。”
“我等没有异议”
“臣等愿遵从陛下号令。”
上百部族首领又纷纷躬身作拜，争相表态，形势比人强，这个时候谁敢反对啊？
秦牧满意地说道：“只要你们诚心归顺，朕自然少不得各有封赏。但朕也把丑话说在前头，如果将来有谁出尔反尔，那就怪不得朕手段严酷了。”
“我等不敢。”
“陛下圣明。”
“谁若是出尔反尔，我等原听从陛下号令，一同讨伐他。”
“……”
又是一阵乱遭遭的表态声。和训练有素，几乎能做到异口同声的大秦官员相比，这些部族首领的声音听起来就象市场上卖菜的一样乱。
不过这不重要，秦牧要的也不是他们嘴上的誓言，归根结底，一切还是以实力来说话，今天在这金銮殿上，不过是抢占一个大义之名而已。大家都表示归顺了，以后若是言行不一，大秦出兵讨伐，便师出有名了。
接下来，秦牧让礼宫拿出圣旨，当堂宣布对各个部族首领的册封，一百多人，名字还都是古里古怪的，光是念名单就费了不少劲，整个圣旨念完用时近两盏茶功夫。
册封之后，还要赐以官服和印信之类的东西，各人接受了这些，君臣的名份也就正式确定下来了。
秦牧这时接着说道：“这次召诸位进京，除了予以册封之外，朕还要举办一场狩猎，请大家一起参加。本来呢，这开春时节，不是狩猎的好时光，不过河套还有头狼，让周边百姓不得安宁，朕这回就带诸位去猎这头狼。诸们远道进京，旅途劳累，就先休息两日吧，过两日，咱们就一同出猎。”
各个部族首领面面相觑，各怀心思，秦牧说的那头狼是谁，他们很清楚。这回看来有戏看了。
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与这些部族首领一齐到达的，还有格鲁派的四世班禅额尔德尼罗桑却吉坚赞、五世**阿旺罗桑嘉措。
四世班禅罗桑却吉坚赞时年已经七十九岁，在西藏有很崇高的地位。他主张教门少争门立户，特别崇奉宗喀巴，精通显密，刊印经卷。四世**和五世**皆拜他为师。
有一点需要明确的是，就在几年前，在西藏占主导地位的还不是黄教，而白教。
白教正式名称叫噶举派，注重密法的修习，而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径。由于噶举派僧人的僧裙中加有白色条纹，所以俗称白教。
明崇祯十四年，四世班禅罗桑却吉坚赞和五世**阿旺罗桑嘉措悄悄派人去漠西，请漠西的和硕特部固始汗率兵进藏，推翻了信奉噶举派的藏巴汗。
固始汗将曾取缔**封号的藏巴汗缝在生牛皮里，丢进河里淹死。然后扶持黄教在西藏获得统治地位。
换而言之，黄教在西藏取代白教取得主导地位，不过几年时间而已。现在扶持黄教的固始汗被大秦灭了，而且灭得那叫一个干净；
这也是为什么四世班禅罗桑却吉坚赞已经年近八十，还亲自赶来长安觐见大秦皇帝的原因。
在接待四世班禅和五世**的规格上，朝中大臣发生了不小的分歧，有的主张冷处理，甚至加以打压。有的主张给予足够的礼遇，高高捧起。
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主张给予礼遇，高高捧起的则是以李源为首的一些文官，魏元说道：“陛下，青藏情况特殊，当地民众对宗教信仰极为虔诚，我大秦想要青藏长治久安，臣以为应当考虑一下当地人的宗教信仰，现在班禅与**应旨而来。如果朝廷加以打压，反而容易激起青藏民众的不满情绪，对将来的治理极为不利。”
首辅司马安则说道：“陛下，臣以为也不宜刻意打压，不过，青藏向来有政教结合的习惯，因此让一派独大，这也不利于治理。
四世班禅四世班禅罗桑却吉坚赞主张教门少争门立户，各派和平相处。朝廷可顺着他的意思，对藏传佛教中其他四大宗派：宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派一视同仁，平等对待。”
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“诸位大臣觉得司马大学士的意见可取吗？”秦牧询问了一下，见大家没有提出什么异议，便说道：“那就按司马大学士的意见来办吧。”
最后。秦牧下旨让礼部右侍郎林俊秀出面接待，让礼部接待而不是外交部，这其中的含义已经再明显不过，这不是外事，而是大秦内部事务。也就意味着大秦不久之后必定会设立青藏省。
与此同时，长安大慈安寺的住持法清禅师招集中原的佛教高僧，也纷纷云集长安，藏传佛教与中原的佛教虽然同出一源，但差异很大。
秦牧觉得，有必要让藏传佛教与中原佛教加强一下交流，使彼此有更多的融合，这对青藏的治理或许会有所帮助。
于是，秦牧便下旨，让四世班禅和五世**一同入住大慈恩寺，与法清禅师等一同交流。三月二日，双方登坛讲禅，引得长安城万人空巷，纷纷前往大慈恩寺观看。
而秦牧则在咸阳宫金銮殿上，接受漠南、吐蕃各部首领的觐见。
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“没有异议。”
“我等没有异议”
“臣等愿遵从陛下号令。”
上百部族首领又纷纷躬身作拜，争相表态，形势比人强，这个时候谁敢反对啊？
秦牧满意地说道：“只要你们诚心归顺，朕自然少不得各有封赏。但朕也把丑话说在前头，如果将来有谁出尔反尔，那就怪不得朕手段严酷了。”
“我等不敢。”
“陛下圣明。”
“谁若是出尔反尔，我等原听从陛下号令，一同讨伐他。”
“……”
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秦牧这时接着说道：“这次召诸位进京，除了予以册封之外，朕还要举办一场狩猎，请大家一起参加。本来呢，这开春时节，不是狩猎的好时光，不过河套还有头狼，让周边百姓不得安宁，朕这回就带诸位去猎这头狼。诸们远道进京，旅途劳累，就先休息两日吧，过两日，咱们就一同出猎。”
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