根据刘易的指示，在德里设立的大汉官府马上就开展了组建印度军团的工作。
通过大汉官府的宣传，果不其然，许多贵霜民众对大汉官府的看法有了许多根本上的改变。
早前，在德里城设立了大汉的官府，并对德里城内的民众进行治理，当时，大部份的民众，他们一个是刚刚遭受到了贵霜乱兵的祸害，二个又对事实上侵占了他们的国度的汉军有所仇视及畏惧。
所以，德里的民众，可谓是处于一个有如是世界末日来临时的惊恐状况当中。他们，悲愤又害怕。如此，对于大汉官府的治理，他们只能是麻木的接受。
那些贵霜民众，他们真的是有如那些牵线木偶一般，大汉官府让他们如何他们便如何，如何安排，他们便如何做。这样，看上去似乎已经达到了妥善统治他们的目的，可是，这些贵霜民众，他们的心里肯定是比较压抑的，他们压抑住伤悲，压抑住他们对汉人的仇恨，假以时日，一旦压抑到了一定的地步，他们就有可能会暴发出来，进而对大汉的统治形成很大的恶劣影响。
不过，经过大汉官府的正面宣扬，以及大汉官府及军兵始终都是表里如一的按照所实施的政策来办事，对贵霜民众的确是做到了秋毫无犯，又的确让他们的生活更加的好过。
另外，通过大汉官府的宣传，贵霜民众慢慢的从他们的压抑状态当中走了出来。在事实的面前，也让他们慢慢的明白了一个道理。
那就是不管这些跟他们完全不同种族的汉人是否侵占了他们的国家，可是，这些汉军，似乎并没有直接对他们这些贵霜帝国的一般民众造成任何的伤害。
相反，让他们真正的认识到真正让他们生活难过、生存艰难的基本原因，那就是原来贵霜帝国对他们的统治其实，对他们盘剥过重，对他们的控制太过严苛。他们平时的劳作所获得的钱粮，基本都进入了贵霜帝国的王廷。经过大汉官府这样的宣传及在大汉官府之下的真实对比，这些贵霜人，更愿意相信他们目前所看到的所感受到的。
任何一个人，在他们的真实感观真正的感受面前，他们更愿意接受对他们有利的有好处的人或事物。现在的大汉，能够让他们获得能够摸得到看得着的好处，所以，他们在情感上，也就慢慢的能够接受大汉官府的统治，慢慢的便认可了汉人，这样也就能让他们慢慢的消除了对汉人的仇视心理。
也正所谓伸手不打笑脸人，在他们最为艰难，对未来感到最为绝望的时候，是汉军解救了他们，并且还为他们做了这么多有利于他们的事。所以，他们就算没能马上对大汉有归属感，但是在情感上，也很难再将汉人视为敌人。
又在这样的情况之下，在普遍的贵霜帝国人对大汉官府，对汉人都有了良好的观感之后。大汉官府再通过一些的宣传办法，勾起了这些贵霜帝国人的对那些曾经迫害过他们的人的痛恨仇视。起码，让他们能够认识得到，眼前有所好转的生活来之不易，他们要珍惜目前所拥有的一切。
已经不再麻木的贵霜民众，他们自然就会有伤悲有仇怨。他们悲愤于原贵霜国王纵兵洗掠，对他们造成如此惨痛的后果，勾起了他们意欲报仇的心。
另外，在原来俘虏的贵霜军马当中，居然有近十万的贵霜俘虏兵是贵霜帝国帝都民众的子弟。
经过大汉官府对韦苏提婆现在状况的宣扬，也勾起了他们要找韦苏提婆报仇的强烈心态。
对于这些被俘的贵霜士兵来说。韦苏提婆不管他们的死活，更不管他们这些为这个国王卖命的人的亲人的死活，居然下令洗掠帝都，这样的行为，被他们视为被背叛被出卖的行为，对他们的伤害真的很大。要知道，这近十万的俘虏兵，几乎有近半的士兵，他们的家人亲属都有被迫害的情况。
他们一想起，自己为之卖命的韦苏提婆，居然有如畜生一般，下令让他的军马抢光了他们家里的钱粮，杀了他们的亲人，甚至，他们家中的女性，都遭受到了非人的****。这些，是他们不能接受，是他们对韦苏提婆产生了无比痛恨的主要原因。
其实不管是谁，自己的父母兄弟，妻女姐妹，在遭受到迫害的时候，他们都会无比的仇恨那个给予他们家人伤害的人。
就如此，当大汉官府，找了一些借口说汉军为了保护贵霜人，为了让贵霜人尽快的过上好日子，将军马都派出去协助各地的贵霜人开展新生活，一时没能出兵追击逃离贵霜帝都的韦苏提婆。而韦苏提婆现在又如何收拢他的残军，正在整装待发，准备杀到贵霜帝都来夺德里城。汉军驻守德里城的兵力不足，恐怕难以确保贵霜帝都是否会被反扑的韦苏提婆夺去。这些借口，其实说得有点模凌两可。
不过，这样便已经足够，隐隐的隐示，汉军如果不敌韦苏提婆的大军，那么汉军便有可能放弃贵霜帝都，有可能将汉军撤走。
在大汉官府提出组建印度军团，征召贵霜人组建军队，助汉军对抗韦苏提婆的反扑时。
贵霜帝都的民众，便有点慌了。
他们现在，才刚刚过上了几天似乎是看得见摸得到美好未来的好日子的时候，韦苏提婆居然还想来夺走他们的一切？贵霜帝都的民众，他们绝对不会答应。
就这样，一下子就有了这近十万的原贵霜帝都人的俘虏兵主动又热烈甚至是迫切的要求加入这支印度军团，他们希望有机会为自己的亲人报仇。
这近十万的贵霜俘虏兵，因为仇恨，因为要报仇，所以，从报名加入印度军团的时候开始，他们马上成为了对大汉最忠诚的一支军马。
他们，对大汉官府几乎没有什么的要求，只希望加入了印度军团之后，他们有机会找韦苏提婆报仇。
除了这十万俘虏兵之外，另外亦有近十万的俘虏兵愿意主动加入印度军团的。因为加入了印度军团，他们就能够摆脱了俘虏的名头，重新成为一名军人，只不过，换了一个效忠的对象罢了。
韦苏提婆的所作所为，他们都知道的，这个国王，已经不值得他们效命，而贵霜帝国，现在也已经消亡了，所以，听命于大汉官府，也算是一条生路。
如此，很快就组建了一支由贵霜俘虏所组成的一支印度大军。此外，还有近十万贵霜青壮，他们是从民众当中招来的，他们同时也有着极强的要找韦苏提婆报仇的心理。
如此，一经组建，马上就有了约三十万的印度军团。另外，还剩下三、四十万的俘虏兵，这些，还有大半只需要经过一定的思想功势，他们也会加入印度军团。但是，戏志才与贾诩、赵云、太史慈等都认为，大汉官府现在如此统治着所占领的贵霜地区，不能够再强行抓捕那些贵霜青壮。而以所占贵霜地区的印度人口来说，再招来数十万的青壮之士应该还是可以的。如此，这三、四十万的俘虏兵，就没有打算将他们编进印度军团了。
那么，这三、四十万的贵霜俘虏，留着何用？自然是押解去缅甸，让他们去做劳役了。
加入这三、四十万的劳役，要开通大汉穿过原始森木，开出一条能从大汉直达缅甸的通道，时间可能会缩短一大半。也就是说，明年才有可能开通的这条快速通道，估计在今年年底就有可能完成了。
他们向刘易报告他们的打算，刘易自然是想都不想便答应了下来。不过，一下子押解太多的贵霜俘虏离开怕会引起刚刚勉强接受了大汉官府的贵霜人的恐慌，所以，将会分批次，一一的送到缅甸去。
有了这三十万可战的印度军团，刘易也决定不想再等下去了。再通过宣传，大意是说，那韦苏提婆获知贵霜帝都一下子多了三十万军马，吓得他不敢再来夺他的帝都了。
这消息一经放出，组建起来的这三十万的印度大军，他们的反应很激烈。纷纷派出了代表要求出兵攻打韦苏提婆，要去报仇。
其实，这些都是大汉官府所使的一些手段。
这些印度军团，刘易也没有让他们按汉军的编制这样的组军，因为，暂时不会向他们传授汉军的作战方式的。刘易直接任命迦腻色伽苏韦为印度军团的大统帅。然后再分别任命一些有能力的贵霜人为各部军马的将军，再让迦叶摩罗，派出一些高手进入军中为将，辅助迦腻色伽苏韦统军。
迦腻色伽苏韦对于刘易任命他为印度军团的大统帅，他真的感激流涕。要知道，他这个被流放的贵霜王子，在汉军没有来之前，他其实已经和一般的贵霜平民没有什么的分别。
在那些艰苦岁月里，他还真的从来都没有想过自己能有今天的风光。他以前，就算是没有被流放，都不可能有机会达到今天的高度。汉人皇帝已经跟他说了，印度军团将会有百万，甚至会有更多。
能够统领百万印度军团，他认为，自己的实际权办，已经不亚于原来的贵霜国王韦苏提婆。当然，他也知道，这一切，都是汉人皇帝给的，所以，他倒也知道自己这一生，必须要对刘易效死命，士为知己者死啊。
同时，迦叶摩罗这个佛门教主，这个超级佛门高手，他对现在的情况也非常的满意。亦表明了态度，他及佛教，以后唯刘易之命是从。
因为，他观察了大汉对贵霜地区的统治，他认为，大汉似乎真的做到了视众生平等的事实。大汉并没有因为自己的强大而要奴役贵霜人印度人，相反，居然能够为他们的民众做了这么多。这一切，都是他原来没法想象的。
同时，大汉似乎也没有压制他的佛门发展，没有阻止他们的宣扬佛教的教义。并且，汉人皇帝跟他很深入的去交流过一些佛教的教义，居然提出了一些原本他们佛教所没有的，却很符合他们佛教教化世人为善的忠旨的道理。如此，他将其佛教教义一一的列出来，再通过汉人皇帝及大汉官府的认可，他的佛教，就可以公开正式的向世人宣扬他们的教义，一下子，还真的吸收了不少信徒加入了他的佛教。这些，都让他看到了有可能将佛教发展壮大的机会。
当然，迦叶摩罗很清楚，他的佛教，必须要遵守一些跟刘易达成的条件，并且，要尽到他们佛教应尽的义务。
比如，他们的佛教门人，绝对不能参与政治，是完全独立于政权之外的一个教派。但是，如果大汉官府，要征用他们佛教的人，他必须要无条件服从，派出他的人来为大汉服务。
好比现在征召他的佛门高手进入印度军团，这些都是无条件加入的。他们，只听命于大汉官府的命令。从他们加入了军队之后，他们就与佛教没有任何的关系。如果到时候，军队不需要再用到他们了，那么他们如果想返佛教继续修行的话，那就完全脱离军方系统，悄然的离开返佛教，从此也不能再与军方有任何的牵连。
另外，他们在宣扬其佛教教义的时候，也有义务顺便为大汉宣扬。要将大汉形容为一个当世最正面的帝国。
刘易现在，直接将德里城北面的鸣鸡岭划给他们佛教，让迦叶摩罗在那儿建设其佛教总坛。
在刘易的恩威并施之下，迦叶摩罗对刘易的忠心，绝对不在那迦腻色伽苏韦之下。
刘易之所以如此看重迦叶摩罗及其佛教，而是看重他们可以为大汉树立正面形象，可以在民间消除一些因为种族不相融的隔膜。尤其是在整个中东地区，搞得好了，佛教能起得到很大的作用。
有了这些准备，刘易决定让迦腻色伽苏韦统率三十万印度军团，先向韦苏提婆进攻。(未完待续。)
通过大汉官府的宣传，果不其然，许多贵霜民众对大汉官府的看法有了许多根本上的改变。
早前，在德里城设立了大汉的官府，并对德里城内的民众进行治理，当时，大部份的民众，他们一个是刚刚遭受到了贵霜乱兵的祸害，二个又对事实上侵占了他们的国度的汉军有所仇视及畏惧。
所以，德里的民众，可谓是处于一个有如是世界末日来临时的惊恐状况当中。他们，悲愤又害怕。如此，对于大汉官府的治理，他们只能是麻木的接受。
那些贵霜民众，他们真的是有如那些牵线木偶一般，大汉官府让他们如何他们便如何，如何安排，他们便如何做。这样，看上去似乎已经达到了妥善统治他们的目的，可是，这些贵霜民众，他们的心里肯定是比较压抑的，他们压抑住伤悲，压抑住他们对汉人的仇恨，假以时日，一旦压抑到了一定的地步，他们就有可能会暴发出来，进而对大汉的统治形成很大的恶劣影响。
不过，经过大汉官府的正面宣扬，以及大汉官府及军兵始终都是表里如一的按照所实施的政策来办事，对贵霜民众的确是做到了秋毫无犯，又的确让他们的生活更加的好过。
另外，通过大汉官府的宣传，贵霜民众慢慢的从他们的压抑状态当中走了出来。在事实的面前，也让他们慢慢的明白了一个道理。
那就是不管这些跟他们完全不同种族的汉人是否侵占了他们的国家，可是，这些汉军，似乎并没有直接对他们这些贵霜帝国的一般民众造成任何的伤害。
相反，让他们真正的认识到真正让他们生活难过、生存艰难的基本原因，那就是原来贵霜帝国对他们的统治其实，对他们盘剥过重，对他们的控制太过严苛。他们平时的劳作所获得的钱粮，基本都进入了贵霜帝国的王廷。经过大汉官府这样的宣传及在大汉官府之下的真实对比，这些贵霜人，更愿意相信他们目前所看到的所感受到的。
任何一个人，在他们的真实感观真正的感受面前，他们更愿意接受对他们有利的有好处的人或事物。现在的大汉，能够让他们获得能够摸得到看得着的好处，所以，他们在情感上，也就慢慢的能够接受大汉官府的统治，慢慢的便认可了汉人，这样也就能让他们慢慢的消除了对汉人的仇视心理。
也正所谓伸手不打笑脸人，在他们最为艰难，对未来感到最为绝望的时候，是汉军解救了他们，并且还为他们做了这么多有利于他们的事。所以，他们就算没能马上对大汉有归属感，但是在情感上，也很难再将汉人视为敌人。
又在这样的情况之下，在普遍的贵霜帝国人对大汉官府，对汉人都有了良好的观感之后。大汉官府再通过一些的宣传办法，勾起了这些贵霜帝国人的对那些曾经迫害过他们的人的痛恨仇视。起码，让他们能够认识得到，眼前有所好转的生活来之不易，他们要珍惜目前所拥有的一切。
已经不再麻木的贵霜民众，他们自然就会有伤悲有仇怨。他们悲愤于原贵霜国王纵兵洗掠，对他们造成如此惨痛的后果，勾起了他们意欲报仇的心。
另外，在原来俘虏的贵霜军马当中，居然有近十万的贵霜俘虏兵是贵霜帝国帝都民众的子弟。
经过大汉官府对韦苏提婆现在状况的宣扬，也勾起了他们要找韦苏提婆报仇的强烈心态。
对于这些被俘的贵霜士兵来说。韦苏提婆不管他们的死活，更不管他们这些为这个国王卖命的人的亲人的死活，居然下令洗掠帝都，这样的行为，被他们视为被背叛被出卖的行为，对他们的伤害真的很大。要知道，这近十万的俘虏兵，几乎有近半的士兵，他们的家人亲属都有被迫害的情况。
他们一想起，自己为之卖命的韦苏提婆，居然有如畜生一般，下令让他的军马抢光了他们家里的钱粮，杀了他们的亲人，甚至，他们家中的女性，都遭受到了非人的****。这些，是他们不能接受，是他们对韦苏提婆产生了无比痛恨的主要原因。
其实不管是谁，自己的父母兄弟，妻女姐妹，在遭受到迫害的时候，他们都会无比的仇恨那个给予他们家人伤害的人。
就如此，当大汉官府，找了一些借口说汉军为了保护贵霜人，为了让贵霜人尽快的过上好日子，将军马都派出去协助各地的贵霜人开展新生活，一时没能出兵追击逃离贵霜帝都的韦苏提婆。而韦苏提婆现在又如何收拢他的残军，正在整装待发，准备杀到贵霜帝都来夺德里城。汉军驻守德里城的兵力不足，恐怕难以确保贵霜帝都是否会被反扑的韦苏提婆夺去。这些借口，其实说得有点模凌两可。
不过，这样便已经足够，隐隐的隐示，汉军如果不敌韦苏提婆的大军，那么汉军便有可能放弃贵霜帝都，有可能将汉军撤走。
在大汉官府提出组建印度军团，征召贵霜人组建军队，助汉军对抗韦苏提婆的反扑时。
贵霜帝都的民众，便有点慌了。
他们现在，才刚刚过上了几天似乎是看得见摸得到美好未来的好日子的时候，韦苏提婆居然还想来夺走他们的一切？贵霜帝都的民众，他们绝对不会答应。
就这样，一下子就有了这近十万的原贵霜帝都人的俘虏兵主动又热烈甚至是迫切的要求加入这支印度军团，他们希望有机会为自己的亲人报仇。
这近十万的贵霜俘虏兵，因为仇恨，因为要报仇，所以，从报名加入印度军团的时候开始，他们马上成为了对大汉最忠诚的一支军马。
他们，对大汉官府几乎没有什么的要求，只希望加入了印度军团之后，他们有机会找韦苏提婆报仇。
除了这十万俘虏兵之外，另外亦有近十万的俘虏兵愿意主动加入印度军团的。因为加入了印度军团，他们就能够摆脱了俘虏的名头，重新成为一名军人，只不过，换了一个效忠的对象罢了。
韦苏提婆的所作所为，他们都知道的，这个国王，已经不值得他们效命，而贵霜帝国，现在也已经消亡了，所以，听命于大汉官府，也算是一条生路。
如此，很快就组建了一支由贵霜俘虏所组成的一支印度大军。此外，还有近十万贵霜青壮，他们是从民众当中招来的，他们同时也有着极强的要找韦苏提婆报仇的心理。
如此，一经组建，马上就有了约三十万的印度军团。另外，还剩下三、四十万的俘虏兵，这些，还有大半只需要经过一定的思想功势，他们也会加入印度军团。但是，戏志才与贾诩、赵云、太史慈等都认为，大汉官府现在如此统治着所占领的贵霜地区，不能够再强行抓捕那些贵霜青壮。而以所占贵霜地区的印度人口来说，再招来数十万的青壮之士应该还是可以的。如此，这三、四十万的俘虏兵，就没有打算将他们编进印度军团了。
那么，这三、四十万的贵霜俘虏，留着何用？自然是押解去缅甸，让他们去做劳役了。
加入这三、四十万的劳役，要开通大汉穿过原始森木，开出一条能从大汉直达缅甸的通道，时间可能会缩短一大半。也就是说，明年才有可能开通的这条快速通道，估计在今年年底就有可能完成了。
他们向刘易报告他们的打算，刘易自然是想都不想便答应了下来。不过，一下子押解太多的贵霜俘虏离开怕会引起刚刚勉强接受了大汉官府的贵霜人的恐慌，所以，将会分批次，一一的送到缅甸去。
有了这三十万可战的印度军团，刘易也决定不想再等下去了。再通过宣传，大意是说，那韦苏提婆获知贵霜帝都一下子多了三十万军马，吓得他不敢再来夺他的帝都了。
这消息一经放出，组建起来的这三十万的印度大军，他们的反应很激烈。纷纷派出了代表要求出兵攻打韦苏提婆，要去报仇。
其实，这些都是大汉官府所使的一些手段。
这些印度军团，刘易也没有让他们按汉军的编制这样的组军，因为，暂时不会向他们传授汉军的作战方式的。刘易直接任命迦腻色伽苏韦为印度军团的大统帅。然后再分别任命一些有能力的贵霜人为各部军马的将军，再让迦叶摩罗，派出一些高手进入军中为将，辅助迦腻色伽苏韦统军。
迦腻色伽苏韦对于刘易任命他为印度军团的大统帅，他真的感激流涕。要知道，他这个被流放的贵霜王子，在汉军没有来之前，他其实已经和一般的贵霜平民没有什么的分别。
在那些艰苦岁月里，他还真的从来都没有想过自己能有今天的风光。他以前，就算是没有被流放，都不可能有机会达到今天的高度。汉人皇帝已经跟他说了，印度军团将会有百万，甚至会有更多。
能够统领百万印度军团，他认为，自己的实际权办，已经不亚于原来的贵霜国王韦苏提婆。当然，他也知道，这一切，都是汉人皇帝给的，所以，他倒也知道自己这一生，必须要对刘易效死命，士为知己者死啊。
同时，迦叶摩罗这个佛门教主，这个超级佛门高手，他对现在的情况也非常的满意。亦表明了态度，他及佛教，以后唯刘易之命是从。
因为，他观察了大汉对贵霜地区的统治，他认为，大汉似乎真的做到了视众生平等的事实。大汉并没有因为自己的强大而要奴役贵霜人印度人，相反，居然能够为他们的民众做了这么多。这一切，都是他原来没法想象的。
同时，大汉似乎也没有压制他的佛门发展，没有阻止他们的宣扬佛教的教义。并且，汉人皇帝跟他很深入的去交流过一些佛教的教义，居然提出了一些原本他们佛教所没有的，却很符合他们佛教教化世人为善的忠旨的道理。如此，他将其佛教教义一一的列出来，再通过汉人皇帝及大汉官府的认可，他的佛教，就可以公开正式的向世人宣扬他们的教义，一下子，还真的吸收了不少信徒加入了他的佛教。这些，都让他看到了有可能将佛教发展壮大的机会。
当然，迦叶摩罗很清楚，他的佛教，必须要遵守一些跟刘易达成的条件，并且，要尽到他们佛教应尽的义务。
比如，他们的佛教门人，绝对不能参与政治，是完全独立于政权之外的一个教派。但是，如果大汉官府，要征用他们佛教的人，他必须要无条件服从，派出他的人来为大汉服务。
好比现在征召他的佛门高手进入印度军团，这些都是无条件加入的。他们，只听命于大汉官府的命令。从他们加入了军队之后，他们就与佛教没有任何的关系。如果到时候，军队不需要再用到他们了，那么他们如果想返佛教继续修行的话，那就完全脱离军方系统，悄然的离开返佛教，从此也不能再与军方有任何的牵连。
另外，他们在宣扬其佛教教义的时候，也有义务顺便为大汉宣扬。要将大汉形容为一个当世最正面的帝国。
刘易现在，直接将德里城北面的鸣鸡岭划给他们佛教，让迦叶摩罗在那儿建设其佛教总坛。
在刘易的恩威并施之下，迦叶摩罗对刘易的忠心，绝对不在那迦腻色伽苏韦之下。
刘易之所以如此看重迦叶摩罗及其佛教，而是看重他们可以为大汉树立正面形象，可以在民间消除一些因为种族不相融的隔膜。尤其是在整个中东地区，搞得好了，佛教能起得到很大的作用。
有了这些准备，刘易决定让迦腻色伽苏韦统率三十万印度军团，先向韦苏提婆进攻。(未完待续。)