第一百五十四章：贵己-清穿之抱紧四爷大腿 作者:西江月明
第一百五十四章：贵己-清穿之抱紧四爷大腿 作者:西江月明-抱紧系统大腿搞事情-笔趣阁
抱紧系统大腿搞事情
作者：炎康
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季越实在是没照顾人的经验。
所以最终只能把她带她的神殿，交给她神殿当中的那些侍女照顾。
那颗神灵果实也交给了那些侍女，并且与她们详细描述了一下究竟，让她们短时间里不要拿神灵果实去刺激葵羽。
这时再看一下世界更改度，虽然只往前跳了一度，但只要没后退就已经说明成功了。
季越终于松了一口气，留了一缕神魂在这边注意，本尊重新下了凡。
此时凡间如果按现世那边的时间来划分的话，已经的公元前二零七年了，可是却依旧还是七国争霸状态。
如果没有季越插手人间之事的话，秦国应该早已一统七国了，可是，现在时间已经过渡到了嬴政死后三年，扶苏上位三年的时间节点上，七国却依旧还是那七国。
主要原因在于百家学派各自实力的增强。
原本诸子百家仅仅只是一门学术流派，各自纵使收些弟子，但是实力并不强，只能说影响力不错。
可是诸子百家有了修行法门之后，有些本就势力庞大的学派，更是一跃成为不逊色于七国的存在。
特别是墨家和杨朱。
这两家在战国中期最为强横的时候，甚至能够做到非杨即墨的程度，可见势力庞大恐怖。
要不是后来其余阴阳家、儒家、名家、纵横家等各大学派联起手来对抗他们两家。
恐怕诸子百家都能被他们两家全部打压下去。
当然了，中间肯定也是少不了七国国君帮忙的。
毕竟那般庞大的势力，就是七国国君也是感觉胆寒，不能容忍。
但即便如此，到了如今，墨家单以实力来论，还能算是诸子百家之首，倒是杨朱学派沦落了许多，儒家开始崛起，取代了原先杨朱学派的地位。
不同的学派分别支持不同的国家，比的既是国家之间的综合实力，也是各大学派的实力。
儒墨两家因为性质特殊，所以并没有全力支持某个国家的意思，也正是因为如此，七国之间的实力虽然不是那么平衡，但是也不至于落差太大。
虽然乱世维持了下去，但是人道却并没有因为乱世维持下去变得虚弱，而是愈加的强盛起来。
乱世出人杰，这句话真不是虚言。
而且强国林立的外在环境也更加有利于各个国家的自我强大，这种强大不拘泥于政治，经济和文化，可以说是全方位的强大。
正常来讲，战争只会促使军备变得强大，文化和经济应当遭受破坏。
但是谁让这边有着修行的诸子百家呢。
想要破坏文化，也不看看那些依托于文化诞生出来的百家学派同不同意？
再加上儒墨两家隐于世外的操纵，虽然七国之间还互有征伐，但是相比较于以前动不动的倾国之战已经好多了，目前基本只会局限于局部冲突，这点局部冲突百姓还是能够承受得起的。
季越对现在这种状态是相当满意。
虽然没有大一统给文化和民族带来统一，但是不同的同源文化迸发出来的文明之花才会更美丽，不是吗？
世上没有什么状态是完美的。
有这样的美好的时候，必然会有那样的缺陷。
诸国争霸有诸国争霸的好处，大一统有大一统的好处，但是对季越来说，诸国争霸显然是比较有利于人道火焰的绽放的。
至少说，得让这种文化状态真正的扎根于整个文明的根基，得让这百家学派，不会因为大一统帝王的一道命令就遭受到毁灭性的冲击的时候，才是这七国一统的时机。
季越并不觉得自己需要等多久，最多不到百年，这种状态必然能够成型稳固。
到时候，就可以推动大一统了。
时间匆渺，百年时光须臾即逝，季越除了日常监控天人两界之外，剩余的绝大多数精力都放在了人道循环圆满上面。
虽然人道与天道有着截然不同的区别，但是无论人道还是天道，究根结底，都是道之分支。
两种差异极大的东西放在一起参悟，差异性会能够让人迸发出更多的灵感。
所以这些年，季越对于法则的应用变得更加的熟练多变，特别是与人道相关的一些术法更是精通非常，就连诸子百家各家学派理论，以及修行门路都略有涉及。
诸子百家当中，季越最欣赏的反倒是杨朱学派。
杨朱学派有一句话应该算是名传天下了，那就是“拔一毛以利天下，不为也。”
这也是他被诸子百家攻讦的言论。
如今诸子百家虽然各有核心要义，但是总体还是偏向于礼义仁智信。
无论是兼爱还是非攻，都是能够往礼义仁智信这五个方向扯的。
可是杨朱的核心理论是贵己。
其实这也可以说是道家最为核心的要点，毕竟道家是修今生的，今生一亡，万事皆休，岂不就是要贵己，若不贵己，修行又有何意义？
老子所谓的“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。”也是这么一个道理。
大家都知道剥削两个字，属于高位社会阶层从低位社会阶层身上剥削东西。
这种情况一直都存在，至少说，在达到儒家传说当中的世界大同之前，这种状态是一直都存在的。
所谓的一毛不拔，也就是在反对这种剥削。
更为简洁一点来说就是，普通百姓牺牲自己去满足国家是不对的，把国家利益拿给个人享受也是不对的，若人人都能做到对自己的利益一毛不拔，那么这个国家就算是大治了。
再直白一点来说就是，他的理念是尊重每一个人该有的利益，要确保做到人人平等，只有这样，国家才能够大治。
可以说是对个人权力的一种最为直白不过的申诉。
当然了，其实这种思想是一种相当理想化的思想。
除非真正的处于周围毫无外敌，只有一个国家，一个文明的情况下，才有可能做到这一点。
季越之所以会喜欢这个理论，主要是因为贵己这两个字，对于走在修行之路上的人来说，这就是最重要的两个字。
普通人可能需要顾及这顾及那。
顾及国家安定，顾及其他人的看法，顾忌世俗道德的约束。
可是对于修行者来说，那些都是无须顾忌的，他们只需要坚定两个字贵己。
所以最终只能把她带她的神殿，交给她神殿当中的那些侍女照顾。
那颗神灵果实也交给了那些侍女，并且与她们详细描述了一下究竟，让她们短时间里不要拿神灵果实去刺激葵羽。
这时再看一下世界更改度，虽然只往前跳了一度，但只要没后退就已经说明成功了。
季越终于松了一口气，留了一缕神魂在这边注意，本尊重新下了凡。
此时凡间如果按现世那边的时间来划分的话，已经的公元前二零七年了，可是却依旧还是七国争霸状态。
如果没有季越插手人间之事的话，秦国应该早已一统七国了，可是，现在时间已经过渡到了嬴政死后三年，扶苏上位三年的时间节点上，七国却依旧还是那七国。
主要原因在于百家学派各自实力的增强。
原本诸子百家仅仅只是一门学术流派，各自纵使收些弟子，但是实力并不强，只能说影响力不错。
可是诸子百家有了修行法门之后，有些本就势力庞大的学派，更是一跃成为不逊色于七国的存在。
特别是墨家和杨朱。
这两家在战国中期最为强横的时候，甚至能够做到非杨即墨的程度，可见势力庞大恐怖。
要不是后来其余阴阳家、儒家、名家、纵横家等各大学派联起手来对抗他们两家。
恐怕诸子百家都能被他们两家全部打压下去。
当然了，中间肯定也是少不了七国国君帮忙的。
毕竟那般庞大的势力，就是七国国君也是感觉胆寒，不能容忍。
但即便如此，到了如今，墨家单以实力来论，还能算是诸子百家之首，倒是杨朱学派沦落了许多，儒家开始崛起，取代了原先杨朱学派的地位。
不同的学派分别支持不同的国家，比的既是国家之间的综合实力，也是各大学派的实力。
儒墨两家因为性质特殊，所以并没有全力支持某个国家的意思，也正是因为如此，七国之间的实力虽然不是那么平衡，但是也不至于落差太大。
虽然乱世维持了下去，但是人道却并没有因为乱世维持下去变得虚弱，而是愈加的强盛起来。
乱世出人杰，这句话真不是虚言。
而且强国林立的外在环境也更加有利于各个国家的自我强大，这种强大不拘泥于政治，经济和文化，可以说是全方位的强大。
正常来讲，战争只会促使军备变得强大，文化和经济应当遭受破坏。
但是谁让这边有着修行的诸子百家呢。
想要破坏文化，也不看看那些依托于文化诞生出来的百家学派同不同意？
再加上儒墨两家隐于世外的操纵，虽然七国之间还互有征伐，但是相比较于以前动不动的倾国之战已经好多了，目前基本只会局限于局部冲突，这点局部冲突百姓还是能够承受得起的。
季越对现在这种状态是相当满意。
虽然没有大一统给文化和民族带来统一，但是不同的同源文化迸发出来的文明之花才会更美丽，不是吗？
世上没有什么状态是完美的。
有这样的美好的时候，必然会有那样的缺陷。
诸国争霸有诸国争霸的好处，大一统有大一统的好处，但是对季越来说，诸国争霸显然是比较有利于人道火焰的绽放的。
至少说，得让这种文化状态真正的扎根于整个文明的根基，得让这百家学派，不会因为大一统帝王的一道命令就遭受到毁灭性的冲击的时候，才是这七国一统的时机。
季越并不觉得自己需要等多久，最多不到百年，这种状态必然能够成型稳固。
到时候，就可以推动大一统了。
时间匆渺，百年时光须臾即逝，季越除了日常监控天人两界之外，剩余的绝大多数精力都放在了人道循环圆满上面。
虽然人道与天道有着截然不同的区别，但是无论人道还是天道，究根结底，都是道之分支。
两种差异极大的东西放在一起参悟，差异性会能够让人迸发出更多的灵感。
所以这些年，季越对于法则的应用变得更加的熟练多变，特别是与人道相关的一些术法更是精通非常，就连诸子百家各家学派理论，以及修行门路都略有涉及。
诸子百家当中，季越最欣赏的反倒是杨朱学派。
杨朱学派有一句话应该算是名传天下了，那就是“拔一毛以利天下，不为也。”
这也是他被诸子百家攻讦的言论。
如今诸子百家虽然各有核心要义，但是总体还是偏向于礼义仁智信。
无论是兼爱还是非攻，都是能够往礼义仁智信这五个方向扯的。
可是杨朱的核心理论是贵己。
其实这也可以说是道家最为核心的要点，毕竟道家是修今生的，今生一亡，万事皆休，岂不就是要贵己，若不贵己，修行又有何意义？
老子所谓的“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。”也是这么一个道理。
大家都知道剥削两个字，属于高位社会阶层从低位社会阶层身上剥削东西。
这种情况一直都存在，至少说，在达到儒家传说当中的世界大同之前，这种状态是一直都存在的。
所谓的一毛不拔，也就是在反对这种剥削。
更为简洁一点来说就是，普通百姓牺牲自己去满足国家是不对的，把国家利益拿给个人享受也是不对的，若人人都能做到对自己的利益一毛不拔，那么这个国家就算是大治了。
再直白一点来说就是，他的理念是尊重每一个人该有的利益，要确保做到人人平等，只有这样，国家才能够大治。
可以说是对个人权力的一种最为直白不过的申诉。
当然了，其实这种思想是一种相当理想化的思想。
除非真正的处于周围毫无外敌，只有一个国家，一个文明的情况下，才有可能做到这一点。
季越之所以会喜欢这个理论，主要是因为贵己这两个字，对于走在修行之路上的人来说，这就是最重要的两个字。
普通人可能需要顾及这顾及那。
顾及国家安定，顾及其他人的看法，顾忌世俗道德的约束。
可是对于修行者来说，那些都是无须顾忌的，他们只需要坚定两个字贵己。