徐卫的对日宣战不仅打乱了日本复兴的计划，其实也严重的影响了另一个人的计划，他就是革命党的领袖孙文。△
从1907年5月的潮州黄冈起义开始，到1908年5月云南河口起义的失败，孙文在粤、桂、滇边境连续发动了六次武装起义，在这些起义中，孙文把会党作为起义主力的思想非常明显。
中国近代的会党，主要是以游民、流氓无产者为主体的，优点在于这些人都处于社会底层，对社会现实有着强烈不满，富有反抗性，容易一呼百应，也倾向于接受革命党人反满宣传的影响。但缺点也很明显，他们缺乏真正的革命觉悟，难以从事持久的斗争，一受挫折，更容易一哄而散，而且缺乏严格的纪律，战场上不服统一指挥，各自行事，成分复杂，有些人甚至打家劫舍，杀人越货。
以河口起义的失败为契机，革命派策划武装起义的活动重点，开始转向正式军队，特别是新军，确立这一方针后，革命领导人把视线转向驻扎在广州的新军，集中力量在此策划起义，这也就是之前的那个仓促起事的广州新军起义。
新军起义的当天，一个年轻人给孙文和同志们留下一封告别信，慨然北上，起义一再失败的消息，让这位心中充斥着满腔热血的年轻人决意采取另一种革命方式，他便是二十七岁的汪兆铭，也就是我们所熟悉的汪精卫。
汪精卫的刺杀行动是失败的。不过他却以他大无畏的精神感动了满清的肃亲王善耆，最终将极刑改为终身监禁。
自1895年孙文发动第一次反清武装起义以来，革命党人已经发动过十几次起义了。这些起义都遭到了惨痛的失败，不少同盟会的干部及会员产生了严重的悲观失望情绪，在此关键时刻，孙文再一次表现了一个革命家坚忍不拔的革命意志。
广州新军起义失败后，孙文由美洲经檀香山、日本，于同年秋来到马来亚槟榔屿，打算再举起义。随后他约胡汉民、黄兴、赵声商议，其兄孙眉，华侨同盟会会员邓宏顺及雷铁毅、杨锡初等人也参加了会商。
当讨论到革命前途和下一步革命计划时。几个人默默不语，精神不振，相顾无策，孙文见状鼓舞道：“一败何足馁。吾之失败。几为举世所弃，比之今日，其困难实百倍。今日吾辈虽穷，而革命之风潮已盛，华侨之思想已开，从今而后，只虑吾人之无计划无勇气耳！如果众志不衰，则财用一层。予当力任设法。”
孙文的一番话，打破了会议的沉闷气氛。黄兴也表示同意孙文再举起义的倡议，并陈述了选择广州作为发难地点的意见，孙眉更是催促孙文召集南洋同志，开会商议并举行筹款。
在一次秘密的筹款会上，孙文作了一次令人感动的演说，意为这次准备的起义将是他推翻清王朝的最后尝试，假如起义再失败，他就荐贤代自己领导革命，与会者均被他的演讲所感动，大家当即捐出八千元港币做准备活动的费用。
孙文本打算亲自赴南洋各国去筹款，但因从事革命，许多国家都拒绝他入境。
自第一次广州起义后，孙文被迫离开香港，随即又先后被新加坡、越南、暹罗、日本政府迫其离境，南洋的荷属、英属岛屿国家都不许孙文居留，这样孙文在南洋一带难以立足，加之此前南洋各地华侨革命党人多次为革命起义捐献大笔款项，大有接应不暇之势。
在当时，出钱者因多叹元气之未复，劝捐者亦殊党开口之为难也，孙文只得赴欧美另辟财源，恰逢此时冯自由从加拿大来电邀孙赴美洲筹款，孙遂只身前往，将南洋一带事务委托给胡汉民等人。
按照常理来说，一个被日本政府驱逐出境的人无论如何是不可能再次回到日本的，但是正当徐卫对日宣战的时候孙文却恰巧正在日本，这其中最大的推手正是徐卫这个煽动巨浪的蝴蝶。
自孙文领导的第一次广州起义失败，孙家家中田产房屋被清政府封没，随后孙文便在香港委托陆皓东的侄子陆灿将母亲杨太夫人、妻子卢慕贞和孩子带到夏威夷，交给哥哥孙眉照管，不久之后孙文因为同保皇党人进行论战而赴檀香山，忙于公务的他只能抽空去茂宜岛看望自己的母亲杨太夫人、哥哥孙眉、妻子卢慕贞和儿女。
实际上，孙家一家人都为孙文的革命事业付出了巨大的牺牲，孙眉也因为他的革命倾其所有资产直至破产，这也是孙文在第一次倒孙运动中回击章太炎和陶成章攻击的最有利论证，而那时已贫困破产的孙眉也加入到革命队伍中，成为同盟会南方支部的副支部长。
与历史上孙文秘密到达日本不同，这一次他是被日本政府邀请来的，为了维护之前的禁令，日本方面为此还专门召开了内阁会议，商讨对策，最终决定表面上由横滨警长劝令孙文出境，但暗地里让孙文改名在日本作短暂停留，不久之后孙文化名秘密到达东京，住在宫崎寅藏家。
宫崎寅藏出生于熊本县玉明郡荒尾村，家中兄弟姐妹十一人，他为最幼子，他的八兄在西南战争中率领共同队投入萨摩军，在肥后八代战死，他还有一个哥哥宫崎民藏倡导土地均分论，组织土地复权会，是最先提出土地问题的先驱。
宫崎寅藏早年曾就读于德富苏峰所办大江义塾和中村正直所办同人社，因看到老师同学们为立大功，扬盛名，假鼓吹自由民权之机，行沽名钓誉之实，而对自己追求理想的动机也产生了怀疑。陷入自我否定，最后自暴自弃。
为找寻精神寄托，宫崎寅藏曾信奉基督教。并于十七岁时受洗加入公理宗，试图在圣经中找到救世之方，无奈的发现宗教并非完善的救世之道，最终顺从自己的理性，走出了上帝的光辉。
随后，宫崎寅藏意识到目前的世界是一个弱肉强食的战场，强者逞暴日甚一日。弱者的权利与自由一天天地丧失殆尽，假使有人重人权、尊自由，就必须速谋恢复之策。现在如不设法防止，则黄种人将永远遭受白种人的压迫，而这个命运的转折点，实系于中国的兴亡盛衰。于是决意亲自深入中国。遍访英雄，游说他们共图大事，如果找到治世豪杰，原效犬马之劳，否则将挺身自任，从此立志投身中国革命。
宫崎寅藏的第一次西渡中国并不顺利，刚开始就被友人日下部正一骗去旅费，困于上海囊中羞涩。投奔宗方小太郎，后来因与同在上海的荒尾精等意见分歧。遂作罢回国。
次年拜访朝鲜开化派领袖金玉均，邀其支持中国革命，玉均欣然应允，并藉此结识玉均友人犬养毅等，不料金玉均在上海被刺杀，在其追悼会上结识渡边元。
后来经犬养毅介绍，并经外交大臣大隈重信推荐，以外务部嘱托的身份，接受考察中国秘密结社的特殊任务，随后结识曾与二哥接触的革命党人陈少白，然后经陈少白介绍在陈寓结识孙文，倾心于其大义，甚至将他介绍给了犬养毅。
实际上，日本政府对于孙文的态度，也是颇为踌躇的，当时正值甲午战争后不久，中日矛盾比较激化，日本国内各种政治力量处于争执的状态，其中有一派主张支持孙文的革命运动。
宫崎寅藏在与孙文会面的第二天就赶赴东京，向日本政要犬养毅报告，犬养非常兴奋，当即命宫崎到外务省向小村寿太郎次长汇报，要求他接见孙文，但当时日本政府正设法缓和中日关系，藉以减轻清政府联俄外交造成的压力，所以小村拒绝会见孙文。
这次孙文虽然没有见到小村寿太郎，但是还是受到犬养毅的接见，不过在登记姓名时，孙文并不想以真名示人，随同的日本青年平山周思索片刻，想到经过日比谷公园附近中山忠能侯爵官邸，遂以中山两字登记，而孙文则顺手拿笔在中山字下面写了个樵字。
孙文随后向平山解释说，这个意思表明自己是中山的山樵，这就是从这以后，中山之名便渐渐被外界叫起来。
犬养是日本政坛的一位实力派，代表日本自由民权主义的政治力量，他熟悉中国传统文化，主张亚洲各国联合对抗欧美列强，可以说孙文与犬养的会晤为他重新筹划和启动中国革命提供了一个机会，随后在犬养毅等人的努力下，孙文被允许居留日本，从此孙文便开始进行一系列活动。
近代日本人对待中国革命的态度很奇怪，一部分人是为了本国的目的破坏中国革命，但也有不少仁人志士对中国革命效力甚伟，比如宫崎寅藏。
可以说，宫崎寅藏为中国革命奋斗了终生，最惨的时候，他全家靠妻子为人当佣妇为生，自己去公园唱日本莲花落。
国家间的关系总是盘根错节，很难用一个单一性质的词来表达清楚，几十年来中国曾经把美国当做最大的敌人看待，然而拂去历史的尘埃，我们会发现，美国曾经给过中国人民许多帮助。
只有日本，在绝大多数中国人民的记忆中，日本这个国家没有为中国人民办过好事，数百年来一直与中国为敌，争领海，争属地，一直觊觎着中国的满洲和蒙古，直至悍然发动全面侵华战争。
日本是强国，中国是弱国，抗日战争中，是依靠国际力量，中国才战胜日本，这是一百多年来中国第一次取得反侵略战争的完全胜利。
不过细细想来，在酝酿和发动辛亥革命前后，日本这个国家曾经成为反清志士的避风港和反清斗争的策源地，这是在客观上，日本对这场革命还是有帮助的。
这难道是日本权贵政要真的对生活在水深火热之中的中国老百姓产生了同情？
当然不是！
日本政府的当权者十分清楚，腐朽没落的满清王朝垮台是迟早的事情，如果孙文等革命党人将来能够掌握中国的权力，现在给他们提供一些帮助，将来与新政权结盟修好就很便利了，这种策略对于日本国家的长远利益是有裨益的。
在后世的历史中，日本政府曾以帮助反袁势力为筹码，钳制袁政府，妄图在与袁世凯政府的谈判中获取最大利益，那时关于调整中日关系的密约正在协商中，这就是历史上臭名昭著的二十一条。
后来，因为国内民众的反抗和袁世凯的死亡，日本政府的图谋没有实现。
袁世凯死后，孙文在中国南方继续进行反对北洋军阀和维护共和的斗争，日本政府继续将孙文作为对象，一面表示支持，一面开出高价筹码，希望将来在中国得到最大的好处。
据一些资料表明，孙文先生与日本政府代表进行过协商，作过一些退让的承诺，希望得到日本政府的支持，只是孙文先生没有实际掌握中国权力，协商内容均没有成为事实。
对于这件事，后世有一些学者对孙文先生提出过批评，认为他出卖了中国国家利益。
这是见仁见智而已，大多数研究者对此都是宽容的。
日本这次邀请孙文来东京并不是像往常一样支持他在国内的起义，而是将帮助孙文革命的地点换成徐卫控制的皮尔巴拉地区。
其实，在日本人看来被尊称为革命领袖的孙文先生更多的在扮演着一个搅屎棍的角色，随着新澳港和新华港两处地方成为了华人界的圣地，这两处的经济实力也在稳步的上升，这让准备奋发图强的日本政府大为恐慌，于是他们想到了让孙文去给这两处地方添些麻烦。
孙文对徐卫和徐卫控制的皮尔巴拉地区的感情是纠结的，一方面他认识到随着徐卫势力的扩张总有一天会取代满清政府统治中国，实现他驱除鞑虏、恢复中华的理想，另一方面他又认为只有自己才能救中国，才能带给国人真正的民主、平等、自由。
基于这种纠结的思想，孙文并没有第一时间答复日本政府的建议，也就在他犹豫期间传来了朝鲜对日宣战的消息，随后徐卫的舰队封锁日本海岸，将孙文困在了东京。(未完待续。。)
从1907年5月的潮州黄冈起义开始，到1908年5月云南河口起义的失败，孙文在粤、桂、滇边境连续发动了六次武装起义，在这些起义中，孙文把会党作为起义主力的思想非常明显。
中国近代的会党，主要是以游民、流氓无产者为主体的，优点在于这些人都处于社会底层，对社会现实有着强烈不满，富有反抗性，容易一呼百应，也倾向于接受革命党人反满宣传的影响。但缺点也很明显，他们缺乏真正的革命觉悟，难以从事持久的斗争，一受挫折，更容易一哄而散，而且缺乏严格的纪律，战场上不服统一指挥，各自行事，成分复杂，有些人甚至打家劫舍，杀人越货。
以河口起义的失败为契机，革命派策划武装起义的活动重点，开始转向正式军队，特别是新军，确立这一方针后，革命领导人把视线转向驻扎在广州的新军，集中力量在此策划起义，这也就是之前的那个仓促起事的广州新军起义。
新军起义的当天，一个年轻人给孙文和同志们留下一封告别信，慨然北上，起义一再失败的消息，让这位心中充斥着满腔热血的年轻人决意采取另一种革命方式，他便是二十七岁的汪兆铭，也就是我们所熟悉的汪精卫。
汪精卫的刺杀行动是失败的。不过他却以他大无畏的精神感动了满清的肃亲王善耆，最终将极刑改为终身监禁。
自1895年孙文发动第一次反清武装起义以来，革命党人已经发动过十几次起义了。这些起义都遭到了惨痛的失败，不少同盟会的干部及会员产生了严重的悲观失望情绪，在此关键时刻，孙文再一次表现了一个革命家坚忍不拔的革命意志。
广州新军起义失败后，孙文由美洲经檀香山、日本，于同年秋来到马来亚槟榔屿，打算再举起义。随后他约胡汉民、黄兴、赵声商议，其兄孙眉，华侨同盟会会员邓宏顺及雷铁毅、杨锡初等人也参加了会商。
当讨论到革命前途和下一步革命计划时。几个人默默不语，精神不振，相顾无策，孙文见状鼓舞道：“一败何足馁。吾之失败。几为举世所弃，比之今日，其困难实百倍。今日吾辈虽穷，而革命之风潮已盛，华侨之思想已开，从今而后，只虑吾人之无计划无勇气耳！如果众志不衰，则财用一层。予当力任设法。”
孙文的一番话，打破了会议的沉闷气氛。黄兴也表示同意孙文再举起义的倡议，并陈述了选择广州作为发难地点的意见，孙眉更是催促孙文召集南洋同志，开会商议并举行筹款。
在一次秘密的筹款会上，孙文作了一次令人感动的演说，意为这次准备的起义将是他推翻清王朝的最后尝试，假如起义再失败，他就荐贤代自己领导革命，与会者均被他的演讲所感动，大家当即捐出八千元港币做准备活动的费用。
孙文本打算亲自赴南洋各国去筹款，但因从事革命，许多国家都拒绝他入境。
自第一次广州起义后，孙文被迫离开香港，随即又先后被新加坡、越南、暹罗、日本政府迫其离境，南洋的荷属、英属岛屿国家都不许孙文居留，这样孙文在南洋一带难以立足，加之此前南洋各地华侨革命党人多次为革命起义捐献大笔款项，大有接应不暇之势。
在当时，出钱者因多叹元气之未复，劝捐者亦殊党开口之为难也，孙文只得赴欧美另辟财源，恰逢此时冯自由从加拿大来电邀孙赴美洲筹款，孙遂只身前往，将南洋一带事务委托给胡汉民等人。
按照常理来说，一个被日本政府驱逐出境的人无论如何是不可能再次回到日本的，但是正当徐卫对日宣战的时候孙文却恰巧正在日本，这其中最大的推手正是徐卫这个煽动巨浪的蝴蝶。
自孙文领导的第一次广州起义失败，孙家家中田产房屋被清政府封没，随后孙文便在香港委托陆皓东的侄子陆灿将母亲杨太夫人、妻子卢慕贞和孩子带到夏威夷，交给哥哥孙眉照管，不久之后孙文因为同保皇党人进行论战而赴檀香山，忙于公务的他只能抽空去茂宜岛看望自己的母亲杨太夫人、哥哥孙眉、妻子卢慕贞和儿女。
实际上，孙家一家人都为孙文的革命事业付出了巨大的牺牲，孙眉也因为他的革命倾其所有资产直至破产，这也是孙文在第一次倒孙运动中回击章太炎和陶成章攻击的最有利论证，而那时已贫困破产的孙眉也加入到革命队伍中，成为同盟会南方支部的副支部长。
与历史上孙文秘密到达日本不同，这一次他是被日本政府邀请来的，为了维护之前的禁令，日本方面为此还专门召开了内阁会议，商讨对策，最终决定表面上由横滨警长劝令孙文出境，但暗地里让孙文改名在日本作短暂停留，不久之后孙文化名秘密到达东京，住在宫崎寅藏家。
宫崎寅藏出生于熊本县玉明郡荒尾村，家中兄弟姐妹十一人，他为最幼子，他的八兄在西南战争中率领共同队投入萨摩军，在肥后八代战死，他还有一个哥哥宫崎民藏倡导土地均分论，组织土地复权会，是最先提出土地问题的先驱。
宫崎寅藏早年曾就读于德富苏峰所办大江义塾和中村正直所办同人社，因看到老师同学们为立大功，扬盛名，假鼓吹自由民权之机，行沽名钓誉之实，而对自己追求理想的动机也产生了怀疑。陷入自我否定，最后自暴自弃。
为找寻精神寄托，宫崎寅藏曾信奉基督教。并于十七岁时受洗加入公理宗，试图在圣经中找到救世之方，无奈的发现宗教并非完善的救世之道，最终顺从自己的理性，走出了上帝的光辉。
随后，宫崎寅藏意识到目前的世界是一个弱肉强食的战场，强者逞暴日甚一日。弱者的权利与自由一天天地丧失殆尽，假使有人重人权、尊自由，就必须速谋恢复之策。现在如不设法防止，则黄种人将永远遭受白种人的压迫，而这个命运的转折点，实系于中国的兴亡盛衰。于是决意亲自深入中国。遍访英雄，游说他们共图大事，如果找到治世豪杰，原效犬马之劳，否则将挺身自任，从此立志投身中国革命。
宫崎寅藏的第一次西渡中国并不顺利，刚开始就被友人日下部正一骗去旅费，困于上海囊中羞涩。投奔宗方小太郎，后来因与同在上海的荒尾精等意见分歧。遂作罢回国。
次年拜访朝鲜开化派领袖金玉均，邀其支持中国革命，玉均欣然应允，并藉此结识玉均友人犬养毅等，不料金玉均在上海被刺杀，在其追悼会上结识渡边元。
后来经犬养毅介绍，并经外交大臣大隈重信推荐，以外务部嘱托的身份，接受考察中国秘密结社的特殊任务，随后结识曾与二哥接触的革命党人陈少白，然后经陈少白介绍在陈寓结识孙文，倾心于其大义，甚至将他介绍给了犬养毅。
实际上，日本政府对于孙文的态度，也是颇为踌躇的，当时正值甲午战争后不久，中日矛盾比较激化，日本国内各种政治力量处于争执的状态，其中有一派主张支持孙文的革命运动。
宫崎寅藏在与孙文会面的第二天就赶赴东京，向日本政要犬养毅报告，犬养非常兴奋，当即命宫崎到外务省向小村寿太郎次长汇报，要求他接见孙文，但当时日本政府正设法缓和中日关系，藉以减轻清政府联俄外交造成的压力，所以小村拒绝会见孙文。
这次孙文虽然没有见到小村寿太郎，但是还是受到犬养毅的接见，不过在登记姓名时，孙文并不想以真名示人，随同的日本青年平山周思索片刻，想到经过日比谷公园附近中山忠能侯爵官邸，遂以中山两字登记，而孙文则顺手拿笔在中山字下面写了个樵字。
孙文随后向平山解释说，这个意思表明自己是中山的山樵，这就是从这以后，中山之名便渐渐被外界叫起来。
犬养是日本政坛的一位实力派，代表日本自由民权主义的政治力量，他熟悉中国传统文化，主张亚洲各国联合对抗欧美列强，可以说孙文与犬养的会晤为他重新筹划和启动中国革命提供了一个机会，随后在犬养毅等人的努力下，孙文被允许居留日本，从此孙文便开始进行一系列活动。
近代日本人对待中国革命的态度很奇怪，一部分人是为了本国的目的破坏中国革命，但也有不少仁人志士对中国革命效力甚伟，比如宫崎寅藏。
可以说，宫崎寅藏为中国革命奋斗了终生，最惨的时候，他全家靠妻子为人当佣妇为生，自己去公园唱日本莲花落。
国家间的关系总是盘根错节，很难用一个单一性质的词来表达清楚，几十年来中国曾经把美国当做最大的敌人看待，然而拂去历史的尘埃，我们会发现，美国曾经给过中国人民许多帮助。
只有日本，在绝大多数中国人民的记忆中，日本这个国家没有为中国人民办过好事，数百年来一直与中国为敌，争领海，争属地，一直觊觎着中国的满洲和蒙古，直至悍然发动全面侵华战争。
日本是强国，中国是弱国，抗日战争中，是依靠国际力量，中国才战胜日本，这是一百多年来中国第一次取得反侵略战争的完全胜利。
不过细细想来，在酝酿和发动辛亥革命前后，日本这个国家曾经成为反清志士的避风港和反清斗争的策源地，这是在客观上，日本对这场革命还是有帮助的。
这难道是日本权贵政要真的对生活在水深火热之中的中国老百姓产生了同情？
当然不是！
日本政府的当权者十分清楚，腐朽没落的满清王朝垮台是迟早的事情，如果孙文等革命党人将来能够掌握中国的权力，现在给他们提供一些帮助，将来与新政权结盟修好就很便利了，这种策略对于日本国家的长远利益是有裨益的。
在后世的历史中，日本政府曾以帮助反袁势力为筹码，钳制袁政府，妄图在与袁世凯政府的谈判中获取最大利益，那时关于调整中日关系的密约正在协商中，这就是历史上臭名昭著的二十一条。
后来，因为国内民众的反抗和袁世凯的死亡，日本政府的图谋没有实现。
袁世凯死后，孙文在中国南方继续进行反对北洋军阀和维护共和的斗争，日本政府继续将孙文作为对象，一面表示支持，一面开出高价筹码，希望将来在中国得到最大的好处。
据一些资料表明，孙文先生与日本政府代表进行过协商，作过一些退让的承诺，希望得到日本政府的支持，只是孙文先生没有实际掌握中国权力，协商内容均没有成为事实。
对于这件事，后世有一些学者对孙文先生提出过批评，认为他出卖了中国国家利益。
这是见仁见智而已，大多数研究者对此都是宽容的。
日本这次邀请孙文来东京并不是像往常一样支持他在国内的起义，而是将帮助孙文革命的地点换成徐卫控制的皮尔巴拉地区。
其实，在日本人看来被尊称为革命领袖的孙文先生更多的在扮演着一个搅屎棍的角色，随着新澳港和新华港两处地方成为了华人界的圣地，这两处的经济实力也在稳步的上升，这让准备奋发图强的日本政府大为恐慌，于是他们想到了让孙文去给这两处地方添些麻烦。
孙文对徐卫和徐卫控制的皮尔巴拉地区的感情是纠结的，一方面他认识到随着徐卫势力的扩张总有一天会取代满清政府统治中国，实现他驱除鞑虏、恢复中华的理想，另一方面他又认为只有自己才能救中国，才能带给国人真正的民主、平等、自由。
基于这种纠结的思想，孙文并没有第一时间答复日本政府的建议，也就在他犹豫期间传来了朝鲜对日宣战的消息，随后徐卫的舰队封锁日本海岸，将孙文困在了东京。(未完待续。。)