“王贤弟,放学之后我们一道去‘丽香院’耍耍?”

    和王伦说这话的,是他在“辟雍”的同窗、来自青州的刘高刘秀才。

    “辟雍”本为周天子所设大学,如同今天的“国立大学”。校址圆形,围以水池,前门外有便桥。东汉以后,历代皆有辟雍,作为尊儒学、行典礼的场所。宋徽宗建辟雍,作为太学预科生的学校。

    没错,王伦现在已经是一名光荣的太学生了。

    算算,来东京已经半个月有余,在这里读书也有十天。

    武植在几天前已经离开东京。还是宿太尉面子大,轻轻松松地在杭州给他找了个团练使的差使。虽然本朝团练使是个虚职,但它是从五品的级别,相当高的武职。根据宋史上记载的武官叙迁制度,从团练使到武将最高官职节度使不过相差5级(遥郡防御使、防御使、观察使、承宣使、节度使),月薪150贯。

    而他当阳谷县令时不过从八品,月薪15贯。

    并且宿太尉说了,因为事发突然,暂时没有好的差遣,只能权且安身,等待机会。

    这让王伦十分眼热,天堂之地啊,随随便便就成行了,还是暂时的…果然是朝里有人好做官啊!

    临行之际,武植还赠了王伦一百两纹银,嘱咐他安心在此间学习。将来学成时他自然会设法通融,给王伦谋一个好去处。

    这个朋友没说的!不但授人以渔,还授人以鱼。这笔钱,够他在东京生活很长一段时间了;但最重要的是,让他有了翻身的机会,因为本朝已经废除科举,人材皆由学校选拔。这样的话,对穿越的王伦特别有利,因为他不需要经历那些鬼难缠的科考了。

    有宿太尉的背景,想不毕业都难!只要毕业,有宿太尉一句话,做官真是容易的!

    而有了一百两银子,他有信心过一个快乐的读书生涯。

    一百两银子能干什么?可以参考一下现今的收入水平:

    青年农民进城务工月薪大约900钱;

    特大央企“绫锦院”里的纺织女工每月能拿2贯;

    禁军每月能拿4000钱,当然,由于吃空饷的大量现象,实际只能拿一半左右。

    除开乡村地区,大宋中产阶级人群平均每月收入基本在2贯左右…

    此时一两银子的购买力是大于一贯钱的,很多时候,850钱都可称作一贯。比上不足,但比起农民工月薪的900钱,省着用的话,他这一百两可以用上十年!

    因为作为“外舍”生,自宋神宗熙宁五年起,亦由太学给食,“辟雍”里自有宿舍。换句话说,王伦吃饭住宿是不要钱的,平时只要买几件换洗的衣裳,这日子无忧无虑啊…

    对武植无可挑剔。没想到他还有潘公在谒见宿太尉之时竟然也帮自己说了一句话,然后就轻轻松松地进了本朝最高的学府----太学读书了。至于先前被黜的黑暗历史,根本没人问。

    不需要问他的“八行”,只要宿太尉一句话就行;不需要从县学、州学考上来,直接入太学,成为两千“外舍”学生之一。

    要是在徽宗朝以前,以王伦县学生员的水平,根本没有资格入这里的。正常情况下,王伦必须先是县学成绩合格才能入州学,再通过太学的入学考试从州学升补太学,这一番操作叫“补试”。

    补试合格,才录取为太学生。

    当然,录取了开始也只能作为“三舍”中的外舍,即在“辟雍”里读书,其相当于太学的预科学校----“太学专处上舍、内舍生,而外学(辟雍)则处外舍生”。“士初贡至,皆入外学,经试补入上、内舍,始得进处太学”。

    而后如果成绩优异,经过考评有机会升入太学里读书,先从内舍开始,即本科段的学习。

    内舍成绩如果继续好,恭喜,你可以进入研究生阶段的学习了,即上舍。修满一定学分、成绩优异的,上舍学生可以马上毕业,赐进士出身,授予官职。

    前途是光明的,道路是曲折的,因为“三舍”里要通过很多的考试,在规定年限必须升舍,不可能让你一直在里面享受国家的补贴的,就和后世大学生和研究生的劝退:

    每月有“私试”----“孟月经义,仲月论,季月策”。

    季有季度校定,年有年度校定。

    每年二月下旬,太学外舍还要举行一次由礼部派员主持的考试,叫“公试”,“初场以经义,次场以论、策”。

    如果不幸中招,按元符元年的教育立法,轻则降舍,重则“三试不升舍,遣还其州”,即外舍生三年未能升内舍、内舍生六年未能升上舍,将被勒令退学,遣回籍贯地。

    王伦已经切知体会到了学历的重要性,武植他们给了自己一个好机会,但是能不能抓住,他没有把握,这很让人苦恼。

    主要是太学进行常规儒学教育,这可不是背诵几首名诗名词能解决的事,是真的要下功夫读书的。

    好在这是大宋,如果穿越到了明清,王伦真不知道该怎么办了。

    在这里,他还有点用武之地。

    主要是宋代太学的专业分为“经义”“治事”两个专业的斋。经义斋的学生主修经史与学术,“选择其心性疏通、有器局、可任大事者”入读;治事斋的学生则主修实务,“一人各治一事,又兼摄一事,如治民以安其生,讲武以御其寇,堰水以利田,算历以明数是也”。

    这一分斋教学法是胡瑗在湖州州学当教授时创设的,随后被引入太学系统:“庆历中,天子诏下苏、湖,取其法,着为令于太学”。

    王伦是不可能从事经史与学术的研究的:穿越到大宋研究国学?笑话么!那可正应了一句诗“寻章摘句老雕虫”,要是自己有这个兴趣,前生不会报考理工科的!

    尽管学习儒家经典会有比较高的学术道德修养,大宋以儒治国,有机会充任较高级的统治人才。

    还是主修实务的好,有治兵、治民、水利、算数等科目,将来成为各职能机构的专业技术或管理人才。当然,主要是王伦自信是理工科出身,学习这方面的知识易于考试通过。

    他已经想过在这里好生混上一段时间了。??

    

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