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黄巾军败，太平道遭到朝廷强力打压，很快就消声匿迹，随后魏晋时的道教就成了天师道的天下，《太平经》也逐渐散失，一部分残卷散落于《道藏》之中，后世有学者辑出校注，也分为一百七十卷，但学界公认，这些绝非原貌，能有原本的一半就不错了。
于吉说能将《太平经》一百七十卷写出来，孙策的确有些惊讶。
“大概有多少字？”
“没算过，大概五六十万吧。”
“你全记得？”
于吉笑了。“将军没见过《太平经》，难辨真伪，不如我背一段《天下至道谈图释》，如何？”
孙策好奇心大起。他知道有人记忆力超群，号称有照相式记忆，没想到于吉也有这本事。他做了个手势，请于吉开始表演。于吉也不气，清了清嗓子，开始背诵。
《天下至道谈图释》连原文加注释大概有一万多字，也不算特别多，于吉背得很轻松，没一会儿就背了一大半。孙策没和原本对，但他知道大致不差。看看郭嘉，郭嘉也点头表示赞同。于吉的记忆力果然非同一般，背下《太平经》还是有可能的。
孙策立刻让人取来纸笔，请于吉先把黄巾力士的秘术写下来。他觉得很好奇。于吉也不推辞，提笔就写。于吉的书法不错，自出一股出尘之气。他一边写，孙策一边看，看了一半，他便明白了所谓的黄巾力士秘术是怎么回事，于吉为什么说这秘术有伤天道，不建议他用。
秘术包括两部分：一是抗击打训练，一是丹药。两者相辅相成，被选为黄巾力士的人先服丹药，然后让人用棍棒击打身体，由轻渐重，由少渐多，然后再用药水清洗。日复一日，年复一年，直到身体结实，刀剑难入。上阵前，再服一种丹药，便不觉痛楚，唯知奋勇向前。
这不就是硬气功么。
在二十世纪末，硬气功曾经风靡一时，后来被斥为骗术。说硬气功是骗术倒也不冤枉，因为这其实和气功没什么关系，正常人只要肯吃苦，也能练得出来。但说硬气功一点没用，却也不是事实。经过锻炼，的确可以获得超强的抗击打能力，尤其是对刺杀有突出的防护能力，银枪刺喉就是一个非常受欢迎的表演。
只是表演就是表演，有一系的标准操作，如果不按那个套路来，就算练过硬气功也不能刀枪不入，尤其是面对子弹的时候，更是一枪两个眼儿。
孙策知道这里面的诀窍，但这个时代的人不知道，当他们看到刀剑无法伤害黄巾力士时，自然会产生畏惧心理，而黄巾力士也会如神附体，加上对张角的彻底服从和自身的武功，在战场上的确能发挥出强大的战斗力。受伤肯定还会受伤，否则就不会有阵亡损耗了，但打了胜仗，人们只知道黄巾力士战无不胜，很少有人关心那些阵亡的。
这样的秘术不用也罢，投入太大，效果却不怎么样，真遇到强弩，硬气功再好也不顶用。有这时间和精力，他宁愿用在增加虎卫、武卫两营的训练和装备上。
写完秘术，见孙策一脸不以为然，于吉不仅不失望，反而松了一口气。
这时，吕岱过来汇报，宾已经全部散了。孙策便请于吉回去继续聊。他们回到水榭上，袁权安排了酒食，孙策等人入座，接着听于吉讲解《太平经》的道义。
与孙策之前听到的传言略有不同，于吉口中的《太平经》是另外一个版本。不知道是原本的传言有误，还是于吉改变了主意，实话实说，他所说的《太平经》并非得于阳泉神水，而是一部很多人的汇编之作，于吉本人就是其中之一。他们也不是凭空编写此书，而是有所本，其中有一些是不见流传的古籍。
也就是说，《太平经》是一部《吕氏春秋》、《淮南子》式的集体创作。这里面既有政治理论，也有养生秘法，还有一些拘鬼禁邪的方术。因为是多人杂撰，所以文风不统一，见解也常有牴牾之处，但总体而言，这可以算得上这个时代的一部集大成之作。
仅思想而论，《太平经》的学术思想是老子思想的发挥，兼有一部分儒家思想，是一部儒道杂揉之作。这也很正常，汉代儒学大兴，启蒙的教材都是《论语》《孝经》一类，读书人多多少少都会有儒学底子。
孙策最感兴趣的还是养生术。对他来说，有于吉在面前，最有说服力的就是养生术。至于治国理论，一群出世修行的人懂什么治国啊，于吉那点装神弄鬼的手段根本不够看，张角也是破坏有余，建设不足，真把《太平经》当治国纲领，他会死得和张角一样惨。
养生术不一样。于吉也修房中术，能百余岁还生龙活虎，这就是现成的榜样啊。
于吉也不着急，他此行的目的之一就是希望孙策能够注意养生，活得久一点。在他看来，孙策出身寒微，他的政策也对普通百姓有利，如果大汉崩溃，天下大乱，由孙策来统一天下自然要比袁绍统一天下更好。孙策重用徐岳等人，已经是在践行道家的理论，只不过是身外求道，不是身内求道。
他希望孙策内外兼修。
于吉从束发修行，至今九十余年，的确有所成就，可是离成仙还有万里之遥，除了为一些百姓治病之外，对更多人的苦难也没什么解决之道。可以想见，身内求道不易，肉身成圣就算有可能也是凤毛麟角。在此之前，身外求道能解决更多的问题。就拿治病救人来说，他一个人能救多少人？孙策建本草堂，培养医匠，撰修医书，研制药物，能救千人万人。
“阴阳相合，内外相应，不宜有所偏颇。以公河为例，他以数术求天道自然不错，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐纳坐忘，也能神满气足，不需要借助药丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便当修身。修身亦宜内外兼顾，吐纳导引为外，澄心静志为内。若道心坚定，再辅以房中、丹饵等道法，天年可期，于身外求道也是有益的。”
孙策频频点头。内外兼修是养生的基本原则，东西方都不例外，只是轻重不同。东方偏内，注重修身养性，西方偏外，强调健身。后来东西方渐渐融合，东方人也开始长跑、健身，西方人也开始学习东方的冥想、瑜珈，其实是殊途同归，从不同方向走向内外兼修。
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黄巾军败，太平道遭到朝廷强力打压，很快就消声匿迹，随后魏晋时的道教就成了天师道的天下，《太平经》也逐渐散失，一部分残卷散落于《道藏》之中，后世有学者辑出校注，也分为一百七十卷，但学界公认，这些绝非原貌，能有原本的一半就不错了。
于吉说能将《太平经》一百七十卷写出来，孙策的确有些惊讶。
“大概有多少字？”
“没算过，大概五六十万吧。”
“你全记得？”
于吉笑了。“将军没见过《太平经》，难辨真伪，不如我背一段《天下至道谈图释》，如何？”
孙策好奇心大起。他知道有人记忆力超群，号称有照相式记忆，没想到于吉也有这本事。他做了个手势，请于吉开始表演。于吉也不气，清了清嗓子，开始背诵。
《天下至道谈图释》连原文加注释大概有一万多字，也不算特别多，于吉背得很轻松，没一会儿就背了一大半。孙策没和原本对，但他知道大致不差。看看郭嘉，郭嘉也点头表示赞同。于吉的记忆力果然非同一般，背下《太平经》还是有可能的。
孙策立刻让人取来纸笔，请于吉先把黄巾力士的秘术写下来。他觉得很好奇。于吉也不推辞，提笔就写。于吉的书法不错，自出一股出尘之气。他一边写，孙策一边看，看了一半，他便明白了所谓的黄巾力士秘术是怎么回事，于吉为什么说这秘术有伤天道，不建议他用。
秘术包括两部分：一是抗击打训练，一是丹药。两者相辅相成，被选为黄巾力士的人先服丹药，然后让人用棍棒击打身体，由轻渐重，由少渐多，然后再用药水清洗。日复一日，年复一年，直到身体结实，刀剑难入。上阵前，再服一种丹药，便不觉痛楚，唯知奋勇向前。
这不就是硬气功么。
在二十世纪末，硬气功曾经风靡一时，后来被斥为骗术。说硬气功是骗术倒也不冤枉，因为这其实和气功没什么关系，正常人只要肯吃苦，也能练得出来。但说硬气功一点没用，却也不是事实。经过锻炼，的确可以获得超强的抗击打能力，尤其是对刺杀有突出的防护能力，银枪刺喉就是一个非常受欢迎的表演。
只是表演就是表演，有一系的标准操作，如果不按那个套路来，就算练过硬气功也不能刀枪不入，尤其是面对子弹的时候，更是一枪两个眼儿。
孙策知道这里面的诀窍，但这个时代的人不知道，当他们看到刀剑无法伤害黄巾力士时，自然会产生畏惧心理，而黄巾力士也会如神附体，加上对张角的彻底服从和自身的武功，在战场上的确能发挥出强大的战斗力。受伤肯定还会受伤，否则就不会有阵亡损耗了，但打了胜仗，人们只知道黄巾力士战无不胜，很少有人关心那些阵亡的。
这样的秘术不用也罢，投入太大，效果却不怎么样，真遇到强弩，硬气功再好也不顶用。有这时间和精力，他宁愿用在增加虎卫、武卫两营的训练和装备上。
写完秘术，见孙策一脸不以为然，于吉不仅不失望，反而松了一口气。
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与孙策之前听到的传言略有不同，于吉口中的《太平经》是另外一个版本。不知道是原本的传言有误，还是于吉改变了主意，实话实说，他所说的《太平经》并非得于阳泉神水，而是一部很多人的汇编之作，于吉本人就是其中之一。他们也不是凭空编写此书，而是有所本，其中有一些是不见流传的古籍。
也就是说，《太平经》是一部《吕氏春秋》、《淮南子》式的集体创作。这里面既有政治理论，也有养生秘法，还有一些拘鬼禁邪的方术。因为是多人杂撰，所以文风不统一，见解也常有牴牾之处，但总体而言，这可以算得上这个时代的一部集大成之作。
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孙策最感兴趣的还是养生术。对他来说，有于吉在面前，最有说服力的就是养生术。至于治国理论，一群出世修行的人懂什么治国啊，于吉那点装神弄鬼的手段根本不够看，张角也是破坏有余，建设不足，真把《太平经》当治国纲领，他会死得和张角一样惨。
养生术不一样。于吉也修房中术，能百余岁还生龙活虎，这就是现成的榜样啊。
于吉也不着急，他此行的目的之一就是希望孙策能够注意养生，活得久一点。在他看来，孙策出身寒微，他的政策也对普通百姓有利，如果大汉崩溃，天下大乱，由孙策来统一天下自然要比袁绍统一天下更好。孙策重用徐岳等人，已经是在践行道家的理论，只不过是身外求道，不是身内求道。
他希望孙策内外兼修。
于吉从束发修行，至今九十余年，的确有所成就，可是离成仙还有万里之遥，除了为一些百姓治病之外，对更多人的苦难也没什么解决之道。可以想见，身内求道不易，肉身成圣就算有可能也是凤毛麟角。在此之前，身外求道能解决更多的问题。就拿治病救人来说，他一个人能救多少人？孙策建本草堂，培养医匠，撰修医书，研制药物，能救千人万人。
“阴阳相合，内外相应，不宜有所偏颇。以公河为例，他以数术求天道自然不错，可若他能兼修道法，即使不入山面壁，只是吐纳坐忘，也能神满气足，不需要借助药丸入睡。老子有言，吾有大患，及吾有身。既然身不可去，便当修身。修身亦宜内外兼顾，吐纳导引为外，澄心静志为内。若道心坚定，再辅以房中、丹饵等道法，天年可期，于身外求道也是有益的。”
孙策频频点头。内外兼修是养生的基本原则，东西方都不例外，只是轻重不同。东方偏内，注重修身养性，西方偏外，强调健身。后来东西方渐渐融合，东方人也开始长跑、健身，西方人也开始学习东方的冥想、瑜珈，其实是殊途同归，从不同方向走向内外兼修。
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