上回讲到朱由检在即将离开“石花洞”而前往“武当山”之际,其九个“小女孩未婚妻”再次融合成“巨女”。

    “啊?‘分身’?这……不可能吧?怎会这样?”朱由检及其九位嫔妃顿时惊呆了,虽然见过,但仍疑惑。

    “咯咯,不可能?一切皆有可能,因为小姐姐们确实乃本座之‘他化自在分身’。你若不信?那就算喽。”

    “呃……这……”朱由检不禁转过身来,对着悬空盘坐吐纳炼气的催木匠躬身下拜道:“敢问岳父大人……”

    “呵呵,确实如此!”催木匠笑道:“你师父的本尊乃‘天外天’之神圣大能,以分魂投胎到我家转世重生,成了催某的小女儿‘催没弟’,因此才会具备前世记忆,并且传授给你众多厉害的‘修真法门’了,嘿嘿。”

    “呃……竟然如此?真是太不可思议了!”朱由检忽然尴尬道:“既然如此,那师父,哦不,爱妃你……?”

    “咯咯,什么你呀我的?走吧,去武当山溜达呗。”话音一落,便向催木匠及三位亲姐姐点了点头后,就欢快地化作一道遁光飞出了“石花洞”,稳稳当当地悬停高空,正等着朱由检及其九位嫔妃们紧随而来。

    “咯咯,各位姐姐,你们快点来呀,妹妹在此久等了呢,咯咯。”那“巨女”催没弟忽然摇身一晃,一道炫光闪过之后,便再次分崩离析成了九个含苞待放的花季少女,正踏步虚空,嬉戏打闹着,纷纷迎了上来。

    “呃……各位小妹妹们,你们真是太厉害了,好羡慕你们啊!”朱由检的九位嫔妃也摇摇晃晃地飞过来。

    尽管这九位嫔妃与她们的夫君皇帝一样,也被催没弟用“醍醐灌顶”之法,从“炼气灵徒”强行灌体后连升两阶而成就“金丹真人”,但众女如今的修为境界也不过才“真丹初期”而已,不如朱由检的“真丹中期”境界。

    不过,九女和朱由检都感到惊诧的是,眼前的九位小姐姐修为境界居然达到了“真丹后期”,厉害啊!

    这让朱由检及其后妃们感觉到心理上有了很大压力,恐怕此次“武当山”之行还得以对方马首是瞻,毕竟在“修真界”中,从来都不是像世俗界那般按照出生背景来确认身份与地位,而是修为境界与神通法力!

    当然了,凭借“明朝皇室”与“玄门道教”的关系,朱由检相信此行还得靠自己引路,毕竟自己是皇帝嘛。

    于是,众人便有说有笑,有打有闹地直奔南方飞去。想当初,朱棣得位,天下反对者甚众,需引导。

    为杀一儆百,朱棣下令诛杀建文帝的死党齐泰、黄子澄等一万余人,甚至对敢于公开指责他的方孝孺也尽灭&a;quot;十族&a;quot;!但中国古代历来有传统,新君上位单凭杀人是不能巩固政权的,朱棣对此有着深刻了解。

    在表面压服反对声音之后,作为“胜利者”的“明太宗”朱棣,还要想办法打开老百姓的心扉,好让天下人承认自己“夺权上位”的“合理性”!利用中国传统文化之&a;quot;君权神授&a;quot;背书,就成为了朱棣决策的重要选择项。

    朱棣在中国宗教里选择了道教的“真武大帝”。继承大统之后,朱棣巩固皇位的第一件事,就是派高官祭祀“真武大帝”,上表颂扬,宣扬“新皇得位在于玄天所授”。接着,朱由把“真武大帝”当成明朝的保护神。

    而“武当山”的道士们也极为敏感,并立刻意识到了复兴道教的机会已经来临,毕竟自从元朝统治者主持召开了“佛道相争”的“辩论会”之后,道教的社会地位一落千丈,于是积极参与到朱棣制造神话的活动中。

    加上元朝被朱元璋推翻后,原本套在道教头上的“紧箍咒”顿时松懈下来。虽然朱元璋年轻时先后做过乞丐与和尚,对佛教的认同感丝毫不下于元朝统治者,但并不妨碍其子孙想修仙得道与长生不老之诉求。

    于是,从西元1405  年起,武当山的“五龙高道”李素希就先后两次上贡了结实的“榔梅”。因为“榔梅”呈实是&a;quot;瑞兆&a;quot;,象征国家太平、五谷丰登,所以朱棣非常高兴,也给予了极重的赏赐,并且在御制碑文中把这个“神迹”宣扬为“真武神”对他即位的赞赏。于是,从永乐十年开始,“明太宗”朱棣正式开始大修武当山。

    首先,从政治和军事角度来看,北方在中国古代中,对中国历代政权的重要性都直接压倒其余三个方位,显得非常重要。这不仅是“风水学”上认为“帝王之气”在于“坐北朝南”,更在于北京的地理位置太重要。

    因为北方游牧民族历来凶悍至极,从春秋时期的北狄到战国秦汉的匈奴,从隋唐时期的突厥到宋朝的辽金蒙古就一直侵扰中原政权,并且中国古代政权多为以北统南,这几乎成为中国朝代更迭的规律现象。

    而“真武大帝”在道教众神中是“北方之神”,统帅北方神灵,同时也是战神、水神和司命之神。因此,奉祀“北方玄帝”,用道教的神学、君权神授理论来震慑百姓,让民众信服,能够做到鼓励士气、安定民心。

    同时,这也符合朱棣的地位和需要,因为朱棣起于北方,所以&a;quot;真武神辅佐靖难、保佑燕王当皇帝&a;quot;这一宗教说法,在中国古代尚道崇佛的文化传统方面,能为朱棣发动“靖难之役”,以“藩王”身份入继大统提供充足的合理性与合法性依据。而武当道宫是“真武神”总坛,简直为他量身定做,故才南修武当笼络人心。

    其次,有利于化解矛盾和异议。由于修建武当山宫观时,“明太宗”永乐皇帝共调集了30万军民供差遣。其中主要有侄子“建文帝”的旧臣,以及“燕王”朱棣在起兵途中收降的士兵,正好物尽其用,少去麻烦。

    对这些人实施集中看管,在劳动改造时,兼用道教理论进行思想改造,能够不断消耗掉他们的体力,消解他们的怨气,并做到裁兵和调整军务的作用,节省不必要的军费开支,正可谓是一举数得之妙招!

    “武当山”道观建成后,为加强对武当山的管理,“明太宗”朱棣还派驻500名军兵长期驻扎在此,并从全国钦选400余名“得道高人”到武当山为道,并对其中的几十名德高望重的“道士”授予“正六品提点官员”,将武当山所有道士作为皇帝“御用神职人员”进行供养。这其中就包括一些专门负责给皇帝炼丹的江湖术士。

    另外,将犯人3000多人流徙到武当山,耕种田地,供赡道士。其三,武当山主峰天柱峰海拔1612米,周边72峰凌耸九霄,拱卫主峰,宛如众星捧月,俨然&a;quot;万山来朝&a;quot;,确实是处“风水宝地”,让人爽心悦目。

    “明太宗”朱棣在天柱峰的顶端,仿北京紫禁城的太和殿修建了一座金殿,并在武当山修建“紫禁城和太和宫”。另外,真武大帝塑像模仿朱棣的形象进行建造,意味着朱棣坐镇武当,明朝一统天下,江山稳固。

    其四,追求性命双修,延年益寿。“明太宗”永乐皇帝继承了中国以儒道信仰为主的传统,极为欣赏武当山“真人”张三丰之儒、道、释并重,强身健体、人生长寿的太极武学“仙道”,认为修炼“太极拳”能凝聚“内劲”即“斗气”。朱棣在全力巩固统治之时,如所有皇帝般在其思想深处,还有一个追求长寿的个人梦想。

    永乐皇帝亲自书写了对“真人”张三丰的“敬奉三书”,称赞他体合自然,神妙莫测。而张三丰也写了“答永乐皇帝诗”,言道“节欲澄心淡神虑”,意思是清静无为方为真谛,显示了方外之人追求静心潜修之高明。

    从“永乐朝”起,“武当山”就成为全国各地道士定期朝拜的&a;quot;圣山&a;quot;,是明、清两朝乃至后世中,全国道教活动和交流的中心。至此,“武当山”的政治地位达到至高无上的地步,却不料,今日正好迎来“不速之客”。

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