关于黑耳天女一事，真言宗秘传里并无此事，外法方说此事，也就是对于未接触深法的人，为了止其担心和妄想，所以说了大随求回遮黑耳天女之事。
但是真正秘传法流里，却没有这层担忧和修法，只是有更深入的本尊修法和理趣罢了。
假如真需要如此回遮，或者只修大吉祥天女会有其他的问题，遍知的佛怎么不在金光明经和大吉祥天女的系列修法里提到。
所以修学大吉祥天女者无需考虑黑耳天女的问题，若是先入为主，自我暗示强的，会自我造障。
假如将黑耳视为无常，亦是如法的观点，因为一切有为法皆是无常的，成、住、坏、空乃是万事万物之必然。
金山银山，终有瓦解之时。比尔·盖茨、马云再有钱，再过几百年你且看看。即使你修财神法很得力，有亿万豪宅、车子、存款，但是百年之后这些又如何？
无常你是无法回遮的。
如何面对，如何跳出这生死轮回，就是修般若。
证入般若空性是解脱生死轮回的妙道，轮回的显现，根本原因在于众生对我及诸法的执著，当以般若之甘露熄灭了妄执，会从梦中醒来，不入生死。
深入来说，修持大吉祥天女有两种根本见地：
凡夫：由下而上，修持大吉祥天女遣除修行障碍，圆满福德资粮而证入般若。
然仅是空性并非佛法之究竟，故佛说了般若空宗后，圆教的教法却是周遍法界无量庄严的法华经，以及最初讲的华严经。
菩萨：已证般若法身，功行甚深之大菩萨，不可能滞留于空性，而是现起广大悲心、菩提心，开显佛性之庄严、万德与光明，乃至和光同尘，进入六趣，开展佛行事业。
此时，修大吉祥天女法，就是一种开显佛性富贵庄严性德的一个法门，是利益众生的一个方便。哪怕大菩萨再来，往往也会示现修持天部法，获得天部的护持。此类公案在藏地非常多。
咒语开篇皈依佛菩萨圣贤，及西方三圣，确实和大吉祥天女百八名陀罗尼经在极乐世界宣讲一样。
证明修持大吉祥天女法，是世间福德增益与往生极乐净土均可加持的殊胜法。
大圣欢喜天的愿力是顺世法，最上成就，可以人间为王。如当年赐予萨迦法王的统治卫藏悉地，所以增上成就人间福德事业，十分相应得力。
并且此《大吉祥天女根本陀罗尼》中，在四次象鼻天神成就中，穿插，再度皈依极清净住菩萨摩诃萨，与此咒前部皈依一切佛菩萨圣贤和西方三圣，一脉相承。
也与大吉祥天女百八名号咒的宣说地点在西方极乐世界一样，大吉祥天女法增益世间福德事业成就的同时，也能将行者导归西方极乐世界，为根本大悲菩提心所摄受，以无上正等菩提为最终指归。
毕竟大吉祥天女圣尊实为一切诸佛共通法身大日如来之所化现。
可以说此咒殊胜难量，真的是世出世间悉皆增上成就，两不相误，相辅相成，相得益彰的唐密金法级别的圣教。
此大咒中从出世间的诸佛菩萨，西方三圣、辟支佛、阿罗汉圣人、小乘四果圣人，苦集灭道四法圣谛，到世间统治三界的帝释天尊，大梵天王，星宿天，婆罗门仙人，世间圣贤，无不包含统摄，以共同合力，赐予持咒行者最上增益成就。
咒语最后部分“一切白法”、“所有清净白法”清净成就，并且能够灭除行者一切非人障碍，一切灾难横病，去除一切身口意罪业，直至最后“无上正等菩提”、“解脱”成就。
此咒出自唐密，并且福德增上，世间部分以帝释天王和梵天王为上首。所以修持时，除了可以在修持此咒之前，修持出生诸佛的般若法及西方三圣之法加持摄受。
也可以在修持时，修持者对大正新修大藏经中图像部的大吉祥天女坛城图，应也较为相应，更易得加持成就。
此陀罗尼从北京房山云居寺，石板经《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》孤本所出，目前在汉传藏经中，暂时未有对应的经典，但也不排除为东密未入藏的密法。
不枉千年前高僧大德，悲心慈愿，雕刻石板经，将此殊胜真言能流传至今。蒙诸佛菩萨加持，重将此圣教再次弘扬世间，广利大众，世出世间悉皆增上成就。
此大咒之殊胜：
加持殊胜。
四圣道的一切圣众加持
西方三圣加持
大吉祥天女加持
一切成就天神加持
一切持明仙加持
帝释天、梵王、苦行仙、四果阿罗汉、诸佛等谛语加持。
有专门除障碍之象鼻天神，以及掌管寿福之星宿天神出现，令此咒加持迅速，有除去非人障碍、灾难、流年不利，增益福禄改变命运等大用。
可增加财富、名誉、智慧、威光，满一切所愿。
究竟指归，以西方三圣为根本所依，念诵此咒成就者，可蒙西方三圣接引生于极乐国土，得不退转，究竟成佛。
那玛，萨瓦，布达，普ra帝耶嘎布达，斯ra瓦嘎，布帝萨帝威布呀
那莫，巴嘎瓦德，阿密达吧呀，塔达嘎达雅哈德
三姆雅各三姆布达呀，那玛，阿利雅瓦楼gi德斯瓦ra耶布帝萨帝瓦呀
玛哈萨帝瓦呀，那玛，阿利耶，玛哈斯达玛普ra布达耶布帝萨帝瓦呀
玛哈萨帝瓦呀，那玛，萨瓦，阿达，斯达呀，威帝雅达ra呀
布帝萨帝瓦呀，玛哈萨帝瓦呀，那莫，玛哈斯瑞雅耶，萨瓦，阿达
萨帝嘎耶，德瓦达耶，布帝萨帝瓦耶，玛哈萨帝瓦耶，萨瓦，威帝雅达ra
萨替耶那，玛哈斯瑞耶姆，普ra帝巴帝耶达帝耶达印爪萨帝验德瓦萨帝耶姆
布ra玛萨帝耶姆瑞斯萨帝耶姆萨帝耶瓦帝萨帝耶姆威雅瓦哈ra萨帝耶姆
拉各萨那萨帝耶姆斯柔达班那萨帝耶姆斯奎达嘎密萨帝耶姆，阿那嘎密萨帝耶姆
普ra帝耶嘎布达萨帝耶姆，度嘎萨帝耶姆，三姆达耶萨帝耶姆，尼如达萨帝耶姆
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深入来说，修持大吉祥天女有两种根本见地：
凡夫：由下而上，修持大吉祥天女遣除修行障碍，圆满福德资粮而证入般若。
然仅是空性并非佛法之究竟，故佛说了般若空宗后，圆教的教法却是周遍法界无量庄严的法华经，以及最初讲的华严经。
菩萨：已证般若法身，功行甚深之大菩萨，不可能滞留于空性，而是现起广大悲心、菩提心，开显佛性之庄严、万德与光明，乃至和光同尘，进入六趣，开展佛行事业。
此时，修大吉祥天女法，就是一种开显佛性富贵庄严性德的一个法门，是利益众生的一个方便。哪怕大菩萨再来，往往也会示现修持天部法，获得天部的护持。此类公案在藏地非常多。
咒语开篇皈依佛菩萨圣贤，及西方三圣，确实和大吉祥天女百八名陀罗尼经在极乐世界宣讲一样。
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