第三百九十六章 糊弄与忽悠
不久之后，梁府就放出风声，说从南海佛门圣地婆罗浮屠，得到十一枚佛骨真身舍利，有待高僧前来鉴赏。并视情况将进行拍卖，
为了加强效果，又有传闻说，如果用佛骨舍利磨成粉合药服用，可以延年益寿怯病去疾，更可以在死后顶十万功德。
于是，
有传闻又说，已经有 宫使拜会了府上，特地咨询此事真伪，并传出那位小殿下，希望以舍利子合药，为当今圣上祛病祈福，以尽孝道。
于是，舆论哗然，群众震惊，一群和尚连夜进宫。就有了这个忠君爱国祈福法会兼是非辩才无遮大会。
无数穿着绣金线的袈裟庄严法相，神情肃然，禅音梵唱，响彻天地，如天花乱坠，又清香四溢，与背后的初阳印照一身，仿佛佛光交融一体，生无量光明，浑然一色。
“这怕不是一个菏泽神会之后的又一场佛门盛事。”
见过这场景的人，无不是这么赞叹道。
长安禅林之首的大兴善寺内，佛骨舍利鉴识辨真大会刚刚结束，十八位各大禅林派出来知识最渊博的守典僧，通过校验典籍和史志一致推定，这就是当年佛祖涅磐身化的十万八千颗舍利之一。
然后就是通过佛门辩经说法，以决定佛骨舍利在各宗门的最终归属。更关键的也将决定僧官的分属，因此象是一个利益妥协和交换后的产物。至于其获得的来历和过程，好像顷刻间及被人们所遗忘了。
用小丫头的话说，要想让一群狗狗不向你乱吠，最好就是丢一块肉骨头，让他们咬去。
当然，听到这种说法的时候，前来讨主意的薛景仙的远房族弟——祠部郎中薛据，也是一脸汗然夹背兼我什么都没听见的表情。
他也是我门下少数的裙带关系之一，于杜甫、高适、岑参、储光羲等人相交甚深，他本来是大理司直，安史之乱后，由于曾陷入叛军之手被困洛阳，又遭谗妬，至唐军收复长安后，尚蒙冤屈，未被任用。还是走了薛景仙的门路，托庇于门下，才从历史污点的留用人员中拉出来的。
后来剥皮御史郑叔明，被朝廷当作替罪羊以谢天下，原本靠卖度牒位朝廷凑钱的词部郎中，也因为形势的需要被牺牲掉，没人愿意顶这个臭名昭著的位置，吧皮球踢到我这里来，我作为挂名的上司，就推荐了他。
要知道祠部掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药，及僧尼簿籍等，管的都是些对别人来说鸡毛蒜皮的零碎，却对我掌握的东西颇有大用，理论上对这些佛门禅林，有生杀大权。
更关键的是，他也是法会上，作为朝廷的代表出现的。责任重大的他到现在都还是战战兢兢，满脑门子汗，不时把求助的眼光凑过来。
他正被包围在高达丈余的法台上。
周围是由僧人各色方阵组成的曼陀罗坛城，光头澶动，在阳光下熠熠生辉，怕没有上千之众，这些还是官府在册登籍的各大小禅林的主持，僧正、长老之类的头面人物，围绕他们的中下阶层的僧人更是不计其数，齐声颂经起来，也是蔚为壮观，梵声雷动，远近可闻。
不由让人感叹，长安城里那里一下冒出来这么多和尚，更别说众多知情活不明真相的围观群众心态稳定，具是满面的虔诚和敬畏。
其中无数目光毫不掩饰的扫过我所在的方向，我淡定自若，这是最好的上等席次，用的是佛门供奉最高等的礼制和待遇，焚烧的是昂贵到极点的佛瑞香。
“真无聊。”
小丫头扁扁嘴，一边又往口里倒银瓶装的果子露。
“我们来这里到底做什么”
“当然是以捐助人的身份，看热闹啊。”
我看着台上红光满面的高僧大德。很难想象他们前天还有人在叫嚣我是佛门的魔障。
转头对乔装成小厮打扮，小白家的小正太说
“这上头其实只有两个人。”
“一个叫名，一个叫利。”
“阿笑又在糊弄人哦。”
小丫头很没良心的哧哧笑起来。
“谁说良善之人，就没有渴望和野心了，只要是人就会有这些东西，只是善人与恶人最大的差别是，追求的手段而已。”
“其实这些教门千差万别，都有个共通之处。”
“不论手段和方式如何，一个是至少表面都有劝人行善的教义，一个是迎合统治需要而不断变通之说。然后就是要会善于经营和发掘人才”
我家虽然不敢号称老子穷的只剩下钱了，但是也差不离了，光靠那本历史地理图册上的分布，派人到全国各地四处象土拨鼠一样的打洞探矿，发现有符合条件的就圈地下来，然后该干什么还干什么，需要的时候只要随便拿一个出来，都能拍卖出天文的收入，或者让一个家族受用好几代。
自从我家有钱，各色名目上门来募捐的的人也不少，天下寺观禅林何止千万家，象青城山、楼观派、茅山宗那样，有来自国家上层的直接供养，并拥有大量自营产业的只是其中很少的一部分，大部分道门院观生存状况，都要与地方的香火兴盛有关，象这些外来夷教也是一样的道理。
信众的多少也代表相对稳定的收入来源，强大的经济实力，也代表能够养更多的僧侣道士，能够建造更大更宏伟的道场，来吸引更多的信徒，以形成一个良性循环，从这一点说，主持好一个宗教场所，靠口才和学识，为信徒提供心灵上的籍慰，甚至是一些养生和延年的指导，以培养长期而稳定的客户，这与后世经营一个企业理念并没有太大的区别。
大凡宗教也和企业一样符合人类审美的需求，需要一个相当光彩和美好的正面形象，大多数情况下菩萨总是一副悲天悯人的表情，天使总是慈爱而美丽的，那些偷偷摸摸用恐怖和畏惧传教的古老教派，之所以被称为邪教而始终不成气候，就是因为虽然人性从来就不缺乏丑恶和黑暗，但是人心本能都向往美好的东西，就连后世曾经盛行一时的这个功那个功，最初也是用强身健体延年益寿之类的美好愿望，来打动人心。
说一千道一万，我在地方上赞助那些佛门的真正理由只有一条，就是利用关系而已，对以个泛大陆都深受佛门影响的时代来说，佛门的身份是情报、间谍、商务等最好的掩护，甚至超过无孔不入的商人，因此，我门下往往会以个人的名义的，资助一些名深德隆的释门大师，前往某地进行开拓式的传教活动，并视情况从人力物力上，给与后续的资助。而作为代价和交换，他们的随行弟子信徒之类当中，也有一些受过特殊培训的人士。而在一些虔信佛法的国家，他们甚至可以成为传统的政治势力之外，拥有强大影响力的游说集团。
象鉴真就是最有名的例子，他虽然身份超然的在正仓院接受王室、贵族供养，但是他的几个弟子，却接受贵族的邀约，到处游学说法，更与奈良六宗的僧人集团，往来密切，甚至成为孝谦女王的座上宾，据说连王家成员，也不避于内室。更方便做一些以仰慕天朝为名的卖国行径。
我又看了一眼坐我不远处的那位诗佛王维，如果我没说错的话，他也是唯识宗的当代宗主，居然轻易就放弃了争取的资格，而以旁观者的身份。
“宗座，难道您都不说些什么么。”
摆满香花果酒的上席，那位诗佛的弟子，忍不住开口道。
“说什么。至少那位不是主张灭佛、去佛，而是限佛，这就足够了。佛门之中，也该自省了。”
他淡淡的说道，
“佛骨舍利固然难得的圣物，但是为此热衷到难以自已失去本心，已经变成魔障了。”
唯识宗主张明心见性，奉的是汉明帝时，摄摩腾、竺法兰二尊者带来的《四十二章经》为根本，虽然比不过风头最盛的唐密，也比不了世俗影响最广大的南、北禅宗，也比不过以一句阿弥陀佛，就可大开教门方便的的净土宗，但却最古老的中土佛门法统之一。
最古老的另一个含义，也意味着在中土的时间足够长，长到消化掉不合时宜的东西，淡化掉佛门胡地西来的色彩，而变的更加中土化。。
“好了没有。”
小东西不耐烦的声音
“我还想看大和尚的论战呢，怎么出了念经还是念经。”
“回殿下，还没这么快，这场法会，至少要开上十天半个月，佛门八大宗门，数十支脉，也只到了一半读，一些别派的宗主，因为离京师太远，等的了消息，估计现在还赶在路上，现在这些都是各家派出来试水的。别看他们争的厉害，压轴的正主儿到现在都没现身，估摸着还没那么容易出手呢。”
一个声音小心的回答道。
“至少那位坐镇本寺的不空大士，还没现身呢。”
听到这个名字，我笑了笑。
所谓密教，就是天竺末法时代，位保全佛法而诞生的秘传穿法的地下之教。传到中土后，为适应环境，又吸收了众多显宗教义中的长处，以广大门户。
唐密之传承要求极高，非普门传灯阿闍黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严，授法必须建立曼荼罗，否则犯三昧耶戒。因此，传承不易，更易受社会变乱之影响。因此，在唐以后就很快消亡了，倒是传到吐蕃和日本的变种，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。
这位不空，以一人之身，**支撑起一个教门，在佛门中独树一帜，也算了得的人物。
正以思考为名的发呆中。
外围的人群又一阵骚动，分水一般让开一条道路，唱名唱到嘶哑的僧人，象突然吃了烈酒一般，红光满面高喊，却是来自荆南玉泉寺，河东报守寺，北禅宗主神秀亲传大弟子普寂、义福，携弟子前来参加法会。
真是越来越热闹了，前代北禅宗主神秀寂後，普寂、义福两大弟子在皇室的支持之下，继续阐扬他的宗风，盛极一时，有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣，立为第六祖，而自称为第七祖。
但自从数十年前洛阳是非辩法无遮大会之后，六祖慧能的传人神会，在洛阳荷泽寺创立菏泽派，以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门，影响大涨，自此北宗开始走下坡路，正要借此机会，搬回一城，因此阵容格外庞大，放眼过去，来的几乎全是金线银绣的深色袈裟，以及资深大德所特有的花白胡子，在随风飘扬。
“不知道大人又在叹什么。”
却是王维离席走到我身边。对他来说，更感兴趣的是眼前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让整个长安佛门大都为之奔走，还不得不自食其言。
“我只是想到一个典故。”
我对他露出一个笑脸。
“魔谓佛曰:汝灭度后,令我弟子,皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”
“你看如今比丘僧众，以大德相出没红尘，浮财万贯，权势名位，高堂华宇，服朱用紫，显赫加身，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真法活佛。如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间。”
就我本来来说，我并不担心佛门真的能产生什么影响，支派太多，组织太松散，而且鱼龙混杂，被本土化的太厉害。
根据历史上的经验，佛门本身对中国文化的负面作用其实有限的很，甚至还比并不过走歪路的儒家所带来的恶果，倒是有无数邪教，以佛子、弥勒之名，行伤天害理之事，成为动乱的根源，也让佛门背了不少黑锅。
原因也很简单。
因为国人实在太现实了，现实到鬼神为了香火，也要顺应时代进行改变，现实到观音大士本来是很普通，在佛祖座前侍奉的一个男弟子，却被中国信徒按照自己想象和需要变性成女人，并且按照求子、保平安、发财等需要，延伸出一大堆化身和职能来。
谈话还在继续，
“这么说，佛门四散，倒是好事了。”
却是小正太的声音，王维很意外的侧目了一眼，却没有说什么。
“这很简单，没有万川归海式竞争，怎么能体现出各自之间的优劣得失，发现各自的不足与长处，相互借鉴相互吸收，才是长远发展之道，。若是一家独大，那也是佛法的末日了。”
灭佛未必真能灭的了佛门，因为消灭不了它已经和中土文化渗透一体的部分，但是却能促进其反省和改良，更加的本土化。
“说到这里，倒不知道开府大人所信何为。”
“我信孟子，乃是是无神主义者”
“什么。”
他惊异了一下。
“难道是孟子敬天而远鬼神之说。”
“差不多把，我敬的是日升月落，天地万物循环不息的自然大道，你可以叫它科学。其根本宗旨是，万物皆有因理可循，只是我们往往手段见识不足而已，，而敬为神异。相对于鬼神的唯心之说，你也叫他唯物主义”
我义正严词的道。这一霎那，马恩列毛诸位大神的附身。
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不久之后，梁府就放出风声，说从南海佛门圣地婆罗浮屠，得到十一枚佛骨真身舍利，有待高僧前来鉴赏。并视情况将进行拍卖，
为了加强效果，又有传闻说，如果用佛骨舍利磨成粉合药服用，可以延年益寿怯病去疾，更可以在死后顶十万功德。
于是，
有传闻又说，已经有 宫使拜会了府上，特地咨询此事真伪，并传出那位小殿下，希望以舍利子合药，为当今圣上祛病祈福，以尽孝道。
于是，舆论哗然，群众震惊，一群和尚连夜进宫。就有了这个忠君爱国祈福法会兼是非辩才无遮大会。
无数穿着绣金线的袈裟庄严法相，神情肃然，禅音梵唱，响彻天地，如天花乱坠，又清香四溢，与背后的初阳印照一身，仿佛佛光交融一体，生无量光明，浑然一色。
“这怕不是一个菏泽神会之后的又一场佛门盛事。”
见过这场景的人，无不是这么赞叹道。
长安禅林之首的大兴善寺内，佛骨舍利鉴识辨真大会刚刚结束，十八位各大禅林派出来知识最渊博的守典僧，通过校验典籍和史志一致推定，这就是当年佛祖涅磐身化的十万八千颗舍利之一。
然后就是通过佛门辩经说法，以决定佛骨舍利在各宗门的最终归属。更关键的也将决定僧官的分属，因此象是一个利益妥协和交换后的产物。至于其获得的来历和过程，好像顷刻间及被人们所遗忘了。
用小丫头的话说，要想让一群狗狗不向你乱吠，最好就是丢一块肉骨头，让他们咬去。
当然，听到这种说法的时候，前来讨主意的薛景仙的远房族弟——祠部郎中薛据，也是一脸汗然夹背兼我什么都没听见的表情。
他也是我门下少数的裙带关系之一，于杜甫、高适、岑参、储光羲等人相交甚深，他本来是大理司直，安史之乱后，由于曾陷入叛军之手被困洛阳，又遭谗妬，至唐军收复长安后，尚蒙冤屈，未被任用。还是走了薛景仙的门路，托庇于门下，才从历史污点的留用人员中拉出来的。
后来剥皮御史郑叔明，被朝廷当作替罪羊以谢天下，原本靠卖度牒位朝廷凑钱的词部郎中，也因为形势的需要被牺牲掉，没人愿意顶这个臭名昭著的位置，吧皮球踢到我这里来，我作为挂名的上司，就推荐了他。
要知道祠部掌祠祀、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜祝、医药，及僧尼簿籍等，管的都是些对别人来说鸡毛蒜皮的零碎，却对我掌握的东西颇有大用，理论上对这些佛门禅林，有生杀大权。
更关键的是，他也是法会上，作为朝廷的代表出现的。责任重大的他到现在都还是战战兢兢，满脑门子汗，不时把求助的眼光凑过来。
他正被包围在高达丈余的法台上。
周围是由僧人各色方阵组成的曼陀罗坛城，光头澶动，在阳光下熠熠生辉，怕没有上千之众，这些还是官府在册登籍的各大小禅林的主持，僧正、长老之类的头面人物，围绕他们的中下阶层的僧人更是不计其数，齐声颂经起来，也是蔚为壮观，梵声雷动，远近可闻。
不由让人感叹，长安城里那里一下冒出来这么多和尚，更别说众多知情活不明真相的围观群众心态稳定，具是满面的虔诚和敬畏。
其中无数目光毫不掩饰的扫过我所在的方向，我淡定自若，这是最好的上等席次，用的是佛门供奉最高等的礼制和待遇，焚烧的是昂贵到极点的佛瑞香。
“真无聊。”
小丫头扁扁嘴，一边又往口里倒银瓶装的果子露。
“我们来这里到底做什么”
“当然是以捐助人的身份，看热闹啊。”
我看着台上红光满面的高僧大德。很难想象他们前天还有人在叫嚣我是佛门的魔障。
转头对乔装成小厮打扮，小白家的小正太说
“这上头其实只有两个人。”
“一个叫名，一个叫利。”
“阿笑又在糊弄人哦。”
小丫头很没良心的哧哧笑起来。
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“其实这些教门千差万别，都有个共通之处。”
“不论手段和方式如何，一个是至少表面都有劝人行善的教义，一个是迎合统治需要而不断变通之说。然后就是要会善于经营和发掘人才”
我家虽然不敢号称老子穷的只剩下钱了，但是也差不离了，光靠那本历史地理图册上的分布，派人到全国各地四处象土拨鼠一样的打洞探矿，发现有符合条件的就圈地下来，然后该干什么还干什么，需要的时候只要随便拿一个出来，都能拍卖出天文的收入，或者让一个家族受用好几代。
自从我家有钱，各色名目上门来募捐的的人也不少，天下寺观禅林何止千万家，象青城山、楼观派、茅山宗那样，有来自国家上层的直接供养，并拥有大量自营产业的只是其中很少的一部分，大部分道门院观生存状况，都要与地方的香火兴盛有关，象这些外来夷教也是一样的道理。
信众的多少也代表相对稳定的收入来源，强大的经济实力，也代表能够养更多的僧侣道士，能够建造更大更宏伟的道场，来吸引更多的信徒，以形成一个良性循环，从这一点说，主持好一个宗教场所，靠口才和学识，为信徒提供心灵上的籍慰，甚至是一些养生和延年的指导，以培养长期而稳定的客户，这与后世经营一个企业理念并没有太大的区别。
大凡宗教也和企业一样符合人类审美的需求，需要一个相当光彩和美好的正面形象，大多数情况下菩萨总是一副悲天悯人的表情，天使总是慈爱而美丽的，那些偷偷摸摸用恐怖和畏惧传教的古老教派，之所以被称为邪教而始终不成气候，就是因为虽然人性从来就不缺乏丑恶和黑暗，但是人心本能都向往美好的东西，就连后世曾经盛行一时的这个功那个功，最初也是用强身健体延年益寿之类的美好愿望，来打动人心。
说一千道一万，我在地方上赞助那些佛门的真正理由只有一条，就是利用关系而已，对以个泛大陆都深受佛门影响的时代来说，佛门的身份是情报、间谍、商务等最好的掩护，甚至超过无孔不入的商人，因此，我门下往往会以个人的名义的，资助一些名深德隆的释门大师，前往某地进行开拓式的传教活动，并视情况从人力物力上，给与后续的资助。而作为代价和交换，他们的随行弟子信徒之类当中，也有一些受过特殊培训的人士。而在一些虔信佛法的国家，他们甚至可以成为传统的政治势力之外，拥有强大影响力的游说集团。
象鉴真就是最有名的例子，他虽然身份超然的在正仓院接受王室、贵族供养，但是他的几个弟子，却接受贵族的邀约，到处游学说法，更与奈良六宗的僧人集团，往来密切，甚至成为孝谦女王的座上宾，据说连王家成员，也不避于内室。更方便做一些以仰慕天朝为名的卖国行径。
我又看了一眼坐我不远处的那位诗佛王维，如果我没说错的话，他也是唯识宗的当代宗主，居然轻易就放弃了争取的资格，而以旁观者的身份。
“宗座，难道您都不说些什么么。”
摆满香花果酒的上席，那位诗佛的弟子，忍不住开口道。
“说什么。至少那位不是主张灭佛、去佛，而是限佛，这就足够了。佛门之中，也该自省了。”
他淡淡的说道，
“佛骨舍利固然难得的圣物，但是为此热衷到难以自已失去本心，已经变成魔障了。”
唯识宗主张明心见性，奉的是汉明帝时，摄摩腾、竺法兰二尊者带来的《四十二章经》为根本，虽然比不过风头最盛的唐密，也比不了世俗影响最广大的南、北禅宗，也比不过以一句阿弥陀佛，就可大开教门方便的的净土宗，但却最古老的中土佛门法统之一。
最古老的另一个含义，也意味着在中土的时间足够长，长到消化掉不合时宜的东西，淡化掉佛门胡地西来的色彩，而变的更加中土化。。
“好了没有。”
小东西不耐烦的声音
“我还想看大和尚的论战呢，怎么出了念经还是念经。”
“回殿下，还没这么快，这场法会，至少要开上十天半个月，佛门八大宗门，数十支脉，也只到了一半读，一些别派的宗主，因为离京师太远，等的了消息，估计现在还赶在路上，现在这些都是各家派出来试水的。别看他们争的厉害，压轴的正主儿到现在都没现身，估摸着还没那么容易出手呢。”
一个声音小心的回答道。
“至少那位坐镇本寺的不空大士，还没现身呢。”
听到这个名字，我笑了笑。
所谓密教，就是天竺末法时代，位保全佛法而诞生的秘传穿法的地下之教。传到中土后，为适应环境，又吸收了众多显宗教义中的长处，以广大门户。
唐密之传承要求极高，非普门传灯阿闍黎（法师）不能收徒传法。教内约束极严，授法必须建立曼荼罗，否则犯三昧耶戒。因此，传承不易，更易受社会变乱之影响。因此，在唐以后就很快消亡了，倒是传到吐蕃和日本的变种，东密、藏密，却因为相对封闭的地理环境，被较好的保全下来。
这位不空，以一人之身，**支撑起一个教门，在佛门中独树一帜，也算了得的人物。
正以思考为名的发呆中。
外围的人群又一阵骚动，分水一般让开一条道路，唱名唱到嘶哑的僧人，象突然吃了烈酒一般，红光满面高喊，却是来自荆南玉泉寺，河东报守寺，北禅宗主神秀亲传大弟子普寂、义福，携弟子前来参加法会。
真是越来越热闹了，前代北禅宗主神秀寂後，普寂、义福两大弟子在皇室的支持之下，继续阐扬他的宗风，盛极一时，有两京之间皆宗神秀之概。普寂并以神秀为达摩一宗的正统法嗣，立为第六祖，而自称为第七祖。
但自从数十年前洛阳是非辩法无遮大会之后，六祖慧能的传人神会，在洛阳荷泽寺创立菏泽派，以南宗顿悟法门力压北宗渐悟法门，影响大涨，自此北宗开始走下坡路，正要借此机会，搬回一城，因此阵容格外庞大，放眼过去，来的几乎全是金线银绣的深色袈裟，以及资深大德所特有的花白胡子，在随风飘扬。
“不知道大人又在叹什么。”
却是王维离席走到我身边。对他来说，更感兴趣的是眼前的人，一夜之间，翻手为云，覆手为雨，让整个长安佛门大都为之奔走，还不得不自食其言。
“我只是想到一个典故。”
我对他露出一个笑脸。
“魔谓佛曰:汝灭度后,令我弟子,皆剃发著僧衣为沙门，食尔饭，坏尔戒律，改尔教义，灭尔正法，尔能如何？佛黯然泪下。”
“你看如今比丘僧众，以大德相出没红尘，浮财万贯，权势名位，高堂华宇，服朱用紫，显赫加身，不计其数，尤厌其少，举世却皆言其为真法活佛。如此下去，新的灭法之世，也在在数十年间。”
就我本来来说，我并不担心佛门真的能产生什么影响，支派太多，组织太松散，而且鱼龙混杂，被本土化的太厉害。
根据历史上的经验，佛门本身对中国文化的负面作用其实有限的很，甚至还比并不过走歪路的儒家所带来的恶果，倒是有无数邪教，以佛子、弥勒之名，行伤天害理之事，成为动乱的根源，也让佛门背了不少黑锅。
原因也很简单。
因为国人实在太现实了，现实到鬼神为了香火，也要顺应时代进行改变，现实到观音大士本来是很普通，在佛祖座前侍奉的一个男弟子，却被中国信徒按照自己想象和需要变性成女人，并且按照求子、保平安、发财等需要，延伸出一大堆化身和职能来。
谈话还在继续，
“这么说，佛门四散，倒是好事了。”
却是小正太的声音，王维很意外的侧目了一眼，却没有说什么。
“这很简单，没有万川归海式竞争，怎么能体现出各自之间的优劣得失，发现各自的不足与长处，相互借鉴相互吸收，才是长远发展之道，。若是一家独大，那也是佛法的末日了。”
灭佛未必真能灭的了佛门，因为消灭不了它已经和中土文化渗透一体的部分，但是却能促进其反省和改良，更加的本土化。
“说到这里，倒不知道开府大人所信何为。”
“我信孟子，乃是是无神主义者”
“什么。”
他惊异了一下。
“难道是孟子敬天而远鬼神之说。”
“差不多把，我敬的是日升月落，天地万物循环不息的自然大道，你可以叫它科学。其根本宗旨是，万物皆有因理可循，只是我们往往手段见识不足而已，，而敬为神异。相对于鬼神的唯心之说，你也叫他唯物主义”
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