尽管大体相仿，但是工艺特征和雕刻手法上，这两尊宋塔观音还是较唐代有所不同。
那么，这两尊造像是否属于受到唐代风格影响的造像，而不是说仿照唐代样式去刻意制作的呢？
这两尊十一面观音，是否仅仅为一个承上启下的风格？
这些不妨通过对五代时期出土的造像特征分析来看看，如杭市雷峰塔地宫出土的一尊五代时期佛造像。
这尊造像由三部分组成，分别是佛坐像，背光和台座。
佛坐像丰满的面庞、雄健的身姿、轻薄的衣服风格体现了盛唐时代的遗风。
但是其结构复杂的台座，却充分体现了唐末五代人们审美观点的转变和创新精神的出现。
大型的仰莲座与唐代常见的束腰方台座、束腰圆形座及六角形台座有着巨大的不同。
而中部龙饰柱，则是具有了汉民族特色的神话象征。
尽管在早期的石刻作品中，出现过“翔龙嘉莲”的图像系统，但是在铜造像上的应用还是从没有过的。
这种样式的出现，也从侧面说明了，汉民族的文化自觉精神与佛教文化相融合，从而产生了新的审美观念。
同样有一尊出土于江浙金华万佛塔的水月观音菩萨像，也说明了这种关店。
作为我国现存最早的水月观音铜像，它整体风格上，已基本脱离唐代的遗风。
仅仅是样式上，遵从了唐代周昉妙创水月观音的造型，而在衣纹的刻画上更加写实。
这一尊佛造像，整体造型上看，世俗性的审美得到了极大的加强。
由此可见，崇尚自然，注重写实，富有创新精神是这个时代的特点。
尽管只有几十年的光阴，五代时期都能有着自己鲜明的时代艺术特征。
那么同样出土于江浙地区的两尊十一面观音像，它们表现的艺术风格，却与五代时期的造像相差甚远。
它们更多的，是对于唐代相同粉本的模仿。
因此这两尊造像，应是时人对于前朝风格的一种仿效，并不具宋代初年独特的时代气息。
通过对于此尊观音像艺术风格的分析，结合宋代好古物喜收藏的社会风气，可以初步判断此尊造像应为宋仿北周。
但是要彻底确定这尊造像为宋代所造，还需更多的研究和比对。
也可以通过一些科技手段，如X光探查、材料分析等来辅助我们的判断。
总之“仿古”风格造像的辨识，更多是通过其所具有的时代气韵，和一些细微的刻画，来分辨。
而当今还很难有准确、系统的鉴别方法。
纵观我国上下数千年的文化艺术历程，“仿古”始终伴随着各时期文化艺术的发展。
可以说仿古是各历史时期，对前贤艺术风格的追忆和尊崇，也是各时期艺术发展的基础。
而真正具有“仿古”情怀的年代，并且是由上自下推动这种“情怀”的，应数宋和清两代。
宋当以徽宗为主，而清则是乾隆时期。
宋代“仿古”造像，是一个很多人平时并没有关注的领域。
无论在收藏界，还是学术界，都鲜有人问津。
一时之间，陈文哲也仅仅是想到这两组造像，来试图认识和了解，这种受到“仿古气息”影响的造像的辨识方法和产生原因。
它不同于清代乾隆时期的宫廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下，所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。
也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。
历史上许多时期都存在这复古、仿古的艺术倾向。
其实，应是在“尊古”理念之下，追攀前规制的反映，并且与当时的艺术风格并存。
在认识和辨识宋代“仿古”造像时，还是要注意后世的一些伪制作品，尤其是清代晚期和民国的造像。
但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。
所以，不同时期的仿品，还是会呈现出本时代特有的工艺特征。
不同的时代，也会流露出当时的气韵。
这就需要研究者，有着丰富的阅历，和出色鉴别能力了。
这说着简单，但是真正能够结合实际，有所得，还真不容易。
陈文哲就是看出来了一些时代特色，才能看到眼前的昭陵六骏，还有那尊十一面佛造像，都有着宋代独有的特征。
这就是最明显的宋仿，也就是说，这不是一种纯粹的技术，应该说是一种时代特色。
准确的说，这是一种特殊时代，产生的特殊产物。
不得不说，因为好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。
当然，现代人使用宋代的手法、技艺，来仿造唐代的昭陵六骏，这样虽然仿造出了水平，但是缺陷也很明显。
所以，不会墨守成规的现代人，肯定有所改变。
这一点不止是在昭陵六骏上，在那尊十一面佛造像之上，也有体现。
最起码那些明显的唐代和宋代的区别，他们都在尽力避免。
可惜，有时候一些东西，是不能轻易改变的。
有些地方，只要一改变，改不好就会变成四不像。
所以，这些作品都留着一些宋代的痕迹，这也是陈文哲能够一眼就认出这种手法的原因。
“仿的不错，都可以冒充古仿了。”
看到了李金鲤期待的眼神，陈文哲立即满足他的期待。
“啊？这尊佛像也是仿的？”李金鲤还真是聪明人。
陈文哲不置可否，这东西能是真品？
人家仿制昭陵六骏应该是偶尔，可仿制佛造像，应该是专业！
“真是假的？”李金鲤的脸色变得十分难看。
陈文哲奇怪的看着他：“你不会是收了大批佛造像吧？”
李金鲤无奈的道：“我还以为那小子是败家子，把祖上藏得那点东西都卖了，没想到是扮猪吃老虎啊！”
得，这又是一次想要捡漏，最终却吃药打眼的经典案例。
那仿造的昭陵六骏是赝品，这个都知道。
但是有这种技术的造假者，手中能没有点好东西？
所以，李金鲤买的所谓好东西，也全是赝品？
(本章完)
那么，这两尊造像是否属于受到唐代风格影响的造像，而不是说仿照唐代样式去刻意制作的呢？
这两尊十一面观音，是否仅仅为一个承上启下的风格？
这些不妨通过对五代时期出土的造像特征分析来看看，如杭市雷峰塔地宫出土的一尊五代时期佛造像。
这尊造像由三部分组成，分别是佛坐像，背光和台座。
佛坐像丰满的面庞、雄健的身姿、轻薄的衣服风格体现了盛唐时代的遗风。
但是其结构复杂的台座，却充分体现了唐末五代人们审美观点的转变和创新精神的出现。
大型的仰莲座与唐代常见的束腰方台座、束腰圆形座及六角形台座有着巨大的不同。
而中部龙饰柱，则是具有了汉民族特色的神话象征。
尽管在早期的石刻作品中，出现过“翔龙嘉莲”的图像系统，但是在铜造像上的应用还是从没有过的。
这种样式的出现，也从侧面说明了，汉民族的文化自觉精神与佛教文化相融合，从而产生了新的审美观念。
同样有一尊出土于江浙金华万佛塔的水月观音菩萨像，也说明了这种关店。
作为我国现存最早的水月观音铜像，它整体风格上，已基本脱离唐代的遗风。
仅仅是样式上，遵从了唐代周昉妙创水月观音的造型，而在衣纹的刻画上更加写实。
这一尊佛造像，整体造型上看，世俗性的审美得到了极大的加强。
由此可见，崇尚自然，注重写实，富有创新精神是这个时代的特点。
尽管只有几十年的光阴，五代时期都能有着自己鲜明的时代艺术特征。
那么同样出土于江浙地区的两尊十一面观音像，它们表现的艺术风格，却与五代时期的造像相差甚远。
它们更多的，是对于唐代相同粉本的模仿。
因此这两尊造像，应是时人对于前朝风格的一种仿效，并不具宋代初年独特的时代气息。
通过对于此尊观音像艺术风格的分析，结合宋代好古物喜收藏的社会风气，可以初步判断此尊造像应为宋仿北周。
但是要彻底确定这尊造像为宋代所造，还需更多的研究和比对。
也可以通过一些科技手段，如X光探查、材料分析等来辅助我们的判断。
总之“仿古”风格造像的辨识，更多是通过其所具有的时代气韵，和一些细微的刻画，来分辨。
而当今还很难有准确、系统的鉴别方法。
纵观我国上下数千年的文化艺术历程，“仿古”始终伴随着各时期文化艺术的发展。
可以说仿古是各历史时期，对前贤艺术风格的追忆和尊崇，也是各时期艺术发展的基础。
而真正具有“仿古”情怀的年代，并且是由上自下推动这种“情怀”的，应数宋和清两代。
宋当以徽宗为主，而清则是乾隆时期。
宋代“仿古”造像，是一个很多人平时并没有关注的领域。
无论在收藏界，还是学术界，都鲜有人问津。
一时之间，陈文哲也仅仅是想到这两组造像，来试图认识和了解，这种受到“仿古气息”影响的造像的辨识方法和产生原因。
它不同于清代乾隆时期的宫廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下，所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。
也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。
历史上许多时期都存在这复古、仿古的艺术倾向。
其实，应是在“尊古”理念之下，追攀前规制的反映，并且与当时的艺术风格并存。
在认识和辨识宋代“仿古”造像时，还是要注意后世的一些伪制作品，尤其是清代晚期和民国的造像。
但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。
所以，不同时期的仿品，还是会呈现出本时代特有的工艺特征。
不同的时代，也会流露出当时的气韵。
这就需要研究者，有着丰富的阅历，和出色鉴别能力了。
这说着简单，但是真正能够结合实际，有所得，还真不容易。
陈文哲就是看出来了一些时代特色，才能看到眼前的昭陵六骏，还有那尊十一面佛造像，都有着宋代独有的特征。
这就是最明显的宋仿，也就是说，这不是一种纯粹的技术，应该说是一种时代特色。
准确的说，这是一种特殊时代，产生的特殊产物。
不得不说，因为好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。
当然，现代人使用宋代的手法、技艺，来仿造唐代的昭陵六骏，这样虽然仿造出了水平，但是缺陷也很明显。
所以，不会墨守成规的现代人，肯定有所改变。
这一点不止是在昭陵六骏上，在那尊十一面佛造像之上，也有体现。
最起码那些明显的唐代和宋代的区别，他们都在尽力避免。
可惜，有时候一些东西，是不能轻易改变的。
有些地方，只要一改变，改不好就会变成四不像。
所以，这些作品都留着一些宋代的痕迹，这也是陈文哲能够一眼就认出这种手法的原因。
“仿的不错，都可以冒充古仿了。”
看到了李金鲤期待的眼神，陈文哲立即满足他的期待。
“啊？这尊佛像也是仿的？”李金鲤还真是聪明人。
陈文哲不置可否，这东西能是真品？
人家仿制昭陵六骏应该是偶尔，可仿制佛造像，应该是专业！
“真是假的？”李金鲤的脸色变得十分难看。
陈文哲奇怪的看着他：“你不会是收了大批佛造像吧？”
李金鲤无奈的道：“我还以为那小子是败家子，把祖上藏得那点东西都卖了，没想到是扮猪吃老虎啊！”
得，这又是一次想要捡漏，最终却吃药打眼的经典案例。
那仿造的昭陵六骏是赝品，这个都知道。
但是有这种技术的造假者，手中能没有点好东西？
所以，李金鲤买的所谓好东西，也全是赝品？
(本章完)