在佛教密宗之中有持剑明仙的悉地成就，这种持剑明仙就是咒练法器，只要法器成则悉地成，就能具足神通光明，飞腾虚空。
同时也可通过法器进行息增怀诛等事业，无不灵验，佛顶尊胜陀罗尼也有咒练法器的修持，它要用到的就是一把拂尘，你把拂尘先用咒加持一百零八遍，出行的时候带着这把拂尘。
只要遇到动物，像是屠宰场中要被宰杀的禽兽，只需要用拂尘一拂，这些禽兽就会得到解脱，永远不会再堕落三恶道，必定得生天上成为大福德天人。
这种解脱其实并非单一的只是禽兽解脱，而是把冤冤相报的双方都彼此化解，在佛经之中有提及一个案例，就是宰杀羊的人死后转生为羊被转生为人的羊宰杀，彼此冤冤相报，无休无尽。
佛顶尊胜陀罗尼它是佛顶最尊最胜无能超越的法门，它蕴含的是诸佛的真实智慧，大日如来的第一慈悲，它是最完美的法门，并非狭义的只是用来度亡，它有很多秘密修持法，能安心于此陀罗尼法门者必得大成就。
“若人欲入山林。
遇逢师子虎狼毒蛇恶兽者。
欲入之时。
须于山头诵咒一百八遍咒黄土。
以土口含。
数呵气入于山中。
口云。
恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。
此地属我。
若能于我法行者。
任意听住。
若不能依行者。
即宜急出去。
若不出者。
口塞不开。”
不论是佛教密宗还是道家修行，大多都会提及一个成就的关键，即遁入人迹罕至的深山老林，这种遁入经常会被人误解或滥用，误解者即会认为修道之人不问世事，是在躲避社会责任，滥用者即会以小隐隐于野，大隐隐于市来劝解一切想遁入深山老林者。
这种遁入隐居，其实要正确看待，红尘就是一个大染缸，如果定力不足的人，就会沉迷其中，会有随波而沉的危险，可如果是定力充足的人，红尘就是最好的历练之地，这个东西就仿佛看见有人溺水，如果你自己不会游泳水性不佳，冒然救人只会有淹死的隐患，如果你善于潜水则无惧无畏。
而遁入隐居，也并非就是消极避世，一个人如果在人生之中遭遇到重大坎坷，可以先选择暂时离开熟悉的环境和熟悉的人，曾有一人曾经亏损逾百万，亲属回避，朋友往绝，他就是到恩师的小庙中隐遁修身，每天挑水扫地，佛前跪诵金刚经，时来运转即回生，君子善避锋芒知进退说的也正是这个道理。
道家有一部经典名为抱朴子，这部经典分内篇与外篇，外篇讲述的是立身世间的为人处事哲学，内篇则是讲修道及方术神仙鬼怪变化，其中特意提及入深山修道会遇到种种山精鬼神或奇珍异兽，并教导了诸多规避之道。
在道家茅山派有一位祖师陶弘景真人，这位陶弘景真人与佛家密教也有很深的因缘，陶弘景真人就曾经隐居深山，但他有一个非常大的名气，即被尊称为山中宰相。
陶弘景真人隐居深山修道就有过被山中鬼神干扰，不让他住山的经历，陶弘景真人当时以道家的天篷咒密持，结果不但摆脱了鬼神干扰的障碍，还听到鬼神的哭泣说他不但侵占它们的地盘，还用神咒来咒杀它们。
佛顶尊胜陀罗尼就是佛家密教中真正的逢凶化吉之法，它的咒句之中有极清净，佛力净化等意，这种咒句净化的不仅仅是众生的业力，还包括现实之中的风水，灾厄。
如果一个人想要进入深山老林，深山老林之中多有猛兽及邪祟，只要先用咒加持山中的泥土一百零八遍，再用口含着，深吸气后呼气，再把土吐掉，自说“恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。
此地属我。
若能于我法行者。
任意听住。
若不能依行者。
即宜急出去。
若不出者。
口塞不开。”
这段自说其实就类似于祷祝，就像道家的急急如律令一般，会在行法后言出法随，令法成验，此时不论遇到任何猛兽，这些猛兽已经感应到咒术的力量，只要是不怀好意想伤害你的都无法张口。
如果遇到猛兽，行者应该慈悲，不要滥杀，要用手摸猛兽的头，口中在念诵二十一遍咒语，为其解禁，这个时候也要告诉猛兽，好好守护此地，不要妄伤人物，如斯就能不被猛兽所伤，安稳在深山。
这个就是佛顶尊胜陀罗尼之中的禁兽法，类似的法在金刚童子之中也有，金刚童子法中如果要涉水而过，像是乘坐船只，但是水里如果有蛟龙或是其它精灵水怪，也是用一块土块持咒后扔水中，如斯就会克制，不为所害，佛教密宗之中的密法有很多都与汉地本土阴阳学说及五行相生相克不谋而合，不得不说都是圣贤的智慧结晶。
不过禁兽法时间久了有违慈悲，行使禁兽法不可超过三个月，在两个月差不多就得令寻深山，不然会令山中的兽类深感不安。
如果是山中有山精鬼神等来扰乱，可以好言相劝，即一同住山修持，彼此互不侵犯，如果山精鬼神一意孤行，就可以用金刚厥等以佛顶尊胜陀罗尼咒之，钉地为界，如斯连同猛兽在内都无法越界。
一位大德居士曾经对弟子开示过，佛顶尊胜陀罗尼是能令灵界震动的异宝，这灵界其实就包含了很深的层面以及运用对治的方方面面，教外别传的尊胜秘密轨中载有佛顶尊胜陀罗尼的二十一印诀，包括尊胜光明伏修罗神王印，帝释天召雷行雨印，龙王威德摄毒疾疫印等，皆属佛顶尊胜陀罗尼的秘密之法，能唤诸天，明施灵验。
有了底气的元一，当下连修罗帝的威胁也不在乎了，随便找了个借口忽悠了众龙，就与他们分道扬瞟，目标便是众龙提及的万灵血池处。
而且，他发现这些个红龙，不但是被福星高照过的存在，自身还克制不住贪婪，因此在离开修罗界之前，元一不打算再跟他们同行，免得被坑。
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同时也可通过法器进行息增怀诛等事业，无不灵验，佛顶尊胜陀罗尼也有咒练法器的修持，它要用到的就是一把拂尘，你把拂尘先用咒加持一百零八遍，出行的时候带着这把拂尘。
只要遇到动物，像是屠宰场中要被宰杀的禽兽，只需要用拂尘一拂，这些禽兽就会得到解脱，永远不会再堕落三恶道，必定得生天上成为大福德天人。
这种解脱其实并非单一的只是禽兽解脱，而是把冤冤相报的双方都彼此化解，在佛经之中有提及一个案例，就是宰杀羊的人死后转生为羊被转生为人的羊宰杀，彼此冤冤相报，无休无尽。
佛顶尊胜陀罗尼它是佛顶最尊最胜无能超越的法门，它蕴含的是诸佛的真实智慧，大日如来的第一慈悲，它是最完美的法门，并非狭义的只是用来度亡，它有很多秘密修持法，能安心于此陀罗尼法门者必得大成就。
“若人欲入山林。
遇逢师子虎狼毒蛇恶兽者。
欲入之时。
须于山头诵咒一百八遍咒黄土。
以土口含。
数呵气入于山中。
口云。
恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。
此地属我。
若能于我法行者。
任意听住。
若不能依行者。
即宜急出去。
若不出者。
口塞不开。”
不论是佛教密宗还是道家修行，大多都会提及一个成就的关键，即遁入人迹罕至的深山老林，这种遁入经常会被人误解或滥用，误解者即会认为修道之人不问世事，是在躲避社会责任，滥用者即会以小隐隐于野，大隐隐于市来劝解一切想遁入深山老林者。
这种遁入隐居，其实要正确看待，红尘就是一个大染缸，如果定力不足的人，就会沉迷其中，会有随波而沉的危险，可如果是定力充足的人，红尘就是最好的历练之地，这个东西就仿佛看见有人溺水，如果你自己不会游泳水性不佳，冒然救人只会有淹死的隐患，如果你善于潜水则无惧无畏。
而遁入隐居，也并非就是消极避世，一个人如果在人生之中遭遇到重大坎坷，可以先选择暂时离开熟悉的环境和熟悉的人，曾有一人曾经亏损逾百万，亲属回避，朋友往绝，他就是到恩师的小庙中隐遁修身，每天挑水扫地，佛前跪诵金刚经，时来运转即回生，君子善避锋芒知进退说的也正是这个道理。
道家有一部经典名为抱朴子，这部经典分内篇与外篇，外篇讲述的是立身世间的为人处事哲学，内篇则是讲修道及方术神仙鬼怪变化，其中特意提及入深山修道会遇到种种山精鬼神或奇珍异兽，并教导了诸多规避之道。
在道家茅山派有一位祖师陶弘景真人，这位陶弘景真人与佛家密教也有很深的因缘，陶弘景真人就曾经隐居深山，但他有一个非常大的名气，即被尊称为山中宰相。
陶弘景真人隐居深山修道就有过被山中鬼神干扰，不让他住山的经历，陶弘景真人当时以道家的天篷咒密持，结果不但摆脱了鬼神干扰的障碍，还听到鬼神的哭泣说他不但侵占它们的地盘，还用神咒来咒杀它们。
佛顶尊胜陀罗尼就是佛家密教中真正的逢凶化吉之法，它的咒句之中有极清净，佛力净化等意，这种咒句净化的不仅仅是众生的业力，还包括现实之中的风水，灾厄。
如果一个人想要进入深山老林，深山老林之中多有猛兽及邪祟，只要先用咒加持山中的泥土一百零八遍，再用口含着，深吸气后呼气，再把土吐掉，自说“恶毒禽兽等所有恶毒皆尽消灭。
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如果遇到猛兽，行者应该慈悲，不要滥杀，要用手摸猛兽的头，口中在念诵二十一遍咒语，为其解禁，这个时候也要告诉猛兽，好好守护此地，不要妄伤人物，如斯就能不被猛兽所伤，安稳在深山。
这个就是佛顶尊胜陀罗尼之中的禁兽法，类似的法在金刚童子之中也有，金刚童子法中如果要涉水而过，像是乘坐船只，但是水里如果有蛟龙或是其它精灵水怪，也是用一块土块持咒后扔水中，如斯就会克制，不为所害，佛教密宗之中的密法有很多都与汉地本土阴阳学说及五行相生相克不谋而合，不得不说都是圣贤的智慧结晶。
不过禁兽法时间久了有违慈悲，行使禁兽法不可超过三个月，在两个月差不多就得令寻深山，不然会令山中的兽类深感不安。
如果是山中有山精鬼神等来扰乱，可以好言相劝，即一同住山修持，彼此互不侵犯，如果山精鬼神一意孤行，就可以用金刚厥等以佛顶尊胜陀罗尼咒之，钉地为界，如斯连同猛兽在内都无法越界。
一位大德居士曾经对弟子开示过，佛顶尊胜陀罗尼是能令灵界震动的异宝，这灵界其实就包含了很深的层面以及运用对治的方方面面，教外别传的尊胜秘密轨中载有佛顶尊胜陀罗尼的二十一印诀，包括尊胜光明伏修罗神王印，帝释天召雷行雨印，龙王威德摄毒疾疫印等，皆属佛顶尊胜陀罗尼的秘密之法，能唤诸天，明施灵验。
有了底气的元一，当下连修罗帝的威胁也不在乎了，随便找了个借口忽悠了众龙，就与他们分道扬瞟，目标便是众龙提及的万灵血池处。
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