訾浩看着文星狸，也叹道：“呆在这么热闹的星桥，真不如我当初呆的那没人去的西山庙桥，你看它的倒霉样，耳朵尖都被磕没了！”
这是近几年立的景观雕像，当地的商户也没把它当什么文物，那石狸像离路边太近，平时来往的人随手就能碰着，每天装卸门板不小心也会磕着，那立在脑门上的一对耳朵尖都给磕平了。成天乐只有苦笑，伸手摸了摸两只耳朵茬，然后轻轻一拍文星狸的脑门。
成天乐已有前后四次取出法诀的经验，此时已经明白该怎么办了。取出后面每一步法诀的手法，要与前一步法诀的境界相印证，他运转以这山塘风景为外景、以自我身心为内息、辟谷采取之法。只有一瞬间，法诀就自然取到了，宛如天地间早已存在的万物律动，融入他的心神之中。
突破风邪劫之后，修为究竟有何种精进？最大的区别就是元神外景消失了，所谓消失并非不存在，而是成天乐不必刻意去运转元神外景之心法，神识法力之所至便是元神外景，他可以自如的收放，感应、炼化这天地间的一切气息，使之成为自身法力所蕴含的神通妙用，如此才能取得第五步法诀。
星桥很窄，人来人往，成天乐不可能总站在这里挡道，信手一拍便走过了桥头。到了河对岸行人稀少的地方，成天乐在一株百年古柳下停住了脚步，定住心神细细回味这第五步法诀的内容。
相比前四步法诀，第五步法诀中的正传心法次第很少，只有一步，叫做“御形”，这便是成天乐接下来要修炼的境界。以天地为熔炉、以身心为玄丹，还转滋养、采炼精纯，追求那传说中的玄牝妖丹大成或金丹大成之境。
关于道法的修炼只有这么一步，就这一步的功夫却非常不简单。对于妖修来说甚至异常艰难，它不仅是假借妖丹而练形，而且还要借天地万物来炼神。但法诀中关于法术的内容却非常庞杂，如果引申开来，甚至可以说是博大精深。
修为至此，要感悟天地万物之造化玄机，捕捉、参详、采取、运用、控制各种造化之机，从而能施展种种神通。传说中的仙家法术能移山填海。但在人间也不是凭空而来，必然有某种天地间的变化可寻。比如自然界的风云雷电、斗转星移、雨箭霜刀，在天地间去感悟孕育，也可以化为种种法术神通。
至于妖修，擅长何种手段与天赋的神通有关，自可选择各种最熟悉的方式、根据自己所印证的心得去修炼，会形成五花八门的法术运用。对于修士而言，一个人不可能练成世上各种法术、精通所有神通手段，何况有的神通是天赋福报。这步法诀只是一个总纲，告诉修习者其原理。至于如何去修炼、能修成什么结果，那便是各花入各眼。风景各不同了。
所以对于妖修而言，这一步的修炼简直是无穷无尽的，想突破境界也是无比艰难。若没有形而上的道诀指点，全凭自悟的话，那么这天地间的感悟要到何时才能闪现出那一线灵光，是否又能捕捉住呢？修炼种种神通法术只是运用，御形之道才是根本正诀。
御形之道修炼大成之后又将怎样？法诀中只有简单的几句介绍。提到将要面临的下一步考验叫“妄心天劫”。成天乐曾在修炼中经历过**劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫，而接下来要面临的妄心劫，在法诀中第一次被冠以“天劫”之名。至于为何如此。这妄心劫又有何玄妙，第五步法诀中却未提及，只说将御形之道修炼大成之后，第六步法诀中自会讲解“化妄”之妙。
令成天乐感到惊讶的是，这第五步法诀中除了正传道法、种种神通法术的修炼总纲之外，还出现了以前没有的新内容，讲解的是世上的事情，竟与传说中的捉妖师有关。
关于“捉妖师”，成天乐已不陌生，他自己也被误传为捉妖大师呢。而他结交了很多妖修，那些妖修对传说中的捉妖师都有一种本能的忌惮。这种心态也与他们自身的处境有关，化为人形混迹红尘，谁也不希望被别人发现自己是妖怪，而捉妖师偏偏是能发现他们的人。
妖修碰到捉妖师，就意味着掩藏的身份暴露了、混不下去了，这种情况还算是走运的，若是被收服、被镇压、被驱使那就更惨了，一个不小心就会多年修行毁于一旦甚至被诛除斩杀，怎能不怕呢？
但如今的成天乐多少已明白，所谓的捉妖师应该是一种误传，世上并不存在专门的捉妖师这种职业，他们大多是各门各派的修士或者懂神通道法的人，要么干脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要做什么捉妖师，他只是碰上了而已，这些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是这第五步法诀中，却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一种行事规则，名为“散行戒”，内容看似很简单，只有三条——
其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。
其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。
其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
据说各门各派的戒律各不相同，但在世间行事都包括这三条，不仅是众修士的自律之道，若有妖修触犯，他们也会出手惩处。世间妖修有很多不明情况，久而久之就有了捉妖师的传说。那位留下法诀的前辈特意提到，这“散行戒”若是触犯了，很可能会把捉妖师给招来。
法诀中又提到，世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会出手对付妖修的，往往是其他种种原因或个人的目的，没有必要一一去分析，这就是世间百态，就与人们做其他的事情所产生的爱恨情仇与利益冲突一般。
法诀中还刻意强调，假如有妖修触犯了“散行戒”，被人撞见是很危险的情况，但另一种情况更危险，那就是碰见了修士也触犯“散行戒”，这时要尽量躲远点，否则弄不好会被灭口。而另一方面，法诀中还提到触犯“散行戒”未必一定会招来捉妖师；就算招来了，假如碰到好说话的，也未必会受到很严重的责罚，凡事还要看前因后果和缘由。
成天乐看完了这段介绍，心中不禁有些疑惑。至于那“散行戒”讲什么内容，他当然是搞清楚了，也不认为有什么问题。那可能是古代修士制定的戒律，就算在当代社会也是很有必要的，他以前虽然没有听说过，但也不会去触犯这些。在世间行事，最起码要做个正常人吧，这些都是很自然的举止要求，不需要去刻意强调。
但留下法诀的那位前辈究竟是什么意思呢？听他描述这件事的语气，成天乐分不清这位前辈究竟是教后人怎样去做捉妖师、还是怎样去躲避捉妖师？他究竟是告诫后人要遵守这些，还是提醒后人做那些事情时要小心别被发现？或者那位前辈并没有这么复杂的目的，就是介绍这种状况而已，但他的表述方式却容易使人产生种种联想。
这种事情，除非去问那位前辈本人，否则怎么想也没用，搞明白有这回事就行了，成天乐也就没有再去琢磨，而是用心去体会法诀中所说的御形之道。修炼天地间所孕化的种种神通法术，皆可暗合御形之道，必须要在天地间去感悟和捕捉、炼化那种气息。
一念印入心境，何谓御形，言语难述。在回去的路上，成天乐的神情有点恍恍惚惚，仿佛沉浸在某种状态里，又仿佛融入到周围的天地中。这并不仅仅是一种气息的融入，而是形神的交感。以前他曾在闭关时显得有些恍惚，而此刻走在马路上竟然也是这副样子，凝神恰如出神。
怎么形容这种感觉呢？天地仿佛就成了画卷，而成天乐是走在一幅徐徐展开的画卷中。訾浩虽然还没有突破风邪劫，但他也读到了第五步法诀的内容，在成天乐的形神中也有体会，惊叹道：“成天乐，这感觉好奇特！以前我们进入画卷，如进入真切的世界。现在你走在街上，却像走在一幅画卷中。”
成天乐答道：“是啊，取得第五步法诀，我觉得那幅画卷的玄妙更加深不可测，画中之境暗合修行次第。”
訾浩反而吓了一跳道：“咦，你还有心跟我聊天啊？我以为你已经在行走中入定了。”
成天乐微微一笑道：“待你突破风邪劫、也修炼这御形之道就明白了，似定非定，无时无刻不在定境中，又无时无刻都行止如常，行走坐卧都在运转法诀行功，所追求的就是这种身心之境。除非是要涵养恢复神气法力，否则不必像以前那样定坐。”
成天乐就是在这种状态下，回到宅院召集众妖又开了新年第一次法会。仍然运转后园中的法阵，汇聚地气灵枢、隔绝内外声息，开讲的内容包括：何谓风邪、御形之境、散行三戒。
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这是近几年立的景观雕像，当地的商户也没把它当什么文物，那石狸像离路边太近，平时来往的人随手就能碰着，每天装卸门板不小心也会磕着，那立在脑门上的一对耳朵尖都给磕平了。成天乐只有苦笑，伸手摸了摸两只耳朵茬，然后轻轻一拍文星狸的脑门。
成天乐已有前后四次取出法诀的经验，此时已经明白该怎么办了。取出后面每一步法诀的手法，要与前一步法诀的境界相印证，他运转以这山塘风景为外景、以自我身心为内息、辟谷采取之法。只有一瞬间，法诀就自然取到了，宛如天地间早已存在的万物律动，融入他的心神之中。
突破风邪劫之后，修为究竟有何种精进？最大的区别就是元神外景消失了，所谓消失并非不存在，而是成天乐不必刻意去运转元神外景之心法，神识法力之所至便是元神外景，他可以自如的收放，感应、炼化这天地间的一切气息，使之成为自身法力所蕴含的神通妙用，如此才能取得第五步法诀。
星桥很窄，人来人往，成天乐不可能总站在这里挡道，信手一拍便走过了桥头。到了河对岸行人稀少的地方，成天乐在一株百年古柳下停住了脚步，定住心神细细回味这第五步法诀的内容。
相比前四步法诀，第五步法诀中的正传心法次第很少，只有一步，叫做“御形”，这便是成天乐接下来要修炼的境界。以天地为熔炉、以身心为玄丹，还转滋养、采炼精纯，追求那传说中的玄牝妖丹大成或金丹大成之境。
关于道法的修炼只有这么一步，就这一步的功夫却非常不简单。对于妖修来说甚至异常艰难，它不仅是假借妖丹而练形，而且还要借天地万物来炼神。但法诀中关于法术的内容却非常庞杂，如果引申开来，甚至可以说是博大精深。
修为至此，要感悟天地万物之造化玄机，捕捉、参详、采取、运用、控制各种造化之机，从而能施展种种神通。传说中的仙家法术能移山填海。但在人间也不是凭空而来，必然有某种天地间的变化可寻。比如自然界的风云雷电、斗转星移、雨箭霜刀，在天地间去感悟孕育，也可以化为种种法术神通。
至于妖修，擅长何种手段与天赋的神通有关，自可选择各种最熟悉的方式、根据自己所印证的心得去修炼，会形成五花八门的法术运用。对于修士而言，一个人不可能练成世上各种法术、精通所有神通手段，何况有的神通是天赋福报。这步法诀只是一个总纲，告诉修习者其原理。至于如何去修炼、能修成什么结果，那便是各花入各眼。风景各不同了。
所以对于妖修而言，这一步的修炼简直是无穷无尽的，想突破境界也是无比艰难。若没有形而上的道诀指点，全凭自悟的话，那么这天地间的感悟要到何时才能闪现出那一线灵光，是否又能捕捉住呢？修炼种种神通法术只是运用，御形之道才是根本正诀。
御形之道修炼大成之后又将怎样？法诀中只有简单的几句介绍。提到将要面临的下一步考验叫“妄心天劫”。成天乐曾在修炼中经历过**劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫，而接下来要面临的妄心劫，在法诀中第一次被冠以“天劫”之名。至于为何如此。这妄心劫又有何玄妙，第五步法诀中却未提及，只说将御形之道修炼大成之后，第六步法诀中自会讲解“化妄”之妙。
令成天乐感到惊讶的是，这第五步法诀中除了正传道法、种种神通法术的修炼总纲之外，还出现了以前没有的新内容，讲解的是世上的事情，竟与传说中的捉妖师有关。
关于“捉妖师”，成天乐已不陌生，他自己也被误传为捉妖大师呢。而他结交了很多妖修，那些妖修对传说中的捉妖师都有一种本能的忌惮。这种心态也与他们自身的处境有关，化为人形混迹红尘，谁也不希望被别人发现自己是妖怪，而捉妖师偏偏是能发现他们的人。
妖修碰到捉妖师，就意味着掩藏的身份暴露了、混不下去了，这种情况还算是走运的，若是被收服、被镇压、被驱使那就更惨了，一个不小心就会多年修行毁于一旦甚至被诛除斩杀，怎能不怕呢？
但如今的成天乐多少已明白，所谓的捉妖师应该是一种误传，世上并不存在专门的捉妖师这种职业，他们大多是各门各派的修士或者懂神通道法的人，要么干脆就是其他的妖修。比如成天乐就没想过要做什么捉妖师，他只是碰上了而已，这些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是这第五步法诀中，却提到了人间各派修士自古以来所遵守的一种行事规则，名为“散行戒”，内容看似很简单，只有三条——
其一，不得矫众显灵自称圣，惑乱乡里。
其二，切勿得神通而忘法本，残害众生。
其三，禁止仗道术以图淫邪，勒索黎民。
据说各门各派的戒律各不相同，但在世间行事都包括这三条，不仅是众修士的自律之道，若有妖修触犯，他们也会出手惩处。世间妖修有很多不明情况，久而久之就有了捉妖师的传说。那位留下法诀的前辈特意提到，这“散行戒”若是触犯了，很可能会把捉妖师给招来。
法诀中又提到，世间的捉妖师很多时候并非是因为这三条“散行戒”才会出手对付妖修的，往往是其他种种原因或个人的目的，没有必要一一去分析，这就是世间百态，就与人们做其他的事情所产生的爱恨情仇与利益冲突一般。
法诀中还刻意强调，假如有妖修触犯了“散行戒”，被人撞见是很危险的情况，但另一种情况更危险，那就是碰见了修士也触犯“散行戒”，这时要尽量躲远点，否则弄不好会被灭口。而另一方面，法诀中还提到触犯“散行戒”未必一定会招来捉妖师；就算招来了，假如碰到好说话的，也未必会受到很严重的责罚，凡事还要看前因后果和缘由。
成天乐看完了这段介绍，心中不禁有些疑惑。至于那“散行戒”讲什么内容，他当然是搞清楚了，也不认为有什么问题。那可能是古代修士制定的戒律，就算在当代社会也是很有必要的，他以前虽然没有听说过，但也不会去触犯这些。在世间行事，最起码要做个正常人吧，这些都是很自然的举止要求，不需要去刻意强调。
但留下法诀的那位前辈究竟是什么意思呢？听他描述这件事的语气，成天乐分不清这位前辈究竟是教后人怎样去做捉妖师、还是怎样去躲避捉妖师？他究竟是告诫后人要遵守这些，还是提醒后人做那些事情时要小心别被发现？或者那位前辈并没有这么复杂的目的，就是介绍这种状况而已，但他的表述方式却容易使人产生种种联想。
这种事情，除非去问那位前辈本人，否则怎么想也没用，搞明白有这回事就行了，成天乐也就没有再去琢磨，而是用心去体会法诀中所说的御形之道。修炼天地间所孕化的种种神通法术，皆可暗合御形之道，必须要在天地间去感悟和捕捉、炼化那种气息。
一念印入心境，何谓御形，言语难述。在回去的路上，成天乐的神情有点恍恍惚惚，仿佛沉浸在某种状态里，又仿佛融入到周围的天地中。这并不仅仅是一种气息的融入，而是形神的交感。以前他曾在闭关时显得有些恍惚，而此刻走在马路上竟然也是这副样子，凝神恰如出神。
怎么形容这种感觉呢？天地仿佛就成了画卷，而成天乐是走在一幅徐徐展开的画卷中。訾浩虽然还没有突破风邪劫，但他也读到了第五步法诀的内容，在成天乐的形神中也有体会，惊叹道：“成天乐，这感觉好奇特！以前我们进入画卷，如进入真切的世界。现在你走在街上，却像走在一幅画卷中。”
成天乐答道：“是啊，取得第五步法诀，我觉得那幅画卷的玄妙更加深不可测，画中之境暗合修行次第。”
訾浩反而吓了一跳道：“咦，你还有心跟我聊天啊？我以为你已经在行走中入定了。”
成天乐微微一笑道：“待你突破风邪劫、也修炼这御形之道就明白了，似定非定，无时无刻不在定境中，又无时无刻都行止如常，行走坐卧都在运转法诀行功，所追求的就是这种身心之境。除非是要涵养恢复神气法力，否则不必像以前那样定坐。”
成天乐就是在这种状态下，回到宅院召集众妖又开了新年第一次法会。仍然运转后园中的法阵，汇聚地气灵枢、隔绝内外声息，开讲的内容包括：何谓风邪、御形之境、散行三戒。
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