比起使用繁琐礼节的文思派和感情生活如同机械运算的科思派，苏轼所代表的则是帝国境内的第三股思想势力。(小说文学网)他们大多数思想开明，情感奔放，愿意接受新鲜事物。虽然他们和文思派一样喜欢从哲学层面解释问题，但如果实际情况需要，他们也可以从技术层面去分析问题。他们的来源有很多形式，其中最重要的两种，一个是在文思派和科思派形成初期的时候，一些内心恬淡的人因不满两大派别的极端倾向而逐渐走到了一起。他们躲在深山老林之中隐居起来，至今仍然过着二十一世纪的那种生活。他们被称为原始中间派。而另一种，则是曾经隶属于文思派或者科思派的成员，在借鉴和吸收了对方的某些观点之后，自发的转变为中间派。他们大多奔走呼吁，要求两派停止无休止的争吵，试图弥合两派的分歧。但不幸的是，这股被称为融合中间派的力量，由于成员个人的经历差异，对同一件事物的分歧仍然会呈现出两极倾向，而他们却试图统一所有的哲学和物理命题。这样一来他们就呈现出了2的n次方个结论。以至于到最后，游走于文思派和科思派之间灰sè地带的他们经常陷入四分五裂的境地。但他们试图把两个思想派别统一起来的努力却从没有停止过。
听了他的那段话之后，邦德不无讽刺笑问道：“不知道苏兄是二十一世纪的古老化石，还是多样化的内耗专业户？”
李寻欢瞪了他一眼，这个家伙刚才还是一副温文尔雅的神态，一转眼间就变成了面sè狰狞的毒狼。
苏轼却并不生气，反而沉稳的回答道：“我们的世界又不是黑白的。为什么要把这sè彩斑斓的世界归纳为两种单调的颜sè呢？”
这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
“苏兄，此言差矣。”李寻欢反驳道，“所谓无规矩不成方圆，而有了规矩就得有衡量的尺码，总有些足够重要的事情是需要我们分隔青红皂白的。”
“李兄说的是。”苏轼不紧不慢地回答道：“刨去维护社会利益的的基本法则。我们还有很多东西不能仅仅用黑白来衡量不是吗？”
李寻欢万万没料到，他把自己的想法反过来陈述之后，恰恰能够支撑中间派的观点。恍惚之间，他甚至感到了一丝对信仰的怀疑。
“这位兄台，我们不光是要看待问题，还要去做，对不对。”男男女女之中，走出一位瘦削的矮个子男生。还没等到三人开口询问，那人就已经抢先开口自我介绍道：“在下扁鹊ps24】，虽然自诩是个文思派，但却不怎么会吟诗作画，连个表字都没有。不知道风度翩翩的苏兄，潇洒飘逸的李兄，还有这位冷酷傲慢的邦德兄是否见过我这个类型的文思派。”
苏轼爽快的摇摇头，李寻欢则看着这位声称是和自己同一战壕的人，微笑着回答道：“不太像。”邦德则摆出一副无所谓的神情。
扁鹊却不依不饶的说道：“邦德兄可能是觉得文思派无非就是写写诗歌，谈谈文学。天南海北的胡侃一番，说的却是空中楼阁一样雾里看花。其实，哲学的也好，文学的也罢，都不是我这个文思派擅长的。”
李寻欢好奇起来，问道：“扁兄最擅长的是？”
“经济学！”扁鹊似是很骄傲的说道。
李寻欢明白了，这个人就和自己的叔父一样，是个把技术、经济、法律统一起来看待的人。这帮人懂技术，但却不是一味的追求新发现新创造，而是像一千年前那样强调技术的产业化，当然，这一切都要在法律的允许范围之内。所以他们对相应的规定条文烂熟于心。他们是从理论的高度去实践技术产业化的，当然也是从理论的高度去钻法律空子，拿到灰sè收入的。他们和科思派中的理论物理学家最大的区别在于，后者更希望见到自己鼻尖子下的方程式得到同行的认可，而前者只需要账户里的钞票得到自己野心的认可。
“我其实很鄙夷某些个孩子一样的技术大拿。”扁鹊说道，“他们像ru臭味干的毛孩子一样，把零部件胡乱的组装一下，然后美其名曰新发明。他们大概是忘了爱迪生的每一项发明都拥有多么大的实际意义。需求导向型的发明创造才会对人类文明的进步产生积极的推动力。要不然那就是踩刹车了。”
李寻欢点点头，毫无疑问他说的是正确的。
“而文明进步的具体需求却需要丰富的阅历和高屋建瓴的眼光才能理解。这一点，我是做不到的。不过我知道文明的微观组成部分，也就是我们每个人大概需要些什么，我就向他们提供什么从而获得报酬。这是通过经济关系来展现的需求与发明之间的联系，也是我们认为最常见的，专家们认为最具有活力的一种。”
李寻欢插上一句，说道：“也就是说，你认为科技与经济文化是联系在一起的。或者说，哲学决定策略，经济成为手段，而科学技术则应该为他们服务。”
“不，是应当被他们控制。像木偶那样。经济是控制木偶的线。”扁鹊反对道。随之而来的是李寻欢难以掩饰的一阵心惊肉跳。
扁鹊看到他的神情，有些得意的露出微笑。坦白地讲，李寻欢早就在不知不觉间成为和他一模一样的人。无论是自动驾驶的汽车，还是机器人助手。他都不会否认会使用他们。但他并不了解他们的工作原理。相反，在一定程度上认为那是一种奇技yin巧的产物。其实这种想法十分普遍，所以很多高科技工具才会披带着古sè古香的外衣，这在很多大城市里司空见惯。同时说明，如今的掌权者们也抱有和扁鹊类似的想法，科技在战略层次上的价值是如何使用他才能利益最大化，而不是赞扬爱迪生jing神，而发明创造都是细枝末节的微观变化，如果不能适应大环境的需求，任何创举都没有意义。
“我觉得这种想法太自恋了。”邦德在犹豫了一会儿之后反驳道。
扁鹊用不屑一顾的眼光看着他，而李寻欢泽恍然大悟一样才想起来这里还有个科思派，他们是最见不得有人贬低科学了。苏轼则担心的看着两人，隐约预见有什么不好的事情发生。
“一千年前有位著名的企业家史蒂夫·乔布斯说过，其实人们并不明确他们需要什么样的产品，而他的企业苹果公司可以告诉他们ps25]。在这一理念的推动下，苹果通过地铁里、网络上等等无处不在的广告，以及利用中国人的虚荣心合攀比心理，成功地赢得了巨额利润。是什么让消费者们变傻了？正是他们所信奉的所谓经济文化。苹果当时并不比其他手机先进多少，但他就是出的早了些，有人认为，正是苹果对手机做出了新的定义。现在看来，智能手机及其衍生物兴盛了一百多年，苹果功不可没。他是怎么做到的？是科技。新的科技改变了经济文化，是彻底的颠覆。”
扁鹊正准备反击，苏轼突然跑到他们中间，劝解道：“两位不要再吵了。科技是客观的物质进步。文化是主观的认知发展。两者相辅相成，缺了哪个都不行。和气为贵，对不对？”
扁鹊冷哼一声，略带讽刺的问道：“如此，究竟是科技重要，还是文化重要。”他在说这句话的时候，直接把经济和政治都归类都文化中去了。这也是三十一世纪的文思派最爱干的事情之一。
邦德也很有默契的说道：“这些把政治经济文化等混为一谈的家伙也值得你拯救吗？救世主先生。”他话一出口，周围很多人都笑出声来。本来在大学校园里发生文思派和科思派的争执是再平常不过的事情，根本不值得紧张。而苏轼的行为让在场的很多人都感到苦笑不已。甚至还有人起哄道：“怎么不吵了？”“那个科思派同胞，别怕，我们会支援你的。”
“同志，需要火力支援就知会我们一声。”
李寻欢移目看向邦德，接连和两名文思派打嘴仗的他面如冰霜，似乎头脑里的逻辑也没有受到周围热烈气氛的影响，依然保持着冷静而又高效地运转。显然，一场恶战在所难免。李寻欢索xing拉开苏轼，退到观众群里期待好戏鸣锣开演。
ps24】扁鹊：此人物姓名之来源仍在《此间的黑幕》中做出介绍。
ps25]在某期《世界周刊》中看到，原文是“消费者并不知道他们需要的是什么，而苹果会告诉他们什么才是cháo流。”
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听了他的那段话之后，邦德不无讽刺笑问道：“不知道苏兄是二十一世纪的古老化石，还是多样化的内耗专业户？”
李寻欢瞪了他一眼，这个家伙刚才还是一副温文尔雅的神态，一转眼间就变成了面sè狰狞的毒狼。
苏轼却并不生气，反而沉稳的回答道：“我们的世界又不是黑白的。为什么要把这sè彩斑斓的世界归纳为两种单调的颜sè呢？”
这下，李寻欢不高兴了。他所信奉的正是yin阳生四象的太极观念。他承认世界上不光只有对与错，但他更加确信没有对与错却是万万不能的。
“苏兄，此言差矣。”李寻欢反驳道，“所谓无规矩不成方圆，而有了规矩就得有衡量的尺码，总有些足够重要的事情是需要我们分隔青红皂白的。”
“李兄说的是。”苏轼不紧不慢地回答道：“刨去维护社会利益的的基本法则。我们还有很多东西不能仅仅用黑白来衡量不是吗？”
李寻欢万万没料到，他把自己的想法反过来陈述之后，恰恰能够支撑中间派的观点。恍惚之间，他甚至感到了一丝对信仰的怀疑。
“这位兄台，我们不光是要看待问题，还要去做，对不对。”男男女女之中，走出一位瘦削的矮个子男生。还没等到三人开口询问，那人就已经抢先开口自我介绍道：“在下扁鹊ps24】，虽然自诩是个文思派，但却不怎么会吟诗作画，连个表字都没有。不知道风度翩翩的苏兄，潇洒飘逸的李兄，还有这位冷酷傲慢的邦德兄是否见过我这个类型的文思派。”
苏轼爽快的摇摇头，李寻欢则看着这位声称是和自己同一战壕的人，微笑着回答道：“不太像。”邦德则摆出一副无所谓的神情。
扁鹊却不依不饶的说道：“邦德兄可能是觉得文思派无非就是写写诗歌，谈谈文学。天南海北的胡侃一番，说的却是空中楼阁一样雾里看花。其实，哲学的也好，文学的也罢，都不是我这个文思派擅长的。”
李寻欢好奇起来，问道：“扁兄最擅长的是？”
“经济学！”扁鹊似是很骄傲的说道。
李寻欢明白了，这个人就和自己的叔父一样，是个把技术、经济、法律统一起来看待的人。这帮人懂技术，但却不是一味的追求新发现新创造，而是像一千年前那样强调技术的产业化，当然，这一切都要在法律的允许范围之内。所以他们对相应的规定条文烂熟于心。他们是从理论的高度去实践技术产业化的，当然也是从理论的高度去钻法律空子，拿到灰sè收入的。他们和科思派中的理论物理学家最大的区别在于，后者更希望见到自己鼻尖子下的方程式得到同行的认可，而前者只需要账户里的钞票得到自己野心的认可。
“我其实很鄙夷某些个孩子一样的技术大拿。”扁鹊说道，“他们像ru臭味干的毛孩子一样，把零部件胡乱的组装一下，然后美其名曰新发明。他们大概是忘了爱迪生的每一项发明都拥有多么大的实际意义。需求导向型的发明创造才会对人类文明的进步产生积极的推动力。要不然那就是踩刹车了。”
李寻欢点点头，毫无疑问他说的是正确的。
“而文明进步的具体需求却需要丰富的阅历和高屋建瓴的眼光才能理解。这一点，我是做不到的。不过我知道文明的微观组成部分，也就是我们每个人大概需要些什么，我就向他们提供什么从而获得报酬。这是通过经济关系来展现的需求与发明之间的联系，也是我们认为最常见的，专家们认为最具有活力的一种。”
李寻欢插上一句，说道：“也就是说，你认为科技与经济文化是联系在一起的。或者说，哲学决定策略，经济成为手段，而科学技术则应该为他们服务。”
“不，是应当被他们控制。像木偶那样。经济是控制木偶的线。”扁鹊反对道。随之而来的是李寻欢难以掩饰的一阵心惊肉跳。
扁鹊看到他的神情，有些得意的露出微笑。坦白地讲，李寻欢早就在不知不觉间成为和他一模一样的人。无论是自动驾驶的汽车，还是机器人助手。他都不会否认会使用他们。但他并不了解他们的工作原理。相反，在一定程度上认为那是一种奇技yin巧的产物。其实这种想法十分普遍，所以很多高科技工具才会披带着古sè古香的外衣，这在很多大城市里司空见惯。同时说明，如今的掌权者们也抱有和扁鹊类似的想法，科技在战略层次上的价值是如何使用他才能利益最大化，而不是赞扬爱迪生jing神，而发明创造都是细枝末节的微观变化，如果不能适应大环境的需求，任何创举都没有意义。
“我觉得这种想法太自恋了。”邦德在犹豫了一会儿之后反驳道。
扁鹊用不屑一顾的眼光看着他，而李寻欢泽恍然大悟一样才想起来这里还有个科思派，他们是最见不得有人贬低科学了。苏轼则担心的看着两人，隐约预见有什么不好的事情发生。
“一千年前有位著名的企业家史蒂夫·乔布斯说过，其实人们并不明确他们需要什么样的产品，而他的企业苹果公司可以告诉他们ps25]。在这一理念的推动下，苹果通过地铁里、网络上等等无处不在的广告，以及利用中国人的虚荣心合攀比心理，成功地赢得了巨额利润。是什么让消费者们变傻了？正是他们所信奉的所谓经济文化。苹果当时并不比其他手机先进多少，但他就是出的早了些，有人认为，正是苹果对手机做出了新的定义。现在看来，智能手机及其衍生物兴盛了一百多年，苹果功不可没。他是怎么做到的？是科技。新的科技改变了经济文化，是彻底的颠覆。”
扁鹊正准备反击，苏轼突然跑到他们中间，劝解道：“两位不要再吵了。科技是客观的物质进步。文化是主观的认知发展。两者相辅相成，缺了哪个都不行。和气为贵，对不对？”
扁鹊冷哼一声，略带讽刺的问道：“如此，究竟是科技重要，还是文化重要。”他在说这句话的时候，直接把经济和政治都归类都文化中去了。这也是三十一世纪的文思派最爱干的事情之一。
邦德也很有默契的说道：“这些把政治经济文化等混为一谈的家伙也值得你拯救吗？救世主先生。”他话一出口，周围很多人都笑出声来。本来在大学校园里发生文思派和科思派的争执是再平常不过的事情，根本不值得紧张。而苏轼的行为让在场的很多人都感到苦笑不已。甚至还有人起哄道：“怎么不吵了？”“那个科思派同胞，别怕，我们会支援你的。”
“同志，需要火力支援就知会我们一声。”
李寻欢移目看向邦德，接连和两名文思派打嘴仗的他面如冰霜，似乎头脑里的逻辑也没有受到周围热烈气氛的影响，依然保持着冷静而又高效地运转。显然，一场恶战在所难免。李寻欢索xing拉开苏轼，退到观众群里期待好戏鸣锣开演。
ps24】扁鹊：此人物姓名之来源仍在《此间的黑幕》中做出介绍。
ps25]在某期《世界周刊》中看到，原文是“消费者并不知道他们需要的是什么，而苹果会告诉他们什么才是cháo流。”
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