在东哥接到郑佳文电话之后，就马不停蹄地赶回贵阳。
在郑佳文家里，等着东哥的还有一个东哥之前见过的人——夏利穹！
在郑佳文家里看家夏利穹，东哥还是很震惊的，毕竟要不是刘富贵，东哥还不认识这个人。
“老姐姐，你这么着急把我叫过来，应该不是小事吧？”虽然东哥在电话里知道了大概的事情，但是郑佳文并没有把最关键的部分在电话里告诉东哥，只说三言两语说不清楚，一定要东哥回贵阳当面说。
看见东哥，夏利穹也是很激动：“东哥，久仰久仰！自从上次一别，也有好几个月没见了！这次是我接到了刘老先生和何老的电话，调任过来和你共事的！”
夏利穹这样一说，东哥才知道原来这些都是何老的安排！
“老师还真是考虑周全，事无巨细。事不宜迟，我们开始进入正题吧。”东哥坐下后，郑佳文就开始说话了。
原来，郑佳文为了掩人耳目，提议用自己研究院的身份，申请了一个“关于苗族部落遗址研究”的课题。
就在郑佳文正式开展调查的时候，苗龙苗虎的人也有所警觉，但考虑到郑佳文毕竟是正儿八经的研究员，他们不好下手，索性就将线索斩断，他们的第一步，就是事先找到蚩尤的后人，那位可以进入生苗部落的大祭司！
苗族人在时代的传承中，有着自己独有的语言和习俗，同样也有自己独到的术法——蛊虫术！
虽然说贵州苗家才是蛊虫术的传承，目前除了苗家家主和苗龙苗虎两位少主之外，没有人会传统正点的蛊虫术，但是在苗族中，也有这一些蛊虫术的偏门术法流传。
而这大祭司之所以能有进入生苗部落，就是因为身怀蛊虫术！
这蛊虫术，其实是一个总称，就算是大祭司，也不会所有的蛊虫术！因为这蛊虫术有诸多分类！
金蚕蛊的害人：能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人走过的时候，篾便跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会死去。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人的身上或肚内，初则硬实，三四月后，就能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅给客人吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
养蛊可不比其他，这是要一生一世的！养蛊的人自小就要找到自己的本命蛊，然后完成歃血契约，这就是签订了一生一世的契约了！只有其中一方失去生命，契约才会失效。
而这制作蛊虫的方法，也很不容易！
殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。
后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书·地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”
宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”
而这些蛊中，最厉害的当属金蚕蛊！
这金蚕蛊也极其难养：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。
福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。
年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。
在郑佳文家里，等着东哥的还有一个东哥之前见过的人——夏利穹！
在郑佳文家里看家夏利穹，东哥还是很震惊的，毕竟要不是刘富贵，东哥还不认识这个人。
“老姐姐，你这么着急把我叫过来，应该不是小事吧？”虽然东哥在电话里知道了大概的事情，但是郑佳文并没有把最关键的部分在电话里告诉东哥，只说三言两语说不清楚，一定要东哥回贵阳当面说。
看见东哥，夏利穹也是很激动：“东哥，久仰久仰！自从上次一别，也有好几个月没见了！这次是我接到了刘老先生和何老的电话，调任过来和你共事的！”
夏利穹这样一说，东哥才知道原来这些都是何老的安排！
“老师还真是考虑周全，事无巨细。事不宜迟，我们开始进入正题吧。”东哥坐下后，郑佳文就开始说话了。
原来，郑佳文为了掩人耳目，提议用自己研究院的身份，申请了一个“关于苗族部落遗址研究”的课题。
就在郑佳文正式开展调查的时候，苗龙苗虎的人也有所警觉，但考虑到郑佳文毕竟是正儿八经的研究员，他们不好下手，索性就将线索斩断，他们的第一步，就是事先找到蚩尤的后人，那位可以进入生苗部落的大祭司！
苗族人在时代的传承中，有着自己独有的语言和习俗，同样也有自己独到的术法——蛊虫术！
虽然说贵州苗家才是蛊虫术的传承，目前除了苗家家主和苗龙苗虎两位少主之外，没有人会传统正点的蛊虫术，但是在苗族中，也有这一些蛊虫术的偏门术法流传。
而这大祭司之所以能有进入生苗部落，就是因为身怀蛊虫术！
这蛊虫术，其实是一个总称，就算是大祭司，也不会所有的蛊虫术！因为这蛊虫术有诸多分类！
金蚕蛊的害人：能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人走过的时候，篾便跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会死去。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人的身上或肚内，初则硬实，三四月后，就能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅给客人吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
养蛊可不比其他，这是要一生一世的！养蛊的人自小就要找到自己的本命蛊，然后完成歃血契约，这就是签订了一生一世的契约了！只有其中一方失去生命，契约才会失效。
而这制作蛊虫的方法，也很不容易！
殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作，作了象形的“图示”，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫。
后世的造蛊之法，多与此相类似。综合典籍及民间流传的方法，蛊毒的制作方法有下面几种。
取诸毒虫密闭于容器中，让它们当中的一个把其余的都吃掉，然后，就把活着的这个虫称为蛊，并从它身上提取毒素。如《隋书·地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
李时珍所著的《本草纲目》“虫四部”集解引唐代的陈藏器原话说：“……取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，即此名为蛊。”
宋代的郑樵《通志》也记载说：“造蛊之法，以百虫置皿中，俾相啖食，其存者为蛊。”
同一时代的严用和《济生方》中也记载说：“经书所载蛊毒有数种，广中山间人造作之，以虫蛇之类，用器皿盛贮，听其互相食啖，有一物独存者，则谓之蛊。”
宋以后的史载，凡记载有蛊毒的，多袭用了此说，如明代的楼英在《医学纲目》中所谓“两广山间人以蛇虺、蜈蚣、蜒蚰、虾蟆等百虫，同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒杂以菜果饮食之类以害人妄意要福，以图富贵，人或中之，证状万端，或年岁间人多死。”
而这些蛊中，最厉害的当属金蚕蛊！
这金蚕蛊也极其难养：用12种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口，经过49天以后取出来，贮在香炉内，这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之日，不畏火枪，最难除灭。
福建的龙溪县有这样的传说，金蚕是一种无形的东西，它能替人做事，譬如你要插秧，你先插一根给它看，它便把整亩的秧插好。它勤于洒扫，养金蚕的人屋子是很干净的，你一进家门，用脚在门槛上一踢，回头看见门槛上的沙土忽然没有了，你便可知道这家养着金蚕蛊。据当地的传说，金蚕蛊喜吃人，若干年定要吃一个人。
年终岁暮时，主人须和它算账，若有盈余便须买人给它吃，因此算账时，主人打破一个碗要说打破20个，对它说无息亏本，明年再买人饲它。而南靖人的说法，则与此大同小异，他们把养金蚕说成养挑生，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，不要让人知道，否则便要败露，招致杀身之祸。金蚕能变形，有时形如一条蛇，或是一只蛙，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一尺来高的小孩。