在看到殷婷婷相貌的瞬间，宋启明立刻惊呆了！
以至于他蓦然间想起了曹植的《洛神赋》。
“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊……肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言……披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”
此女只应天上有,误落凡尘仅一人。她是一个仙子啊！
能见到此等美人，不虚此行！
宋启明对殷素素一见钟情了！
殷婷婷微微躬身，说：“公子请坐。”
宋启明心如鹿撞在桌案前坐下，殷婷婷陪着坐下，为他款款倒茶，说：“此茶是广东特产‘凤凰单枞’，公子请品尝。”
宋启明端起精致的茶盏，品了一口称赞道：“好茶。但茶再好，也不及人好。”
殷婷婷嫣然一笑，说：“再美的人，百年之后也会化作泥土，和芸芸众生别无区别。”
宋启明说：“请姑娘是哪里人氏？以姑娘的姿色为何会出现在潮州？”
“妾身祖籍在苏州，幼年随父迁居广州。因家父早逝，便坠入红尘。我原本一直在广州府，因仰慕公子大名，特前来相会。”
“谁在当中牵线搭桥？”
“自然是康大人。”
“康大人这么做有何目的？”
“康大人想调回山东做官，想让妾身从中调停。”
“调停”这个词用的好，如何调停？以身相许权色交易吗？
“我若答应有什么好处，我若是不答应又有什么坏处？”
“好处我不知道，坏处我也不清楚。我来与公子相会，纯粹出于仰慕。”
“你我初次见面，何来仰慕一说。”
“公子在京城的大名，我听人说过。人们说公子才高八斗，卓识远见，不是常人可比。”
“那今日一见，你可失望？”
“公子之才在内不在外。你我刚见面，还不好下定论。”
宋启明吸了口殷婷婷身上的幽香，说：“如果姑娘发现我徒有虚名，接下来会怎样？”
“好生招待，吃完花酒，送公子下船。”
“如果我实至名归呢？”
“只要公子愿意，今晚可与妾身在这花船上一夜风情。”
宋启明心神一荡，要真能和她一夜风情，死了也值了。
等等，他的底线不是不失身于风尘女子吗？
那是他没遇见殷婷婷，能和殷婷婷共度春宵即使精尽人亡也在所不惜。英雄难过美人关，更何况宋启明还不是英雄，所以什么底线，什么人格，什么忠贞道德，都不重要了。
男人在这种事上总是很善变。
宋启明说：“姑娘准备如何识别我的才华，诗赋还是音律？”
殷素素摇头，说：“诗赋和音律上再有造诣，即使流芳百世也是怡情之物。大才者，应宠而不惊，弃而不伤；立世天地间，独对八荒，不附不屈，慨当以慷。”
宋启明笑着说：“你说的大才者，是大英雄。我不是大英雄。”
“公子的‘少年强国’妾身拜读过，其观点令人钦佩。”
宋启明愣了下，说：“那是京城才子谢佳轩所做。我不过是个喉舌而已。”
“很多人都这么说，但我知道那是公子所做。”
“为什么？”
“谢佳轩淡泊名利，热衷于举办雅集，吟诗作赋，这种人是写不出‘少年强国’这样的文章。”
“没想打工姑娘对京城的人和事这么了解。”
“我也是待客时，听一些名流权贵们说的，然后自己加以分析得出的结论。”
“姑娘聪慧，‘少年强国’确实出自我手。”
殷婷婷笑着说：“虽是如此，可妾身还是想验一下公子的才华。”
“你想如何验证？”
殷素素沉吟片刻，说：“公子在广东遇到了匪盗，那我们就说匪盗如何？”
别人与风尘女子幽会谈风情，自己却要谈刀光剑影，这有点违和啊。
但为得佳人心，不！应该是得佳人“身”，宋启明也能说：“可以。从何处谈起。”
“公子觉得如今是谁是天下最大的盗匪。”
“用暴力劫夺财物，扰乱社会治安的人，被称为盗匪。如果站在朝廷的角度看。李自成和张献忠都可称为当今天下最大的盗匪。这次朝廷派我来督察练饷，就是为了剿灭他们。”
“李自成和张献忠为何会成为盗匪？”
“这……”
“公子不敢说？”
宋启明确实有点不敢说，可在美人面前怎么能认怂。
“官逼民反，这是恒古不变的道理。”
殷婷婷笑着说：“公子可否详说？”
“李自成和张献忠的行为，可以称之为农民起义。农民起义的原因归纳为五个方面：
一、官府滥用民力，横征暴敛；
二、官府实行严厉的经济垄断，比如茶叶专卖、海禁等政策；
三、官府吏治腐败，法外敲诈。所谓的法外敲诈指的是，官员知法犯法，私自给百姓摊派，巧取豪夺；
四、官府和民间对组织资源的争夺。比如宗教等组织提供了一种民间结社的形式，官府是不允许民间结社这种现象存在的，所以官民之间会发生冲突；
五、天灾与外患等非社会因素。
因此，农民起义的根本原因还是在于四个字——官逼民反。中性地来说，这是朝廷专制和民间社会矛盾的反映，而不是所谓的农民阶级反对地主阶级的斗争。”
殷素素问：“那你如何看待农民起义？”
“从历史上看，农民起义最后鲜有成功者，多数是被地主或官僚阶级摘了果实。因为起义领袖大多没有治理天下的本事，他们在政治上是盲目的、没有远见的。
而且“农民起义”从领导层来看，农民起义领袖绝大多数都不是真正意义上的农民。比如张献忠，他从小跟着父亲做生意，属于商人阶层，成年后还做过捕快。
农民起义领袖不是真正的农民，从目的看，领袖起来‘造反’，并不是为了农民谋利益，农民参与也不是为反抗地主，甚至是被裹胁‘起义’。”
“那宗教起义呢？”
“宗教起义就更不会为农民谋取福利了。而且宗教的‘义’，和农民的‘义’本质上还是有很大区别的。”
“比如说，白莲教。”
“呃……，白莲教呀……”
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