咒语除了是本尊誓言力的体现，还是与本尊，不同法界相应的媒介。当你念动冰童子心咒，会与天界中的圣尊相应，当你念诵观音圣号，会与观世音菩萨相应，从而引发菩萨的三昧耶誓愿来加持你，满足一切所求。
所以，不断念诵之时，是在与法界本尊相应，合一。
东密修天部法有一个疾速求愿的口诀，先将三昧耶戒奉授本尊，同时提醒本尊勿忘本誓，满足所愿。既然尊天发过誓愿要满足我等众生所愿，我们如法行持，但是却迟迟不能如愿，若能如前修法，必能迅速成验。
冰童子有几个先行成就修法。若是真能获得他的摄受，你必然知道。会在现实和梦中，得到他的指点和帮助。且每当有事，有所求时，你一祈祷忆念，他就会前来，满一切愿。
天部如坚牢地神、辩才天女、伎艺天女、毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、散脂大将……
这么多大天，如何修持？
其实不难，你只要获得其中一位的摄受和加持，祈之必验，那么你现世的种种需求皆能满足。
而如何获得摄受，是重中之中。密教一般是修持先行成就。
冰揭开罗童子施食法：
经云：念诵真言三十万遍。同时施食给冰揭罗童子，即成先行。
这个先行法是非常简易的。严格来说，可以在清净的地方。涂一圆坛，坛上散花。或者在干净的石头上施食也可以。
平常人不方便，在家里或者外面干净的地方即可，用素食。
每次你准备要吃东西时，先取一小部分食物，放在一净器中，持心咒加持七遍，然后放在供坛或净地上施之，呼冰揭罗童子名，并说：受我此食，愿垂加护。
如果能这么做，不间断修持六个月，记得是六个月不间断，即得冰童子常来加护你，满足一切所愿。
不动明王和军荼利明王也有饭前密供施食之法，但与冰童子有区别。明王乃护法，其职责更倾向于除障，护身，遣除障碍违缘，引导解脱，当然也可满足一切愿。
而冰童子属于天部，守护大宝藏，帮众生圆满世间愿望，所以他更倾向于解决你的现实问题，或者很俗的所求，赚大钱、养家、婚嫁、生子……
不动明王和冰童子的密供法，都是六个月为先行。连续六个月后，明王、童子会来到行者面前，摄受行者。
若你能与他感通上，你的人生会翻开新的一页。不仅求财，求婚姻及其他事都可以。
次第
对着食物念诵
1.一心奉请毕哩孕迦圣天三遍2.otivitini svaha
嗡地v地尼斯哇哈七遍
3.毕哩孕迦圣天，受我此食，愿垂加护。
经云：若常持诵此陀罗尼兼施食者。能令财物丰盈所求无不随意。当得此毕哩孕迦卫护。
如果你经常念诵冰童子心咒，并施食给他，能令自己财物丰盈，所求随意。能够得到童子的卫护。
这是非常殊胜和珍贵的修法，哪怕你不方便供养他的像，只是每天念诵其心咒，吃东西之前，方便地供养他，你会越来越富饶，且满一切愿望，得到他的卫护。
天人药叉对于世间法和现实问题，有不共之加持。
得到冰童子的卫护，达成先行，得到他摄受时，你自己一定会有感觉。要么亲见他，要么梦中有小孩和你同行，指点你。现实中满足所愿。
若是出现验相，以后有求必应，无论什么事，你一求就灵。而前提是你要做好先行。很多人忽略这一步规则，而是停留在散乱念诵上，受益不大。
六个月，不能间断，其实也可以看作是冰童子对行者的一个考验、考核。你想得到他的摄受，常亲临帮你，所求皆遂，你先要符合他的誓愿条件。要有一定的恭敬心、恒心，否则若傲慢间断，不当回事，凭什么帮助你？
天人、药叉若亲临，一般是会有相关的验相。由于很多人误解为请佛菩萨和大天很容易，所以在此特别说明一下。
密教中，要请大天，需要持咒达先行成就，有验相，再做护摩十万遍。或断食念十万遍……不空绢索法，若以绢索勾召毗沙门天王现身，需要先绢索成就，而要成就绢索，需要入坛连续修360天，直到出现放光验相。
唐朝时，玄宗问一行禅师，谁能请来毗沙门天王护国息灾？一行禅师答是天竺僧不空三藏。不空阿阇黎入坛持咒少许，天王太子便临坛现身。
能请来现身的，必非常之人。不空阿阇黎能请来毗沙门天王，而普通人，普通的法师，恐怕难以请来。所以一行禅师才推荐证得大悉地的不空阿阇黎。
你若修持冰童子法，日日修持，会有增益财宝之感应。但是若能完成先行。获得他的亲临卫护，则更是不一样。
普门品中，提到遇到各种急难时，可念观音求助。观音慈林集有一个秘密，即那些遇事念观音解大灾大难的，都是恒久念诵观音圣号的人。即他们有这个先行相应基础。虽然临时念诵也会灵，但是相对于一个常修持者而言，两者不可同日而语。
你一个平常不念观音，遇事念诵，与一个念诵多年且相应的人相比，谁更灵验更有效？答案不言而喻。
现实中，有的人被附体，苦苦念诵观音圣号，依然解决不了。这是因为念圣号也要有一个相应的过程，而不是念诵就可以。
以前有人被大仙附体，他豁出命去，日夜念佛，不睡觉，精进之极。
最后他成功了，大仙离去。但他日夜念佛念了一年多才解决，而不是一两天。
很多人对佛法、咒力的认识还停留在意识理解的层面，如财神法都是令众生发财的，为何现实中有的人供养财神多年，依然贫匮呢？
有的咒语，大众皆知能令人得大福报，可是为何一些念诵过千万的人，依然窘迫欠债呢？
一忿怒除魔咒，能除一切魔障，但为何现实中附体严重的人，念诵了附体众生并不害怕呢？
所以，不断念诵之时，是在与法界本尊相应，合一。
东密修天部法有一个疾速求愿的口诀，先将三昧耶戒奉授本尊，同时提醒本尊勿忘本誓，满足所愿。既然尊天发过誓愿要满足我等众生所愿，我们如法行持，但是却迟迟不能如愿，若能如前修法，必能迅速成验。
冰童子有几个先行成就修法。若是真能获得他的摄受，你必然知道。会在现实和梦中，得到他的指点和帮助。且每当有事，有所求时，你一祈祷忆念，他就会前来，满一切愿。
天部如坚牢地神、辩才天女、伎艺天女、毗沙门天王、大吉祥天女、宝贤大将、散脂大将……
这么多大天，如何修持？
其实不难，你只要获得其中一位的摄受和加持，祈之必验，那么你现世的种种需求皆能满足。
而如何获得摄受，是重中之中。密教一般是修持先行成就。
冰揭开罗童子施食法：
经云：念诵真言三十万遍。同时施食给冰揭罗童子，即成先行。
这个先行法是非常简易的。严格来说，可以在清净的地方。涂一圆坛，坛上散花。或者在干净的石头上施食也可以。
平常人不方便，在家里或者外面干净的地方即可，用素食。
每次你准备要吃东西时，先取一小部分食物，放在一净器中，持心咒加持七遍，然后放在供坛或净地上施之，呼冰揭罗童子名，并说：受我此食，愿垂加护。
如果能这么做，不间断修持六个月，记得是六个月不间断，即得冰童子常来加护你，满足一切所愿。
不动明王和军荼利明王也有饭前密供施食之法，但与冰童子有区别。明王乃护法，其职责更倾向于除障，护身，遣除障碍违缘，引导解脱，当然也可满足一切愿。
而冰童子属于天部，守护大宝藏，帮众生圆满世间愿望，所以他更倾向于解决你的现实问题，或者很俗的所求，赚大钱、养家、婚嫁、生子……
不动明王和冰童子的密供法，都是六个月为先行。连续六个月后，明王、童子会来到行者面前，摄受行者。
若你能与他感通上，你的人生会翻开新的一页。不仅求财，求婚姻及其他事都可以。
次第
对着食物念诵
1.一心奉请毕哩孕迦圣天三遍2.otivitini svaha
嗡地v地尼斯哇哈七遍
3.毕哩孕迦圣天，受我此食，愿垂加护。
经云：若常持诵此陀罗尼兼施食者。能令财物丰盈所求无不随意。当得此毕哩孕迦卫护。
如果你经常念诵冰童子心咒，并施食给他，能令自己财物丰盈，所求随意。能够得到童子的卫护。
这是非常殊胜和珍贵的修法，哪怕你不方便供养他的像，只是每天念诵其心咒，吃东西之前，方便地供养他，你会越来越富饶，且满一切愿望，得到他的卫护。
天人药叉对于世间法和现实问题，有不共之加持。
得到冰童子的卫护，达成先行，得到他摄受时，你自己一定会有感觉。要么亲见他，要么梦中有小孩和你同行，指点你。现实中满足所愿。
若是出现验相，以后有求必应，无论什么事，你一求就灵。而前提是你要做好先行。很多人忽略这一步规则，而是停留在散乱念诵上，受益不大。
六个月，不能间断，其实也可以看作是冰童子对行者的一个考验、考核。你想得到他的摄受，常亲临帮你，所求皆遂，你先要符合他的誓愿条件。要有一定的恭敬心、恒心，否则若傲慢间断，不当回事，凭什么帮助你？
天人、药叉若亲临，一般是会有相关的验相。由于很多人误解为请佛菩萨和大天很容易，所以在此特别说明一下。
密教中，要请大天，需要持咒达先行成就，有验相，再做护摩十万遍。或断食念十万遍……不空绢索法，若以绢索勾召毗沙门天王现身，需要先绢索成就，而要成就绢索，需要入坛连续修360天，直到出现放光验相。
唐朝时，玄宗问一行禅师，谁能请来毗沙门天王护国息灾？一行禅师答是天竺僧不空三藏。不空阿阇黎入坛持咒少许，天王太子便临坛现身。
能请来现身的，必非常之人。不空阿阇黎能请来毗沙门天王，而普通人，普通的法师，恐怕难以请来。所以一行禅师才推荐证得大悉地的不空阿阇黎。
你若修持冰童子法，日日修持，会有增益财宝之感应。但是若能完成先行。获得他的亲临卫护，则更是不一样。
普门品中，提到遇到各种急难时，可念观音求助。观音慈林集有一个秘密，即那些遇事念观音解大灾大难的，都是恒久念诵观音圣号的人。即他们有这个先行相应基础。虽然临时念诵也会灵，但是相对于一个常修持者而言，两者不可同日而语。
你一个平常不念观音，遇事念诵，与一个念诵多年且相应的人相比，谁更灵验更有效？答案不言而喻。
现实中，有的人被附体，苦苦念诵观音圣号，依然解决不了。这是因为念圣号也要有一个相应的过程，而不是念诵就可以。
以前有人被大仙附体，他豁出命去，日夜念佛，不睡觉，精进之极。
最后他成功了，大仙离去。但他日夜念佛念了一年多才解决，而不是一两天。
很多人对佛法、咒力的认识还停留在意识理解的层面，如财神法都是令众生发财的，为何现实中有的人供养财神多年，依然贫匮呢？
有的咒语，大众皆知能令人得大福报，可是为何一些念诵过千万的人，依然窘迫欠债呢？
一忿怒除魔咒，能除一切魔障，但为何现实中附体严重的人，念诵了附体众生并不害怕呢？