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财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，不但会同时亦修财尊法门，而且必定会修财续母而非其他财尊法门。
妙音母在佛教中属于事部密法本尊，故此我们必须依循事部的共通作法而进行前行，而且要极为注重外在的整洁、干净等。如果要闭关修持此法门，关中必须只食用三甜、三白之素品，不可食荤品。在关期中，我们不可见外人。此外不但我们自己不可食用葱、蒜及肉等及不可抽烟、饮酒，就连关房附近亦不可有此等之气味。故此，如果依严谨的闭关要求来说，在城市住宅中闭关是不可能圆满的，因为即使自己食素，我们亦不可能保证邻居不煮烹葱、蒜、肉、蛋等荤品，这些气味自然会传过来我们的修行范围内。如果日诵此法门，要求可以略为松懈，但宜在清早自己未食荤、抽烟前修诵，尽力保持语业之清净及口干净。
有关打扫、佛坛布设、上供、座垫、坐姿及发心等前行细节，与其他事密法门共通。
在坐下调心及发心后，我们便开始诵念仪轨中的前行部分，亦即指诵念皈依及发心偈。
行者皈依直至成正觉，佛陀正法以及圣僧众。
因作布施等诸修持故，愿证佛境利普有情生。
修诵皈依时，要修诵至心中的确多少有依止觉受方止，而非限于诵念三次而已。
在诵念皈依及发心偈后，便进入正行部分了。
在此极为简略的仪轨中，并无描述本尊的生出及其形相。我们在修诵时，要在诵皈依发心偈后、四句礼赞文前，自行观想本尊化现在自己面前虚空中。
在面前眉心对开一臂之距的虚空中，有一朵八瓣的莲花，其中央有一白色、平躺着的月座，本尊就坐在这月座垫褥上面。妙音母身相白色，一面二臂，手持一类似汉人的琵琶之乐器。这个乐器由蓝色琉璃所造，上有一千条弦线。在佛画表达中，一般只会绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条弦线的原因。在观想中，我们必须想着这琴器有一千条弦，而非三条、四条而已。这个琵琶虽看来是由琉璃作为材料，但它其实是本尊的智慧所现，而非世俗的琉璃石所造。如前所说，琴顶的顶饰必须观为向内弯曲，以别于外道的妙音母形相。妙音母以左手握琴，以右手拨弦弹琴，其琴声演示佛法之妙音。妙音母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双足交叉而蹲坐。在他身上，穿上了白色的上衣及彩色的下裙，并佩戴许多花饰、宝饰与璎珞。他的一半头发结作髻状盘在顶上，另一半头发披至肩际。在其髻上，有一个半月形的宝饰。妙音母的相貌如同十六岁的美丽少女，十分温柔而庄严。
在观出本尊后，我们便至心念诵仪轨中的四句礼赞文而作祈请。
妙智极其宽广莲花上，悲心无垢月轮垫妙姿。
悦耳葫芦语音声大海，三界之主天女恭敬礼。
妙音母的咒有许多种。这里修持的版本是最短不过的了，因为它只有一个音节——“甚”。
在持咒前，我们先要观出本尊的心轮有一白色的八瓣莲花，其中央为一个月座，月座上有一个白色而站立的“甚”字。在八瓣莲花的每一瓣上，分别有一对白色而立着的藏文字。由正对着中央心字的一瓣开始顺时针方向数，它们分别是“哑啊”、“耳依”、“户呜”、“里哩”，“利唎”、“噎嗌”、“饿啊”及“莺阿”。
在持咒时，我们观想种子心字及莲瓣上的字放光照向我们，犹如在黑暗中点着了明灯般，把我们心中的一切无明、黑暗、昏沉及业障等都驱除了，令我们得到了能分辨善恶、能著撰、能辩论等等的智慧及受到了本尊之功德及力量加持。
持咒并没数字的限制，越多越好，随力而行。
最后，我们诵念仪轨中的四句回向文：
以此功德愿速能，成就白妙音母境。
并将一切诸众生，安立于同等果境。
在回向后，我们观想本尊缩小、化光而融入自己的身中。
如上所述地修持及观想，便完成了一座简便却完整的妙音母修持。
除了这个容易修行的简轨外，在宁玛巴的伏藏法众，存在一个大法——狮子吼妙音天女祈请颂：
吙！
吉祥怙主妙音天女尊，文殊舌尖所化德字母，
开显密义甚深解脱诀，一切有情闻之皆欢喜，
如同当年听闻佛陀语，加持众生刹那得解脱，
妙语连珠广传正**，龙吟虎啸狮子吼三界。
狮子吼妙音天女心咒：嗡阿吽，萨满打嘎，帕特勒。
然后还有同样殊胜的语狮子文殊修持仪轨：
首先皈依发心:
礼敬
总摄三宝上师妙音尊，
于一切时弟子常皈依，
为利生故修持妙音佛。
升起本尊:
自空性中莲华月轮现，
蓝色狮子之上“迪”字显，
放光上供下施返集后，
自身即成一面红文殊。
宝剑、经书并持跏跌坐，
心间忠木化红色四幅轮，
其上四指宝剑咒幔绕。〔宝剑长约四指并列之宽度〕
前方舍以(shei)化妙音蓝天女，
立姿手持宝剑与经书。
二尊绸缎珍宝极严饰。
佛母心间四瓣莲华上，
宝剑以舍以为志咒幔绕。
迎请同己智尊融自身。
心间放光摄集佛菩萨、
班智达等一切智慧及……
声闻、缘觉、凡夫一切慧，
摄于种种光中融自顶；
三藏以及四部密续等，
诸法摄集而后融自喉；
日、月、宝珠、四大之精要，
摄集而后融入自心中
语狮子文殊心咒：
嗡(ong)，舍以(shei)迪玛美迪棒木，梭（曰阿）梭迪曼殊师利，蒙舍以札尔嘉，哇达尼，舍以迪梭哈。
自身所化之供养天女，遍满虚空供养二本尊，
七供供与五妙欲诸供、轮王七宝八吉祥物志，
须弥四洲天人诸受用，意摄以献妙音佛父母，
予我一切经教及论典，速赐无碍了达之智慧。
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财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，不但会同时亦修财尊法门，而且必定会修财续母而非其他财尊法门。
妙音母在佛教中属于事部密法本尊，故此我们必须依循事部的共通作法而进行前行，而且要极为注重外在的整洁、干净等。如果要闭关修持此法门，关中必须只食用三甜、三白之素品，不可食荤品。在关期中，我们不可见外人。此外不但我们自己不可食用葱、蒜及肉等及不可抽烟、饮酒，就连关房附近亦不可有此等之气味。故此，如果依严谨的闭关要求来说，在城市住宅中闭关是不可能圆满的，因为即使自己食素，我们亦不可能保证邻居不煮烹葱、蒜、肉、蛋等荤品，这些气味自然会传过来我们的修行范围内。如果日诵此法门，要求可以略为松懈，但宜在清早自己未食荤、抽烟前修诵，尽力保持语业之清净及口干净。
有关打扫、佛坛布设、上供、座垫、坐姿及发心等前行细节，与其他事密法门共通。
在坐下调心及发心后，我们便开始诵念仪轨中的前行部分，亦即指诵念皈依及发心偈。
行者皈依直至成正觉，佛陀正法以及圣僧众。
因作布施等诸修持故，愿证佛境利普有情生。
修诵皈依时，要修诵至心中的确多少有依止觉受方止，而非限于诵念三次而已。
在诵念皈依及发心偈后，便进入正行部分了。
在此极为简略的仪轨中，并无描述本尊的生出及其形相。我们在修诵时，要在诵皈依发心偈后、四句礼赞文前，自行观想本尊化现在自己面前虚空中。
在面前眉心对开一臂之距的虚空中，有一朵八瓣的莲花，其中央有一白色、平躺着的月座，本尊就坐在这月座垫褥上面。妙音母身相白色，一面二臂，手持一类似汉人的琵琶之乐器。这个乐器由蓝色琉璃所造，上有一千条弦线。在佛画表达中，一般只会绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条弦线的原因。在观想中，我们必须想着这琴器有一千条弦，而非三条、四条而已。这个琵琶虽看来是由琉璃作为材料，但它其实是本尊的智慧所现，而非世俗的琉璃石所造。如前所说，琴顶的顶饰必须观为向内弯曲，以别于外道的妙音母形相。妙音母以左手握琴，以右手拨弦弹琴，其琴声演示佛法之妙音。妙音母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双足交叉而蹲坐。在他身上，穿上了白色的上衣及彩色的下裙，并佩戴许多花饰、宝饰与璎珞。他的一半头发结作髻状盘在顶上，另一半头发披至肩际。在其髻上，有一个半月形的宝饰。妙音母的相貌如同十六岁的美丽少女，十分温柔而庄严。
在观出本尊后，我们便至心念诵仪轨中的四句礼赞文而作祈请。
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宝剑、经书并持跏跌坐，
心间忠木化红色四幅轮，
其上四指宝剑咒幔绕。〔宝剑长约四指并列之宽度〕
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立姿手持宝剑与经书。
二尊绸缎珍宝极严饰。
佛母心间四瓣莲华上，
宝剑以舍以为志咒幔绕。
迎请同己智尊融自身。
心间放光摄集佛菩萨、
班智达等一切智慧及……
声闻、缘觉、凡夫一切慧，
摄于种种光中融自顶；
三藏以及四部密续等，
诸法摄集而后融自喉；
日、月、宝珠、四大之精要，
摄集而后融入自心中
语狮子文殊心咒：
嗡(ong)，舍以(shei)迪玛美迪棒木，梭（曰阿）梭迪曼殊师利，蒙舍以札尔嘉，哇达尼，舍以迪梭哈。
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