仲夏的清晨，一阵短促的小雨过后，空气中弥漫着各种树叶的特殊清香，陡然增多的负离子，让人觉得呼吸舒畅而清爽，心情也随之变得特别愉悦。
忙忙碌碌的一个星期的时间，转眼又过去了。这一个星期的五个工作日，东方思义不是忙着开庭审理，就是赶着写判决书。回到家里，也是疲惫的倒在床上便睡着了，竟然不知不觉地治好了失眠症。失眠已是困扰东方思义多年的老毛病了，所谓失之东隅，收之桑榆。东方思义想，这也可以算是对辛勤劳动者的额外奖赏吧。
连续好几天没有写作，也没有上网了。星期天早上起来，东方思义打开了所有的窗户，呼吸着雨后清新湿润的空气，想起来原先还有个晨跑的计划，尽管被自己废弃很久了，他还是决定适当地运动一下。
东方思义原先在心里是有个计划的，正常的情况下，每周可能会跑上一次，每月可能会跑上三四次，一年就不好说了，因为有时候，可能一二个月也难得动一下的。因此，东方思义便自嘲地称自己为“间歇性运动者”。
以前，艾琴还没有像现在这样完全地离开自己，有时候还会回来住上一段时间。她和东方思义在一起的时候，总是笑他说：“你这不是间歇性运动者，而是间歇性精神亢奋者，说的难听点就是间歇性精神病。”
东方思义很无奈地说：“不管是什么话，到了你那儿，肯定可以整出更难听的来，太没有幽默细胞了，你这个习惯也可以称之为幽默细胞缺乏症，这种毛病有一种很典型的症状表现，你似乎很符合。”
艾琴反唇相讥地问道：“说你几句就恼羞成怒了，你有幽默感吗？你说我是幽默感缺乏症，符合哪一条呢？”东方思义直白地说道：“性格过刚，说话过直，伤人过深，树敌过多。”
艾琴于是便不再说话，又变得沉默了，她也知道自己有很多难以改变的性格，但她不承认这是性格缺陷问题，只承认是一种性格上的差异。东方思义对她的这种说法并不反对，但对她认为性格是难以改变的说法提出了质疑。
东方思义提出了自己的看法：“我们为什么会经常提出，要加强自己的修养？我认为所谓的修养，就是指与人相处的学问，与人相处的最大的问题便是性格问题。如果一个人的性格中，缺乏包容性，缺乏沟通的能力，无论你是怎样的一种性格，都很难与别人相处融洽。”
艾琴虽然也赞同和肯定关于包容性的重要性，但却反驳他对包容性的理解与认识，认为他是过度地解读了包容性：“你的眼光是偏面的，修养的目的不是为了要与人沟通，你这是用功利的眼光对待个人修养问题。修养的目的是提高个人的综合素质，让自己的知识变得更丰富，看人看事变得更智慧，而不是为了和别人更好的妥协。”
东方思义微笑着说：“你是个社会学专家，社会学难道不是更加关注包容和妥协的重要性吗？归根到底，人是社会性动物，所以，一个人如果不注意与社会的沟通，就会成为与社会格格不入的人，就会成为一个孤岛一般的存在。我说的个人修养必须提高个人与他人和社会沟通的能力是错误的吗？”
艾琴摇摇头：“你如果不是故意混淆概念，就是主观上陷入了一种偏面的理解误区。我们说的社会包容性问题，是指社会整体上是必须接受个性之间差异的，作为一个文明化程度较高的社会，是允许各种不同的思想与思潮存在的，只要是不违背社会的法律与道德，就应当允许各种差异的存在，无论是落后的，还是先进的。这是从社会整体而言的，而不是指一个人与另一个人之间，也必须要像社会整体对待每一个成员一样，一定要具有包容性。否则就是一个人对另一个人权利的侵犯，比如，我们两个人之间，你一定要求我必须对你包容，就是要我放弃自己的权利，你这是以包容为借口，侵犯了我的权利。”
想起那次与艾琴之间的争执，东方思义苦笑起来，他与艾琴之间似乎总是找不到一个能够相互包容的那个点。或许，因为他是关注个案的，思维注重于人与人之间的沟通与妥协，而艾琴是关注社会整体性问题的，思维注重于社会保障性制度的构建。他觉得自己与艾琴虽然方向上是一致的，但却各自行驶在各自的轨道上，虽然是平行向前的，却似乎没有交点。
东方思义换上了一身平时难得穿一回的运动服走出门去，像往常那样沿着护城河的健康步道开始了慢跑。晨跑的人虽然不多，却也遇上了好几个熟人。大家发现好久都没有照过面了，看见彼此还有点儿兴奋，便挥挥手相互打着招呼：“好久不见，好久不见。”于是，相视一笑，又各自跑步离去。看来，大家都属于东方思义一样的间歇性运动者。
这几年来的城市建设，开始更加注重市民的生活需要，沿着护城河修建了很多运动场地。这些场地吸引了越来越多的人参与到运动中，成为了这座城市的一道新的风景。
除了健步和慢跑的人，更多的人似乎习惯于有人组织的运动项目，他们或在领舞者的口令和音乐声中跳着广场舞，或在教练的指导下，一招一式地学习着太极拳或太极剑，或穿着统一的服饰跳着自编的扇子舞，也有人独自寻一处幽静之处，吹奏着音色细腻，圆润质朴，柔美迷人的葫芦丝，而在稍远之处，又有人吹奏起深沉而平静，轻柔而忧伤的萨克斯，虽然音色不同，音调也有别，听起来却并无违和之感，反而让人感觉到一种相听两不厌，回声中有回声的奇妙境界……
沿着护城河步道跑一圈大概有五公里，东方思义跑完后出了一身汗，回到家里冲了个热水澡，仿佛全身上下所有的毛细血管都被激活了，感觉全身心都无比的轻松起来。东方思义想，这大概就是运动的好处吧。尽管是间歇性运动，所带来的好处也是有很多的。
简单地吃了两个面包，又冲了一杯牛奶喝了，算是用过了早餐。东方思义和往常一样，又坐到了电脑桌前，习惯性伸出左手去，他是想摸电脑一旁那个用了数十年的铁壳烟盒，却发现铁壳烟盒里早就是空了的。
以前，艾琴对他抽烟的习惯是最难以容忍的，特别是在家里抽烟，每次都不会让他抽完，她就会忍不住走过来将另半只烟拿走，起初是直接扔了，后来看他无法戒掉，也就给他留下了，但却给他规定了明确的限制，一次只能抽半只，每天不超过三只。
艾琴拒不承认他吸烟是因为生理性需要，她说话从来都是不容置疑的：“你这是心理依赖，不是生理依赖，戒不戒是你的自由，反不反对是我的自由。这件事是没有妥协的！”东方思义望着她无可奈何地说：“妥协？你有这个概念吗？那你说说看，在哪件事上，你对我妥协了？”
她愣了一下：“我知道自己不是你眼中的好妻子，但是我没有办法在这些方面向你妥协。我也不是不想对你作出适当的妥协，只是你的很多习惯都让我无法接受，所以，也无法妥协。如果因此让你受到了困扰，我只能对你说很抱歉，因为，没有其他的办法能达成一致，更不可能采用你所说的妥协的办法。那根本就不是妥协的办法，那是不讲原则，那是错误的生活方式投降。”
东方思义苦笑着说：“妥协不妥协的问题，与你是不是好妻子是没有关系的。我想过这个问题，觉得只是习惯不同而已。暂且不论是什么问题和什么原因，我已习惯了坚持，你也习惯了反对。你是社会学系的教授，你的研究习惯使你凡事都会追求一种完美，对在你眼里不完美的一切，你都会持批评的态度，你总是以你的标准来要求我，用你的尺子来评价我，这是不公平的。而我呢？尽管我曾经也是一个理想主义者，但因为职业的使然，我已经开始习惯了面对不完美的人生，我的职业也让我理性地对待和处理不完美的人和事。”
艾琴原本是想着要将刚从他手里拿走的那半只烟放到烟灰缸里的，想了想又递给了他：“你说的对，我们似乎总是不能求的一致，只要在一起就互相感觉不自在。我觉得这样的一种生活状态，还不如分开了吧，或许对我们俩都是一种好的选择。”
艾琴以前只是在大学放假之后才会回来和他一起住一段时间，最后他们俩人都发现，相互之间的生活习性越来越不合拍了，俩人平心静气地讨论后决定分手。她临走之前叮嘱他说：“照顾好你自己吧，我现在已不是你的妻子了，朋友之间的关心只能以友情提醒的方式来进行了。”他也笑了：“我们相互自愿解除了法律上的权利义务，做朋友的感觉轻松多了，你也保重。”
东方思义送艾琴回省城的时候，还想着要幽默一下自己的这种婚姻模式：“教授啊，你觉得我们这种分手的模式，是不是有点和别人不同啊，能不能概括一下，起个有意义的名称呢？”
艾琴回头望着他：“你想要一个说法吗？这个模式只适合于我们两个人，没有社会学方面的意义。如果哪一天，你要是觉得不方便了，想要另外找一个伴侣了，我再陪你去办法律手续，反正现在我不会和你去办的。”
东方思义调侃说：“的确没有社会学上的意义，因为这是分手却没有离婚，分家却没有分财产。这种分手模式的确是没有办法进行推广的，只能叫做‘自定义模式’，我的教授，你说呢？”
艾琴也被逗笑了：“随便你如何定义吧，不过，我还是要及时地纠正你的错误说法，我是教授，但不是你的教授，我不是你的私有财产，你不能这样称呼我。”
从艾琴离开后，他又开始戒烟了，却依旧是半途而废。只是他感觉对抽烟的心理依赖明显地比以往减轻了。几天没有抽烟了，东方思义觉得离完全戒烟又有了一些进步。对于长期依赖尼古丁提神助力的烟民来说，想戒掉多年的习惯还是有一些困难的。
东方思义决定自己给自己先确定几个戒烟日，工作日要做到坚决不抽，这样就实实在在地减少了抽烟的天数。全院在开展无烟庭室活动，这也是一个约束，就当是遵守纪律了。然后呢？对自己这个老烟民稍微仁慈一点，周末的时候可以少抽一点，但要进行必要的限制，一天内绝不能超过三支，这也算是没有超过原来艾琴给他规定的数量限制。
这样想好了，东方思义才走下楼去买烟。烟酒店的外面有个大大的广告牌，写着八个大字：往事如烟，回味无穷。是啊，往事如烟，而今有多少往事已经烟消云散了。少年的梦想，青春的追求，中年的探寻，都随着时光像一串串幻灯片一样，闪现了一下就退了出去，渐渐地走远了，慢慢地暗淡了。
打开qq软件，婚姻家庭讨论群里又新加了几个人，都是看了他的qq签名后加进来的。有一个网名叫“梦醒时分”的，说她离过三次婚了，声称自己既不相信爱情，也不相信法律，她只相信金钱，只有金钱能给她安全感。还有一个网名叫“相信自己”的，和他一样是审理婚姻家庭案件的法官，算是真正的同行了。东方思义看着这些还非常陌生的头像，他们只因为一个话题而走到了一起，让他感受到了网络带来的种种奇妙。
梦归何处又给他私发了一条留言：“手头的事忙完了吗？想来你有忙不完的事吧，看不到你登陆，登陆了也不说话。这叫人如何与你讨论一些话题啊？真的是非常地尴尬，好不容易碰见你了，你似乎又总是一副不想理人的样子。”
东方思义看着这个没有头像的头像框，有了一种要和她交谈的冲动，自己有多久没有随意地率真地与人交谈过了，真的已没有印象了。或许，对于他个人来说，作为一个职业法官，应当是严肃的不苟言笑的，而他在现实中也的确是这样的一种形象。他不能随意地说话，尤其是不能随意地说笑，而必须依照法官职业规范的要求，言必法言，语必法语，他也不能随便地发表自己的意见，要深思熟虑而后言，还要有逻辑性和严密性，并且对所言之事要有相应的事实和法律依据。
想到这些，东方思义不由地自己反问起自己，能轻松一点吗？现在自己是在工作之外，是由工作模式进入了聊天的模式，自己只是网络世界里的一个网民，能好好地聊聊天吗？对于东方思义来说，聊天也成为一种日常生活中的奢望了。
（下期预告： 第63章? 思维的惯性）
忙忙碌碌的一个星期的时间，转眼又过去了。这一个星期的五个工作日，东方思义不是忙着开庭审理，就是赶着写判决书。回到家里，也是疲惫的倒在床上便睡着了，竟然不知不觉地治好了失眠症。失眠已是困扰东方思义多年的老毛病了，所谓失之东隅，收之桑榆。东方思义想，这也可以算是对辛勤劳动者的额外奖赏吧。
连续好几天没有写作，也没有上网了。星期天早上起来，东方思义打开了所有的窗户，呼吸着雨后清新湿润的空气，想起来原先还有个晨跑的计划，尽管被自己废弃很久了，他还是决定适当地运动一下。
东方思义原先在心里是有个计划的，正常的情况下，每周可能会跑上一次，每月可能会跑上三四次，一年就不好说了，因为有时候，可能一二个月也难得动一下的。因此，东方思义便自嘲地称自己为“间歇性运动者”。
以前，艾琴还没有像现在这样完全地离开自己，有时候还会回来住上一段时间。她和东方思义在一起的时候，总是笑他说：“你这不是间歇性运动者，而是间歇性精神亢奋者，说的难听点就是间歇性精神病。”
东方思义很无奈地说：“不管是什么话，到了你那儿，肯定可以整出更难听的来，太没有幽默细胞了，你这个习惯也可以称之为幽默细胞缺乏症，这种毛病有一种很典型的症状表现，你似乎很符合。”
艾琴反唇相讥地问道：“说你几句就恼羞成怒了，你有幽默感吗？你说我是幽默感缺乏症，符合哪一条呢？”东方思义直白地说道：“性格过刚，说话过直，伤人过深，树敌过多。”
艾琴于是便不再说话，又变得沉默了，她也知道自己有很多难以改变的性格，但她不承认这是性格缺陷问题，只承认是一种性格上的差异。东方思义对她的这种说法并不反对，但对她认为性格是难以改变的说法提出了质疑。
东方思义提出了自己的看法：“我们为什么会经常提出，要加强自己的修养？我认为所谓的修养，就是指与人相处的学问，与人相处的最大的问题便是性格问题。如果一个人的性格中，缺乏包容性，缺乏沟通的能力，无论你是怎样的一种性格，都很难与别人相处融洽。”
艾琴虽然也赞同和肯定关于包容性的重要性，但却反驳他对包容性的理解与认识，认为他是过度地解读了包容性：“你的眼光是偏面的，修养的目的不是为了要与人沟通，你这是用功利的眼光对待个人修养问题。修养的目的是提高个人的综合素质，让自己的知识变得更丰富，看人看事变得更智慧，而不是为了和别人更好的妥协。”
东方思义微笑着说：“你是个社会学专家，社会学难道不是更加关注包容和妥协的重要性吗？归根到底，人是社会性动物，所以，一个人如果不注意与社会的沟通，就会成为与社会格格不入的人，就会成为一个孤岛一般的存在。我说的个人修养必须提高个人与他人和社会沟通的能力是错误的吗？”
艾琴摇摇头：“你如果不是故意混淆概念，就是主观上陷入了一种偏面的理解误区。我们说的社会包容性问题，是指社会整体上是必须接受个性之间差异的，作为一个文明化程度较高的社会，是允许各种不同的思想与思潮存在的，只要是不违背社会的法律与道德，就应当允许各种差异的存在，无论是落后的，还是先进的。这是从社会整体而言的，而不是指一个人与另一个人之间，也必须要像社会整体对待每一个成员一样，一定要具有包容性。否则就是一个人对另一个人权利的侵犯，比如，我们两个人之间，你一定要求我必须对你包容，就是要我放弃自己的权利，你这是以包容为借口，侵犯了我的权利。”
想起那次与艾琴之间的争执，东方思义苦笑起来，他与艾琴之间似乎总是找不到一个能够相互包容的那个点。或许，因为他是关注个案的，思维注重于人与人之间的沟通与妥协，而艾琴是关注社会整体性问题的，思维注重于社会保障性制度的构建。他觉得自己与艾琴虽然方向上是一致的，但却各自行驶在各自的轨道上，虽然是平行向前的，却似乎没有交点。
东方思义换上了一身平时难得穿一回的运动服走出门去，像往常那样沿着护城河的健康步道开始了慢跑。晨跑的人虽然不多，却也遇上了好几个熟人。大家发现好久都没有照过面了，看见彼此还有点儿兴奋，便挥挥手相互打着招呼：“好久不见，好久不见。”于是，相视一笑，又各自跑步离去。看来，大家都属于东方思义一样的间歇性运动者。
这几年来的城市建设，开始更加注重市民的生活需要，沿着护城河修建了很多运动场地。这些场地吸引了越来越多的人参与到运动中，成为了这座城市的一道新的风景。
除了健步和慢跑的人，更多的人似乎习惯于有人组织的运动项目，他们或在领舞者的口令和音乐声中跳着广场舞，或在教练的指导下，一招一式地学习着太极拳或太极剑，或穿着统一的服饰跳着自编的扇子舞，也有人独自寻一处幽静之处，吹奏着音色细腻，圆润质朴，柔美迷人的葫芦丝，而在稍远之处，又有人吹奏起深沉而平静，轻柔而忧伤的萨克斯，虽然音色不同，音调也有别，听起来却并无违和之感，反而让人感觉到一种相听两不厌，回声中有回声的奇妙境界……
沿着护城河步道跑一圈大概有五公里，东方思义跑完后出了一身汗，回到家里冲了个热水澡，仿佛全身上下所有的毛细血管都被激活了，感觉全身心都无比的轻松起来。东方思义想，这大概就是运动的好处吧。尽管是间歇性运动，所带来的好处也是有很多的。
简单地吃了两个面包，又冲了一杯牛奶喝了，算是用过了早餐。东方思义和往常一样，又坐到了电脑桌前，习惯性伸出左手去，他是想摸电脑一旁那个用了数十年的铁壳烟盒，却发现铁壳烟盒里早就是空了的。
以前，艾琴对他抽烟的习惯是最难以容忍的，特别是在家里抽烟，每次都不会让他抽完，她就会忍不住走过来将另半只烟拿走，起初是直接扔了，后来看他无法戒掉，也就给他留下了，但却给他规定了明确的限制，一次只能抽半只，每天不超过三只。
艾琴拒不承认他吸烟是因为生理性需要，她说话从来都是不容置疑的：“你这是心理依赖，不是生理依赖，戒不戒是你的自由，反不反对是我的自由。这件事是没有妥协的！”东方思义望着她无可奈何地说：“妥协？你有这个概念吗？那你说说看，在哪件事上，你对我妥协了？”
她愣了一下：“我知道自己不是你眼中的好妻子，但是我没有办法在这些方面向你妥协。我也不是不想对你作出适当的妥协，只是你的很多习惯都让我无法接受，所以，也无法妥协。如果因此让你受到了困扰，我只能对你说很抱歉，因为，没有其他的办法能达成一致，更不可能采用你所说的妥协的办法。那根本就不是妥协的办法，那是不讲原则，那是错误的生活方式投降。”
东方思义苦笑着说：“妥协不妥协的问题，与你是不是好妻子是没有关系的。我想过这个问题，觉得只是习惯不同而已。暂且不论是什么问题和什么原因，我已习惯了坚持，你也习惯了反对。你是社会学系的教授，你的研究习惯使你凡事都会追求一种完美，对在你眼里不完美的一切，你都会持批评的态度，你总是以你的标准来要求我，用你的尺子来评价我，这是不公平的。而我呢？尽管我曾经也是一个理想主义者，但因为职业的使然，我已经开始习惯了面对不完美的人生，我的职业也让我理性地对待和处理不完美的人和事。”
艾琴原本是想着要将刚从他手里拿走的那半只烟放到烟灰缸里的，想了想又递给了他：“你说的对，我们似乎总是不能求的一致，只要在一起就互相感觉不自在。我觉得这样的一种生活状态，还不如分开了吧，或许对我们俩都是一种好的选择。”
艾琴以前只是在大学放假之后才会回来和他一起住一段时间，最后他们俩人都发现，相互之间的生活习性越来越不合拍了，俩人平心静气地讨论后决定分手。她临走之前叮嘱他说：“照顾好你自己吧，我现在已不是你的妻子了，朋友之间的关心只能以友情提醒的方式来进行了。”他也笑了：“我们相互自愿解除了法律上的权利义务，做朋友的感觉轻松多了，你也保重。”
东方思义送艾琴回省城的时候，还想着要幽默一下自己的这种婚姻模式：“教授啊，你觉得我们这种分手的模式，是不是有点和别人不同啊，能不能概括一下，起个有意义的名称呢？”
艾琴回头望着他：“你想要一个说法吗？这个模式只适合于我们两个人，没有社会学方面的意义。如果哪一天，你要是觉得不方便了，想要另外找一个伴侣了，我再陪你去办法律手续，反正现在我不会和你去办的。”
东方思义调侃说：“的确没有社会学上的意义，因为这是分手却没有离婚，分家却没有分财产。这种分手模式的确是没有办法进行推广的，只能叫做‘自定义模式’，我的教授，你说呢？”
艾琴也被逗笑了：“随便你如何定义吧，不过，我还是要及时地纠正你的错误说法，我是教授，但不是你的教授，我不是你的私有财产，你不能这样称呼我。”
从艾琴离开后，他又开始戒烟了，却依旧是半途而废。只是他感觉对抽烟的心理依赖明显地比以往减轻了。几天没有抽烟了，东方思义觉得离完全戒烟又有了一些进步。对于长期依赖尼古丁提神助力的烟民来说，想戒掉多年的习惯还是有一些困难的。
东方思义决定自己给自己先确定几个戒烟日，工作日要做到坚决不抽，这样就实实在在地减少了抽烟的天数。全院在开展无烟庭室活动，这也是一个约束，就当是遵守纪律了。然后呢？对自己这个老烟民稍微仁慈一点，周末的时候可以少抽一点，但要进行必要的限制，一天内绝不能超过三支，这也算是没有超过原来艾琴给他规定的数量限制。
这样想好了，东方思义才走下楼去买烟。烟酒店的外面有个大大的广告牌，写着八个大字：往事如烟，回味无穷。是啊，往事如烟，而今有多少往事已经烟消云散了。少年的梦想，青春的追求，中年的探寻，都随着时光像一串串幻灯片一样，闪现了一下就退了出去，渐渐地走远了，慢慢地暗淡了。
打开qq软件，婚姻家庭讨论群里又新加了几个人，都是看了他的qq签名后加进来的。有一个网名叫“梦醒时分”的，说她离过三次婚了，声称自己既不相信爱情，也不相信法律，她只相信金钱，只有金钱能给她安全感。还有一个网名叫“相信自己”的，和他一样是审理婚姻家庭案件的法官，算是真正的同行了。东方思义看着这些还非常陌生的头像，他们只因为一个话题而走到了一起，让他感受到了网络带来的种种奇妙。
梦归何处又给他私发了一条留言：“手头的事忙完了吗？想来你有忙不完的事吧，看不到你登陆，登陆了也不说话。这叫人如何与你讨论一些话题啊？真的是非常地尴尬，好不容易碰见你了，你似乎又总是一副不想理人的样子。”
东方思义看着这个没有头像的头像框，有了一种要和她交谈的冲动，自己有多久没有随意地率真地与人交谈过了，真的已没有印象了。或许，对于他个人来说，作为一个职业法官，应当是严肃的不苟言笑的，而他在现实中也的确是这样的一种形象。他不能随意地说话，尤其是不能随意地说笑，而必须依照法官职业规范的要求，言必法言，语必法语，他也不能随便地发表自己的意见，要深思熟虑而后言，还要有逻辑性和严密性，并且对所言之事要有相应的事实和法律依据。
想到这些，东方思义不由地自己反问起自己，能轻松一点吗？现在自己是在工作之外，是由工作模式进入了聊天的模式，自己只是网络世界里的一个网民，能好好地聊聊天吗？对于东方思义来说，聊天也成为一种日常生活中的奢望了。
（下期预告： 第63章? 思维的惯性）