若说女子学堂是宁远让简放纠结的第一件事，那么，宁远学堂所教的某些内容及授课方式，便是让简放纠结的第二件事了。
宁远学堂所教的许多内容，诸如经史子集，又诸如诗词歌赋，皆甚合简放的心意，亦与大楚其他地方读书人所学的东西相近。
简放尤为喜欢的，便是孩童启蒙所学的三篇读物，分别为《弟子规》、《三字经》和《百家姓》。
这前两篇，皆不过千余字，不仅读起来琅琅上口，还道出了许多为人处事之理，更将诸般圣贤大道化作通俗易懂的浅显文字，传诵于世。
只是，这其中的有些典故，以简放的学识，竟然不知道出自何处。
至于《百家姓》，不过五百余字，却几乎尽数囊括了大楚所有姓氏。简放读过几遍之后，遍寻记忆，也想不出大楚还有什么姓氏是未被收录其中的。
简放非常想知道，能够著出这三篇读物的究竟是何种大贤。但非常可惜的是，这三篇读物上显示的著作者，皆为无名氏。
但宁远学堂所教的另外一些内容，就非简放所喜了。
比方说，宁远学子自少年时便需修习的君子六艺。
这君子六艺，大楚其他地方的读书人也会有所涉猎。
就拿简放自己来说，礼之一道自不待言，他亦深谙乐理，抚得一手好琴。至于书法，不知道曾有多少达官贵人许以重金，只为求得他一副墨宝。于数算一术，他亦颇为精通。便是射、御之术，他虽然说不上是什么高手，却也可于奔马之上引弓开射，只是准头和力道差强人意罢了。
但是，对简放这样的读书人而言，君子六艺，终究只是小道，或者至多只能算是给读书人锦上添花而已。而读书人真正的大道和根本，还是满腹经纶和锦绣文章。
然而，简放发现，宁远却把这君子六艺当成了重中之重来教。
宁远学子自入学之后的第六年开始，除了国学之外，便需修习君子六艺。而这修习的方法，也甚为奇特。
六艺之中，礼、数乃是所有学子的必修之课，且与国学一样，皆是评比时必评的课程。至于六艺中其他的四项，宁远居然会让学子根据自身的喜好和特长来选择学习。
而且，除了六艺，宁远竟然还在学子可选的课程中加入了农、林、渔、牧这些课程。
这就让简放直皱眉头了。
六艺也就罢了，让读书人学习农、林、渔、牧这些东西，岂非是大材小用？
难道宁远打算让读书人揣着满腹经纶去耕田种地？
想一想一群读书人身着长衫在田地里挥汗如雨或者下河摸鱼，简放就觉得是有辱斯文。
更让简放想不明白的是，宁远对学子的评比中，除了国学、礼学与数学必评之外，还加入了另外一项必评项目，那就是体能。
手无缚鸡之力虽然不是一句好话，但不正是读书人的写照么？
宁远将体能做为学堂中的必评项目，又是为何？
而且，简放发现，或许是为了能通过体能评比，宁远的学子们，几乎每日清晨都要围着学堂不停地跑圈。每隔三两日，学子们还需要专门参加一些体能训练的课程，称为体育课。
每次远远地看着学子们扎起长衫、挽起裤腿、撒丫子蹦来跳去的样子，简放就忍不住地摇头不已。
这还有点儿读书人的样子吗？
如果说宁远学堂教授的这些内容已经让简放皱眉不已的话，那么，学堂教授某些课程的方式，简放就更加无法接受了。
比如说，学堂中教授射术的时候，除了专职先生，竟然还有直接从宁远军队中直接请来的将校。
这些家伙，不仅嗓门儿大得吓人，在教授学子的时候，口里还会时不时地骂娘。这种做法，在军中也就罢了，对这些莘莘学子，怎么能这么教？
简放教了大半辈子学生，除了偶尔拿戒尺打打他们的手心，什么时候对学生说过半句粗话？
再比如说，学堂教授农课的时候，竟然会时不时地将学生真地带到田间地头去，请一些老农直接对学生进行讲解和示范。
天可怜见！什么时候大楚的读书人得听老农的教诲了？
尤让简放无法理解的，是宁远学堂对学子进行评比的方式。
宁远对学子的评比，不然不是以文章的优劣为主。
在四项必评课程中，国学、礼学、数学与体能不仅所占的比重相同，而且，这个评比结果中，居然同时包含了考评分数与平时分数，五五对开。
简放做了几任科考的主考官，一眼便能看出，以宁远这样的教学与评比方式，宁远的学子若是参加科考，十个当中至少有九个半会名落孙山。
难道，宁远就不为这些学子的仕途考虑？
在宁远又待了一段时间之后，简放还看到了更多让他不能接受的事情。
比方说，每到农忙的时候，宁远的学堂便会停止授课，而强行命令所有的学生，不论贵贱，下到田地中帮忙农事。
又比方说，宁愿的学子入学九年之后，还需要参加为其半月的军训。这个军训，虽然强度上无法与真正的军人相比，但简放远远看着，却也胆战心惊。
到达宁远三个月后，简放有些糊涂了。
那些他喜欢的课程不说，就是他不喜欢的这些东西，宁远的学子对其却不仅毫无怨言，反而似乎乐在其中。尤其是在宁远的民间，百姓对宁远学堂的这些做法都交口称赞。
简放甚至还专门向一些学子询问过，问他们是否担心在宁远的这种教学方式下，将来参加科举会很难，但所有跟简放聊过的学子似乎对此毫不担心，更未显示出很想要位列朝堂的想法。他们更关心的，反而是将来是否能以自身所学，为大楚多做一些实实在在的事情。
又过了三月，在看过宁远更多的异事之后，简放终于按捺不住心中的疑惑，向宁远侯府递了一道名帖，直言要与杨昊一谈。因为，在宁远走走看看了半年之后，简放已经获悉，这些异事，大多似乎都是杨昊的主意。
对于简放的要求，杨弘义与杨延平夫妇自然慨然允之。
事实上，简放到达宁远之后不久，杨弘义与杨延平夫妇便已知晓。
虽是轻衣简从，但简放这位当世大儒只是往那里一站，便已超然于众。更何况，简放在宁远城内外四处走动，若是侯府再不知道，那宁远的斥候都该拉出去打板子了。
而杨弘义与杨延平夫妇之所以不去打扰简放，是因为他们也大致猜出了他的来意。很多事，说得再多，不如让他自己去看。若是宁远的事情能够得到简放的认可，那么，不仅对于宁远，便是对于整个大楚来说，都会是一件幸事。
在看到杨昊的第一眼，简放虽然说不上对其有任何轻视，但心中的疑虑却不小。
眼前这位大楚皇姓之外唯一的世子，太年轻了。他的脸上，分明连稚气都没有脱尽。
宁远的这些事儿，真地是出自这位世子之手吗？
还是说，是镇国公与宁远侯夫妇刻意为之，在为这位世子铺路？
但是，在只问了一个问题，听了杨昊的回答之后，简放心中的疑虑就打消了。
这位世子，确非凡人。
简放问的第一个问题就是，宁远学堂的这种教法，究竟是想要教出怎样的读书人。
杨昊并没有直接回答简放的问题，却说出了他对仕子的看法。
杨昊说，一个仕子，不在于他读了多少书，也不在于他能够写出怎样的锦绣文章，而在于他如何为人处世，如何看待这个世界，以及如何利用他所学到的东西造福社稷天下。
就这一句话，让简放沉思了许久。
那一刻，简放想起了很多。
他想起了曾经年少的自己。
他想起了这些年的自己。
他想起了他的许多学生。
他想起了许多位列朝堂的重臣。
简放问的第二个问题是，宁远学堂为何会让那么多学堂先生之外的人去教学子，其中甚至包括了乡野村夫。
对这个问题，杨昊只回答了四个字：达者为先。
这句话，又让简放沉思了许久。
简放问的第三个问题，与第一个问题相近。
这第三个问题，其实是密切相关的两个问题。
他问的是，宁远学子学的那些国学之外的东西，真地对学子有那么大的价值吗？
宁远就不担心这些学子的仕途吗？
对这个问题，杨昊的回答也与对第一个问题的回答相近。只是，杨昊多说了几句。
杨昊先说的，是孩童启蒙时必学的《弟子规》与《三字经》以及考评时必考的礼学。
杨昊说，宁远希望，宁远的学子，能自幼时便明白，读书人，当以德为先，以国为先，以民为先。
杨昊接着说的，是所有课程。
杨昊说，宁远的许多学子，由于种种原因，不会在学堂中待的时间太长，甚至会早早辍学。但是，宁远认为，经过了对国学、礼学、数学、六艺等的学习，这些学子，一定会更有家国情怀，学习能力也会更强。他们将来无论从事何种行业，也一定能够做得更好，于一国一家的贡献会更大。
关于体育和学子参与农事之事，杨昊也特意说了两句。
关于体育，杨昊说的是大白话。那就是，一个好身体，是做一切事情的最基本条件。
关于学子参与农事，杨昊说的是，读书人若不曾挥汗，又怎会知民间疾苦？
杨昊最后说的，是关于宁远学子的仕途问题。
对这个问题，杨昊的回答非常简单。
杨昊说，宁远想要的，不是可以问鼎三甲的仕子，而是能够真真正正能够为宁远、为大楚做实事的学子。
听完杨昊这段话，简放又一次陷入了沉思。
这一次，简放沉思的时间最长。
他本是带着与杨昊长谈的打算而来。但是，在问过三问、听过三答之后，他觉得没有必要再谈下去了。至少，今天没有这个必要。
从第三次沉思中回过神来，简放什么都没有再说，也没有再问。
他站起身，整冠肃容，当着杨弘义与杨延平夫妇的面，对着杨昊郑重一礼，便飘然而去。
宁远学堂所教的许多内容，诸如经史子集，又诸如诗词歌赋，皆甚合简放的心意，亦与大楚其他地方读书人所学的东西相近。
简放尤为喜欢的，便是孩童启蒙所学的三篇读物，分别为《弟子规》、《三字经》和《百家姓》。
这前两篇，皆不过千余字，不仅读起来琅琅上口，还道出了许多为人处事之理，更将诸般圣贤大道化作通俗易懂的浅显文字，传诵于世。
只是，这其中的有些典故，以简放的学识，竟然不知道出自何处。
至于《百家姓》，不过五百余字，却几乎尽数囊括了大楚所有姓氏。简放读过几遍之后，遍寻记忆，也想不出大楚还有什么姓氏是未被收录其中的。
简放非常想知道，能够著出这三篇读物的究竟是何种大贤。但非常可惜的是，这三篇读物上显示的著作者，皆为无名氏。
但宁远学堂所教的另外一些内容，就非简放所喜了。
比方说，宁远学子自少年时便需修习的君子六艺。
这君子六艺，大楚其他地方的读书人也会有所涉猎。
就拿简放自己来说，礼之一道自不待言，他亦深谙乐理，抚得一手好琴。至于书法，不知道曾有多少达官贵人许以重金，只为求得他一副墨宝。于数算一术，他亦颇为精通。便是射、御之术，他虽然说不上是什么高手，却也可于奔马之上引弓开射，只是准头和力道差强人意罢了。
但是，对简放这样的读书人而言，君子六艺，终究只是小道，或者至多只能算是给读书人锦上添花而已。而读书人真正的大道和根本，还是满腹经纶和锦绣文章。
然而，简放发现，宁远却把这君子六艺当成了重中之重来教。
宁远学子自入学之后的第六年开始，除了国学之外，便需修习君子六艺。而这修习的方法，也甚为奇特。
六艺之中，礼、数乃是所有学子的必修之课，且与国学一样，皆是评比时必评的课程。至于六艺中其他的四项，宁远居然会让学子根据自身的喜好和特长来选择学习。
而且，除了六艺，宁远竟然还在学子可选的课程中加入了农、林、渔、牧这些课程。
这就让简放直皱眉头了。
六艺也就罢了，让读书人学习农、林、渔、牧这些东西，岂非是大材小用？
难道宁远打算让读书人揣着满腹经纶去耕田种地？
想一想一群读书人身着长衫在田地里挥汗如雨或者下河摸鱼，简放就觉得是有辱斯文。
更让简放想不明白的是，宁远对学子的评比中，除了国学、礼学与数学必评之外，还加入了另外一项必评项目，那就是体能。
手无缚鸡之力虽然不是一句好话，但不正是读书人的写照么？
宁远将体能做为学堂中的必评项目，又是为何？
而且，简放发现，或许是为了能通过体能评比，宁远的学子们，几乎每日清晨都要围着学堂不停地跑圈。每隔三两日，学子们还需要专门参加一些体能训练的课程，称为体育课。
每次远远地看着学子们扎起长衫、挽起裤腿、撒丫子蹦来跳去的样子，简放就忍不住地摇头不已。
这还有点儿读书人的样子吗？
如果说宁远学堂教授的这些内容已经让简放皱眉不已的话，那么，学堂教授某些课程的方式，简放就更加无法接受了。
比如说，学堂中教授射术的时候，除了专职先生，竟然还有直接从宁远军队中直接请来的将校。
这些家伙，不仅嗓门儿大得吓人，在教授学子的时候，口里还会时不时地骂娘。这种做法，在军中也就罢了，对这些莘莘学子，怎么能这么教？
简放教了大半辈子学生，除了偶尔拿戒尺打打他们的手心，什么时候对学生说过半句粗话？
再比如说，学堂教授农课的时候，竟然会时不时地将学生真地带到田间地头去，请一些老农直接对学生进行讲解和示范。
天可怜见！什么时候大楚的读书人得听老农的教诲了？
尤让简放无法理解的，是宁远学堂对学子进行评比的方式。
宁远对学子的评比，不然不是以文章的优劣为主。
在四项必评课程中，国学、礼学、数学与体能不仅所占的比重相同，而且，这个评比结果中，居然同时包含了考评分数与平时分数，五五对开。
简放做了几任科考的主考官，一眼便能看出，以宁远这样的教学与评比方式，宁远的学子若是参加科考，十个当中至少有九个半会名落孙山。
难道，宁远就不为这些学子的仕途考虑？
在宁远又待了一段时间之后，简放还看到了更多让他不能接受的事情。
比方说，每到农忙的时候，宁远的学堂便会停止授课，而强行命令所有的学生，不论贵贱，下到田地中帮忙农事。
又比方说，宁愿的学子入学九年之后，还需要参加为其半月的军训。这个军训，虽然强度上无法与真正的军人相比，但简放远远看着，却也胆战心惊。
到达宁远三个月后，简放有些糊涂了。
那些他喜欢的课程不说，就是他不喜欢的这些东西，宁远的学子对其却不仅毫无怨言，反而似乎乐在其中。尤其是在宁远的民间，百姓对宁远学堂的这些做法都交口称赞。
简放甚至还专门向一些学子询问过，问他们是否担心在宁远的这种教学方式下，将来参加科举会很难，但所有跟简放聊过的学子似乎对此毫不担心，更未显示出很想要位列朝堂的想法。他们更关心的，反而是将来是否能以自身所学，为大楚多做一些实实在在的事情。
又过了三月，在看过宁远更多的异事之后，简放终于按捺不住心中的疑惑，向宁远侯府递了一道名帖，直言要与杨昊一谈。因为，在宁远走走看看了半年之后，简放已经获悉，这些异事，大多似乎都是杨昊的主意。
对于简放的要求，杨弘义与杨延平夫妇自然慨然允之。
事实上，简放到达宁远之后不久，杨弘义与杨延平夫妇便已知晓。
虽是轻衣简从，但简放这位当世大儒只是往那里一站，便已超然于众。更何况，简放在宁远城内外四处走动，若是侯府再不知道，那宁远的斥候都该拉出去打板子了。
而杨弘义与杨延平夫妇之所以不去打扰简放，是因为他们也大致猜出了他的来意。很多事，说得再多，不如让他自己去看。若是宁远的事情能够得到简放的认可，那么，不仅对于宁远，便是对于整个大楚来说，都会是一件幸事。
在看到杨昊的第一眼，简放虽然说不上对其有任何轻视，但心中的疑虑却不小。
眼前这位大楚皇姓之外唯一的世子，太年轻了。他的脸上，分明连稚气都没有脱尽。
宁远的这些事儿，真地是出自这位世子之手吗？
还是说，是镇国公与宁远侯夫妇刻意为之，在为这位世子铺路？
但是，在只问了一个问题，听了杨昊的回答之后，简放心中的疑虑就打消了。
这位世子，确非凡人。
简放问的第一个问题就是，宁远学堂的这种教法，究竟是想要教出怎样的读书人。
杨昊并没有直接回答简放的问题，却说出了他对仕子的看法。
杨昊说，一个仕子，不在于他读了多少书，也不在于他能够写出怎样的锦绣文章，而在于他如何为人处世，如何看待这个世界，以及如何利用他所学到的东西造福社稷天下。
就这一句话，让简放沉思了许久。
那一刻，简放想起了很多。
他想起了曾经年少的自己。
他想起了这些年的自己。
他想起了他的许多学生。
他想起了许多位列朝堂的重臣。
简放问的第二个问题是，宁远学堂为何会让那么多学堂先生之外的人去教学子，其中甚至包括了乡野村夫。
对这个问题，杨昊只回答了四个字：达者为先。
这句话，又让简放沉思了许久。
简放问的第三个问题，与第一个问题相近。
这第三个问题，其实是密切相关的两个问题。
他问的是，宁远学子学的那些国学之外的东西，真地对学子有那么大的价值吗？
宁远就不担心这些学子的仕途吗？
对这个问题，杨昊的回答也与对第一个问题的回答相近。只是，杨昊多说了几句。
杨昊先说的，是孩童启蒙时必学的《弟子规》与《三字经》以及考评时必考的礼学。
杨昊说，宁远希望，宁远的学子，能自幼时便明白，读书人，当以德为先，以国为先，以民为先。
杨昊接着说的，是所有课程。
杨昊说，宁远的许多学子，由于种种原因，不会在学堂中待的时间太长，甚至会早早辍学。但是，宁远认为，经过了对国学、礼学、数学、六艺等的学习，这些学子，一定会更有家国情怀，学习能力也会更强。他们将来无论从事何种行业，也一定能够做得更好，于一国一家的贡献会更大。
关于体育和学子参与农事之事，杨昊也特意说了两句。
关于体育，杨昊说的是大白话。那就是，一个好身体，是做一切事情的最基本条件。
关于学子参与农事，杨昊说的是，读书人若不曾挥汗，又怎会知民间疾苦？
杨昊最后说的，是关于宁远学子的仕途问题。
对这个问题，杨昊的回答非常简单。
杨昊说，宁远想要的，不是可以问鼎三甲的仕子，而是能够真真正正能够为宁远、为大楚做实事的学子。
听完杨昊这段话，简放又一次陷入了沉思。
这一次，简放沉思的时间最长。
他本是带着与杨昊长谈的打算而来。但是，在问过三问、听过三答之后，他觉得没有必要再谈下去了。至少，今天没有这个必要。
从第三次沉思中回过神来，简放什么都没有再说，也没有再问。
他站起身，整冠肃容，当着杨弘义与杨延平夫妇的面，对着杨昊郑重一礼，便飘然而去。