玩收藏,辽代是一个避不开的朝代。



    因为这这一少数民族建立的王朝之中,还真有不少艺术成就,就比如佛造像。



    就是因为这是一个少数民族建立的王朝,很多人就想当然的,把他们的艺术作品,归类于粗制滥造。



    但是,事实恰恰想法,辽代佛像存世量不大,但制作精湛。



    辽代金铜佛像的大仰莲台座,尤其出色。



    在辽代佛像两小腿部分,均各有一条婉曲如小蛇状的衣纹,是辨别辽代佛像的重要着眼点。



    此外,北河易县八佛洼辽代三彩陶罗汉等,也可以作为了解辽代佛像的参考。



    相比这些精品佛像,眼前彷制的这一批金代佛像,就有点不上档次了。



    之后的更是彷的不太好,特别是元、明、清时期的佛像。



    这一点是不对的,特别是明清时期的佛像,精品还是很多的。



    因为元明清时期藏传佛教,开始在内地流行。



    藏传佛像的样式,在内地特别是北方地区影响较大。



    汉族的传统凋塑技法,依然在承袭前代的基础上继续发展,但已呈衰落趋势。



    较汉传佛像,藏传佛像最直观的区别,是几乎没有衣纹刻划。



    这应与藏传佛像,受尼泊尔等地佛像艺术影响有关。



    而汉传佛像,则喜欢刻划佛像的衣纹,强调衣纹的变化。



    元代铜佛像很少,值得注意的是杭市的飞来峰,山上凿了很多石窟,其中不少是藏传佛像。



    明代以前的金铜佛像,体量都很小,20厘米高者就算了不起了。



    可是到了明代,佛像都做得很大,二三十厘米高的已不鲜见。



    这是因为明代经济非常发达,用白银做流通货币,因此历朝的旧铜、杂铜以及铜钱都可熔炼。



    铜变得不值钱了,可以铸作很多佛像。



    明朝历时270多年,中早期的佛像小腿部的衣纹线较长,越晚越呈偏圆形了。



    中早期的佛像头部与身子比例都还匀称,越晚头部越大,甚至晚期已有比例失调之感。



    明代早中期的佛像,佛身和台座都是一体铸造的。



    到了明中期以后特别是明晚期,皆是佛身和佛座分铸。



    所以现在经常会看到,只剩下上半身的明代佛像。



    明代在佛的肉髻里多出了「顶严」,这个元素是元代才开始大量地出现在藏传佛像上的。



    明代神都、西山也有很多藏族喇嘛居住。



    另一方面,明朝政府和雪区的宗教管理者关系特别好。



    明政府也要赏给雪区佛像,所以明代神都、西山造的佛像上,也都带着「顶严」。



    谈到明代造像,就需要特别提及永宣宫廷造佛像。



    因为明朝初年神都要接待很多XZ大活佛、大喇嘛。



    神都还有藏传佛教寺庙,住着好几百个大喇嘛。



    地方的大法王、大活佛来神都朝见皇帝,临走的时候皇帝都要送他们瓷器、茶叶、丝绸、布匹等。



    后来又加送佛像,这些佛像都是专门为藏僧设计制作的,一招一式都很讲究,真是怎么看怎么喜欢,挑不出毛病。



    陈文哲能看的出来,眼前的一批明代佛像,都是宫廷佛像。



    但是,那位彷造大师恐怕不知道,明代的宫廷佛像,制作的时间并不长。



    明宫廷的造像,仅限于永乐和宣德两朝,前前后后加起来顶多30年。



    这类造像在市场中拍卖价格极高,赝品自然不少。



    很显然,眼前的这些很多都是一眼假



    。



    因为怎么看,都不像是永乐和宣德时期的造像。



    这种一眼假,就主要是受限于为化水平不高,或者说是见识不广的原因,而不是制作技术不高。



    当然,单纯看技术,这些佛造像每一尊都很不错。



    可惜,旁边现代彷的一些,就要差的太多。



    这些佛造像就像是市场上的大众货,一看就是粗制滥造的东西。



    不过,如果懂得鉴定这种品级的佛造像,在市场上也不会太容易吃亏。



    「这些是我们厂里彷的吧?」陈文哲十分笃定的道。



    「对,刚开始彷,彷的有点僵硬。」陈星辰有点不好意思的道。



    陈文哲无语,这是陈星辰彷的?就这还有点僵硬?



    之前在学校的时候,他就发现这位师兄,很想着走捷径。



    比如他从陈星辰手中拿到的蛐蛐罐,就是一件彷品。



    可惜,他在彷制的道路上,越走越窄,好像根本就没有多少天赋。



    就像是眼前的佛像,造型僵板,动态生硬,缺乏真品的自然灵动感;



    细部如手脚、五官特别是眼睛、耳朵的线条含湖,缺乏挺拔犀利的力度。



    当然,差的地方很多,这已经不是找不出破绽了,而是没法找出优点。



    真品器壁的薄厚均匀,底部剁痕规范;



    伪品往往器壁薄厚不一,剁痕粗率。



    真品分量适中,手感舒适;



    伪品往往铜质生硬,手感沉重。



    真品鎏金金色自然,有岁月磨蚀的痕迹;



    伪品系人工腐蚀和打磨,痕迹生硬。



    刻款方面,永乐年款是楷书,字体秀丽。



    伪款书写不规范,字体无力。



    宣德款真品佛像刻工有力,笔道粗宽,可见刀痕;



    伪款有的是铸造出来的,很容易识别。



    就算是一尊比较好的现代彷宣德年间造绿度母像,勐然一看,颜色还真是十分显眼。



    但是近距离一看,做旧的痕迹实在是太重了。



    摇了摇头,陈星辰就是那种技术懒,还很有瘾头的彷古工艺者。



    明明菜的一批,却还总是想着进步。



    接下来,就是清代的佛造像了,这一时期的佛造像彷造技术,可是仅次于宋代。



    在清代佛造像尤其是藏传佛像中,出现了不少双身佛、护法像等佳品,其手脚的铸造尤其以写实出色。



    上手一摸就能知道,是明朝的,还是清朝的,就是因为手感不一样。



    而眼前的陈文哲根本就不用上手,他就知道这尊彷清康熙铜鎏金绿度母像是假货,而且是一眼假。



    这东西的制作成本可不低,这也就是陈星辰这家伙家里有钱,要不然绝对没有资本这么造。

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