阿摩那jing神矍铄，虽苍老的不成样子，但依然健步如飞，身子骨很硬朗，吐字如铜钟在鸣，带着金属颤音。(小说文学网).. 高速更新
与他并行的两个老人同样如此，一看就是年岁相仿，他们身材枯长，皮肤黄，瘦骨嶙峋，眼窝深陷，可jing神很足。
他们双手合什，对王明施礼，神sè祥静，这三人横跨了三个世纪，体味过红尘百态，称得上是高僧。
王明还礼，暗自点头，阿摩那三人都很不凡，已进入了伯爵境界，寿元延长自然是理所当然的事。
在王明生活的那个时代，到了这个年岁才进伯爵境界，那真的不值一提，也就勉强算的上是一个修士而已。
然而，祖星处在末时代，能有这样的修为真的很不易，可以说这三人已经算是是奇才了。
王明请他们坐下，右手随意一划，几杯浸有灵药的茶杯凭空出现，立时让三位老僧惊异不已。
自从见到这个年轻人后，他们知晓遇上了大神通者，修为多半能与古代的教主相媲美。
无论是三位老僧还是四位上师亦或是那个古梵文权威，当接过灵药茶后脸上都充满了惊憾之sè。
“天地已变，在而今这个年代，还能有这样的天材地宝，实属异数，这种款待太过了，有些承受不起。”
他们皆合什，虔诚表达谢意，这种灵药，可谓生平仅见。
王明有很多事想问，开门见山。上来就就提及了而今祖星上是否还有古教，所在何方，他想了解现在的修行界。在医学上，王明已经到了一个顶点，这东西已经不能辅助他功力进步了，他需要尽快的突破达到更高的境界，不仅为了他，还为了他的女儿！
“在上古年间，有很多大教，古派林立。强者如云，不乏大神通者，可而今一切都变了。”阿摩那道。
在古印度，当年佛教曾一度鼎盛，取代婆罗门教，教众甚多，古刹如雨，后终是没落了。
而今的印度教，源自吠陀教及婆罗门教。像是一个轮回，又取代了佛教。当然各教相互融合，诸并存，又像是共生为一体了。
阿摩那说，古时若是不谈信仰，单论神通门，则有诸多门派。其中吠陀教影响很深远，是婆罗门教的前身，而释迦牟尼出家前，亦曾修婆罗门。
一部《吠陀经》贯穿了几教兴衰的过程。从吠陀教到婆罗教，再到佛教，完成一个轮回，而今又尊吠陀经了。
阿摩那谈了很多，说了不少古时的道统，说那时传承真的很多，犹如百花盛开。争奇斗艳，强者林立。
后来一切都没落了，而他所在的寺院恰逢经历了一场大难，遗失了大部分经文。彻底边缘化，与昔ri的各门失去了联系。
到了当今这个时代，连他都不知是诸门是否还存在，只认识几位懂修行的人，但他觉得诸门应该还在，不过因处在末时代，都已隐世，不为人知罢了。
王明对《吠陀经》有点兴趣，想借来一观，他知晓这肯定不是而今凡人眼中的那部教义，一定有修行秘篇。
上一世王明没能有机会观看，现在既然摆在自己面前了哪能错过？
前世，诸门强大，哪能有机会这么一观？
“你对华夏有什么了解，比如说道教，比如说华夏出魔，比如说上古妖神等等。”说实话，他对古印度并没有太多的兴趣，更想了解华夏上古年间的各教。因为王明生活在远古时期，上古的事情他怎么可能会知道，沧海桑田，世间不知道更替了多少，王明需要了解的还很多！
阿摩那露出郑重之sè，道：“华夏深不可测，我等亦不甚了解。”
他对华夏自真心的敬畏，对道教不了解，从未遇上过该教的人，说是华夏出魔，也是在先辈那里听来的，不是甚解。
他唯一亲身经历的就是，见到过一个妖神般的存在，让他颤栗，远远一瞥，未敢临近，退走了。
“你在哪里见到的？”
阿摩那说了一个地名，王明露出异sè，竟是当年的一处战场，也不知死过多少人。
二战期间，阿摩那一路苦行东来，在一处战场见到了一道血光贯穿霄汉，极其恐怖，而后如汪洋一般浩荡。
“这尊妖真会挑时机。”王明自语。
昔年，也不知有多英魂逝去，整片大地上到处都是腥风血雨，一片愁云惨淡。在这末时代，也许是大妖晋阶的一次难得的机会，以血与灵铸就。
“他是否出手了？”王明问道。
“没有，修行人不得干预人间大事，这是上古年间定下的律条，天下共尊，代代相传，没有人敢违背。”阿摩那道。
王明点了点头，没有说什么，但心内却在思量那个妖神有多么强。
以阿摩那当年的眼光来说，不可能看错，血气滔天，妖威浩荡，这很惊人，最起码也是一个大能级人物。最起码和王明相当了。
“很不一般，在这末法时代，还有这样一尊古妖，真是出人意料，不知它而今在何方。”王明自语。
依照阿摩那所说，中土的水很深，那尊妖神只是—例而已，他还曾听前辈老僧说过，遇到过另一个可怕存在，不过却不甚明了。
最终，他们上路了，带着小石佛前往藏区，想打开一条通向灵山的道路。
佛教在印度已经式微，却在中土繁盛了起来，昔年有坐化的菩萨留下遗言，灵山将东移，按照后世几位罗汉的推测，当在藏区。
灵山，是佛门的的原始道场，早在释迦摩尼统一该教前就存在了，那时的僧人损体修行，有大神通。
释迦摩尼未立教前，祖星上的僧人零散，灵山是唯一能召唤他们的地方，是一处神秘的古地。
“可惜了，最后一位菩萨与古佛圆寂后，没有人能在外面打开通向灵山的路了。”
阿摩那称，王明手中的这尊佛像可能是关键xing的圣物，也许能解开千古之谜，现那处原始道场，当中可能还有活着的存在！
与他并行的两个老人同样如此，一看就是年岁相仿，他们身材枯长，皮肤黄，瘦骨嶙峋，眼窝深陷，可jing神很足。
他们双手合什，对王明施礼，神sè祥静，这三人横跨了三个世纪，体味过红尘百态，称得上是高僧。
王明还礼，暗自点头，阿摩那三人都很不凡，已进入了伯爵境界，寿元延长自然是理所当然的事。
在王明生活的那个时代，到了这个年岁才进伯爵境界，那真的不值一提，也就勉强算的上是一个修士而已。
然而，祖星处在末时代，能有这样的修为真的很不易，可以说这三人已经算是是奇才了。
王明请他们坐下，右手随意一划，几杯浸有灵药的茶杯凭空出现，立时让三位老僧惊异不已。
自从见到这个年轻人后，他们知晓遇上了大神通者，修为多半能与古代的教主相媲美。
无论是三位老僧还是四位上师亦或是那个古梵文权威，当接过灵药茶后脸上都充满了惊憾之sè。
“天地已变，在而今这个年代，还能有这样的天材地宝，实属异数，这种款待太过了，有些承受不起。”
他们皆合什，虔诚表达谢意，这种灵药，可谓生平仅见。
王明有很多事想问，开门见山。上来就就提及了而今祖星上是否还有古教，所在何方，他想了解现在的修行界。在医学上，王明已经到了一个顶点，这东西已经不能辅助他功力进步了，他需要尽快的突破达到更高的境界，不仅为了他，还为了他的女儿！
“在上古年间，有很多大教，古派林立。强者如云，不乏大神通者，可而今一切都变了。”阿摩那道。
在古印度，当年佛教曾一度鼎盛，取代婆罗门教，教众甚多，古刹如雨，后终是没落了。
而今的印度教，源自吠陀教及婆罗门教。像是一个轮回，又取代了佛教。当然各教相互融合，诸并存，又像是共生为一体了。
阿摩那说，古时若是不谈信仰，单论神通门，则有诸多门派。其中吠陀教影响很深远，是婆罗门教的前身，而释迦牟尼出家前，亦曾修婆罗门。
一部《吠陀经》贯穿了几教兴衰的过程。从吠陀教到婆罗教，再到佛教，完成一个轮回，而今又尊吠陀经了。
阿摩那谈了很多，说了不少古时的道统，说那时传承真的很多，犹如百花盛开。争奇斗艳，强者林立。
后来一切都没落了，而他所在的寺院恰逢经历了一场大难，遗失了大部分经文。彻底边缘化，与昔ri的各门失去了联系。
到了当今这个时代，连他都不知是诸门是否还存在，只认识几位懂修行的人，但他觉得诸门应该还在，不过因处在末时代，都已隐世，不为人知罢了。
王明对《吠陀经》有点兴趣，想借来一观，他知晓这肯定不是而今凡人眼中的那部教义，一定有修行秘篇。
上一世王明没能有机会观看，现在既然摆在自己面前了哪能错过？
前世，诸门强大，哪能有机会这么一观？
“你对华夏有什么了解，比如说道教，比如说华夏出魔，比如说上古妖神等等。”说实话，他对古印度并没有太多的兴趣，更想了解华夏上古年间的各教。因为王明生活在远古时期，上古的事情他怎么可能会知道，沧海桑田，世间不知道更替了多少，王明需要了解的还很多！
阿摩那露出郑重之sè，道：“华夏深不可测，我等亦不甚了解。”
他对华夏自真心的敬畏，对道教不了解，从未遇上过该教的人，说是华夏出魔，也是在先辈那里听来的，不是甚解。
他唯一亲身经历的就是，见到过一个妖神般的存在，让他颤栗，远远一瞥，未敢临近，退走了。
“你在哪里见到的？”
阿摩那说了一个地名，王明露出异sè，竟是当年的一处战场，也不知死过多少人。
二战期间，阿摩那一路苦行东来，在一处战场见到了一道血光贯穿霄汉，极其恐怖，而后如汪洋一般浩荡。
“这尊妖真会挑时机。”王明自语。
昔年，也不知有多英魂逝去，整片大地上到处都是腥风血雨，一片愁云惨淡。在这末时代，也许是大妖晋阶的一次难得的机会，以血与灵铸就。
“他是否出手了？”王明问道。
“没有，修行人不得干预人间大事，这是上古年间定下的律条，天下共尊，代代相传，没有人敢违背。”阿摩那道。
王明点了点头，没有说什么，但心内却在思量那个妖神有多么强。
以阿摩那当年的眼光来说，不可能看错，血气滔天，妖威浩荡，这很惊人，最起码也是一个大能级人物。最起码和王明相当了。
“很不一般，在这末法时代，还有这样一尊古妖，真是出人意料，不知它而今在何方。”王明自语。
依照阿摩那所说，中土的水很深，那尊妖神只是—例而已，他还曾听前辈老僧说过，遇到过另一个可怕存在，不过却不甚明了。
最终，他们上路了，带着小石佛前往藏区，想打开一条通向灵山的道路。
佛教在印度已经式微，却在中土繁盛了起来，昔年有坐化的菩萨留下遗言，灵山将东移，按照后世几位罗汉的推测，当在藏区。
灵山，是佛门的的原始道场，早在释迦摩尼统一该教前就存在了，那时的僧人损体修行，有大神通。
释迦摩尼未立教前，祖星上的僧人零散，灵山是唯一能召唤他们的地方，是一处神秘的古地。
“可惜了，最后一位菩萨与古佛圆寂后，没有人能在外面打开通向灵山的路了。”
阿摩那称，王明手中的这尊佛像可能是关键xing的圣物，也许能解开千古之谜，现那处原始道场，当中可能还有活着的存在！