李如慧点了两个肉包一个菜包和豆浆，用微信扫了码，还没等到小店喇叭里“支付完毕”声音传出，跟早点铺大嫂说声：“过去了！”便转身往回跑；她担心宗镇磊等急了。
今天要去永祚寺的事还没来得及跟宗镇磊说，尽管估计他不会有意见，但她觉得还是应该跟他说一声，两个人的事还是有商有量地办好；过去这叫相敬如宾，其实就是相互尊重；她觉得，不论何时，也不论何种关系，只有尊重了对方的人格，自己的人格才能获得尊重。
她由“相敬如宾”这个词想到了双塔，那正是代表两个不同门派的标志在同一平台的共处。
两座塔的不同属性，也是在进入课题研究后，从宗镇磊那里了解到的。以前，自己虽然从小在这座城市长大，对于作为市标的双塔模样也早就熟悉，却对整个寺院了解不多，即便是去玩也仅仅是小时候去过，这点宗镇磊以前和她一样；但自从进入课题研究后，她发现，现在的他已经不能与过去相提并论，他对研究所涉及的知识储存已经超越她太多；不过即便如此，她仍然认为不能对他盲从，该怼的时候依旧要怼！
“真相需要辩论！”李如慧不由想起上次他俩由永祚寺的寺院出来后，在塔院“论剑”的情景。
塔院有两座塔，一座可以攀登的是宣文佛塔，另一座目前封闭不能攀登的叫文峰塔。
当他俩攀登宣文佛塔后下来，坐在塔基上休息时，正看着手机的李如慧，用胳膊肘碰了碰身边的宗镇磊，递过手机让他看她搜出的旧永祚寺区域游览简图；宗镇磊没接她手机，只是瞄了一眼。
李如慧指着区域简图说：“你看，虽然这两座塔是在同一个塔院，但从图上看，却标有两条路可以到达塔院；到文峰塔可以从第二进院的东边穿过塔廊直达，而去宣文塔则从第二进院的西边绕行过去，也就是现在进塔院的路，这两条路互不干扰，各是各的道，为什么会这样？”
宗镇磊听完她问题，接过手机盯着看了会儿，说道：“为了让不同的祭拜者求福时避免走错道呗。”
李如慧觉得他像是在想当然，不满意地回他：“瞎撇了吧？”（本地话：瞎说了吧）
“你想想，祭拜文峰塔，是为了求得学优进士，升官享受福禄荣华；而祭拜宣文佛塔，是为了念阿弥陀佛，求福佑保平安；两条道通向各自的追求，哪能混淆！”宗镇磊把手机还给她：“我来给你讲一个古老的传统习俗，一般拜佛或敬神的香客，为了表示虔诚，每逢新年，都要争烧头香，这样可以求得在这一年得到佛或神的最大护佑，这时，他们的头炷香所敬的对象肯定必须是分得清清楚楚，两者是不能混到一起的。所以，你再细看，两座塔之间还建了一个过殿，像是为了划离两塔，就如‘割席’，分开两家。”
李如慧觉得他是随口应付她，用不服的语气说：“不想朝理你（本地话：不想理睬你），我知道有人为了糊弄（本地话：敷衍）我就瞎发挥！来，我用事实抵漏你一哈（本地话：揭破你一下），我刚看了过殿的介绍，那是清朝时建的，并不是明朝妙峰禅师原来建的。”
“说对了，那不是妙峰禅师做的事。”宗镇磊指着塔院的围墙说：“但你看，明朝建的双塔，包括永祚寺大殿都只有主要建筑，没建围墙，所以当时进到塔院区域，应该是有许多进院的路，不会只是两条路。而那两条分以不同方向进塔院的路，应该是后来修建的；所以我说的‘割席’，也是后人根据需要来搞的，佛归佛，道归道，并不是明代就有的。”
李如慧听了建围墙的说法，细想一下，觉得宗镇磊说的“割席”也许有道理，便问：“按你这个说法，是后人为了不同的祭拜目的把这两塔搞成了互不相扰？”
宗镇磊望着塔说：“高僧妙峰禅师虽然出自佛门，但赞同佛儒道三教合一的观点，所以才会有这两座代表不同理念的塔共享同一平台，并让两塔以相距十六丈分开，这代表两塔的教派在这个平台既有合，又有区分，说明了妙峰禅师的高明；他的这个分开，是以理念区分，是‘虚分’；而后人在这个平台上加建了过殿，并把去到两塔的路分开，我觉得，这是‘实分’，其实就是体现了后人对祭拜的不同目的……”
李如慧打断了他的话：“可是中间相隔为什么是十六丈？有什么讲究？”
宗镇磊笑着说：“打破砂锅问到底？好，我来给你解释一下这个十六的说法。网上有解释，说两塔相距十六丈是取‘真言密教以十六数表圆满无尽’之意。我觉得这既可能是有圆满的意思，但或许还有另一个意思，”宗镇磊放下了手中的照相机，“那就是把十六这个数字作为象征净土十六观的含意；这座寺的大雄殿原本为接引佛殿，阿弥陀佛作接引状原本位居大殿的正中，由此特征我推测，这个寺原本应该为净土宗的寺院，所以用净土宗的观念解释十六这数，会更贴近。”
李如慧小声重复了一遍：“净土宗？”
宗镇磊似乎听出她的困惑，说：“我来帮你储备点佛教知识。净土宗是中国汉传佛教的支派之一，‘净土十六观’是释迦牟尼佛在《观无量寿经》中开示参修者的一种大乘净土宗修练法门，是修心行为，去到极乐净土法门需要经历十六道观想。”
宗镇磊看了看没有反应的她，又说：“关于‘十六观’，以后你慢慢看书理解消化，我先说我认为十六在这里的含意。”
他接着前面的话题往下说：“这个塔院，把属于两个不同教派的塔同置一平台，体现了妙峰禅师认同儒、佛、道三教合流的思想；但作为佛门高僧，又深知佛道儒三者的理念并不同，佛修来世，道修今生，儒修入世，以十六丈的间距，代十六观想，可作为佛与儒、道之间理念的区分，这就是我前面说过的两塔‘虚分’。另外，这十六丈，既可以理解为高僧对佛法的释义，亦可以代表佛教在此的概念，无疑强调了两塔之中佛塔的重要。妙峰之所以被誉为高僧，就是因为他处处尽显高智慧。”
李如慧对佛教接触不多，听得似懂非懂；对于宗镇磊的解释，猜想宗镇磊像是又有“发挥”的成份，自己不知该如何回应，只好“哦，哦”了几声。
正在这时，他们在寺院遇到的那位熟悉永祚寺之人，带着友人也来到了塔院；那人高声介绍着双塔，宗镇磊忽然做了个篮球的暂停动作，对李如慧悄悄指了指那人。
李如慧知道，他想继续“蹭”听那人介绍。
对两塔在同一平台上“虚分”变为“实分”的“论剑”，李如慧尽管觉得是他“发挥”较多，觉得有些不服，但她也知道这是无法“论”赢的，因为没有标准答案，只能仁者见仁智者见智；想到既然自己也没有理由可以说得过他，不如借机偃旗息鼓，也就不与他再争论了。
上次去了永祚寺后她才发现里面看点多多，去一次根本看不过来，并且处处都有想和宗镇磊切磋的问题，这也是她今天想抓紧时间去那里的原因。
李如慧朝停车场的路小跑着，已经能远远看到停车场；她见宗镇磊站在车外面低头看着手机，瘦高的身材格外醒目。李如慧知道，这是宗镇磊为了让她能容易找到他，因为他总是这样替别人着想，而这也正是令她着迷他的原因之一；他今天穿着一身蓝白两色运动服，干净整洁，她就愿意看他衣着一尘不染、甚至连皱褶都没有的样子；她想象着马上要看到的他眼睛，她觉得他深邃的眼里不论何时都能为她带来信心和智慧，并且不论遇到的问题多难都能从中找到解答方案；她最喜欢两人在一起时他的体贴，遇到她不开心时，他最能不显山不露水地为她解除烦恼，还常常以他的方式跟她幽默一下。
她朝他喊了一嗓子。只见宗镇磊抬起头四下里看了一下，似乎没有发现她，又低头看他的手机去了。李如慧偷眼看了一下自己今天穿的这身红白运动衣，心里嘀咕：“我就那么不起眼？”
李如慧由小跑变成了快步走。到了离宗镇磊不远处，李如慧见他面朝东南，还是只顾看手机，便绕道车后，她想到了一个激起他注意她的办法。
她了解他，只要他关注了一个课题，思维就会一直停留在对研究对象的反复思考上。
她蹑手蹑脚从车另一边突然转出，大喝一声：“纠斜！”。
宗镇磊好像没受惊吓，木木地抬起头看她；他就在要接早餐纸袋时，突然一反手握住了她的手腕，大力把她拉到了身边，做出想要犒劳她一个吻的样子。
当李如慧听到他嘴里念叨：“让你再吓我！”她的感觉是：草率啦！肯定早就被他用余光看见！她觉得自己像掉进猪笼草里被“套路”的飞蝇。
一队上体育课的大一年级学生路过这里，见到他俩一个拉一个推，女生中有的先羞红了脸赶紧把目光移开加快了脚步，有的则停下脚步嬉笑着举起了手机拍照。
女生后面的男生群里发出了各种起哄的怪叫，还响起了几声唿哨。
宗镇磊笑着放开一只手，冲着他们并起两指，敬了个俏皮的礼。
这时宗镇磊的手机铃声响起，他打开电话看了一眼，“喂，喂”了两声，没听到回声。估摸是宗镇磊觉得信号不好，放开了李如慧，移位了几步，又问：“哪位？请讲。”却似乎还是没有听到回音。
他挂了电话，翻看了一下来电显示，嘟囔着：“这电话刚才就来过，不吭声，奇怪！”
李如慧站在车门前，随口问：“哪的？”
宗镇磊说：“不去管他了，打错了吧。”说着，低头看纸袋里的早点。
李如慧对宗镇磊说：“李教授一大早给我电话，说他上午有会，让咱俩下午再去见他；还有，他建议咱们今天去永祚寺，我答应了，我看咱们上午不如就去永祚寺拍照吧？”
宗镇磊说：“好啊，正好我还带了照相机，本来是想让你看看我一路走来找到的成果的。”
李如慧上了车道：“吃完再走吧，反正这个时间点路上堵。”
宗镇磊也上了车，系上安全带，往嘴里一口塞进一个包子，嘴里含糊地说：“我知道有条快速路……呃，呃……”
听到宗镇磊被包子噎得打呃，李如慧体贴地赶紧在豆浆杯上插吸管递给他；见他接过就往嘴边送，连喝了好几口，终于止住了打呃，她才放心地系上了安全带。
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