现在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供学习书法之用。
明曹昭《格古要论·古墨迹论上》：「用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。」。
碑和帖，是关于刻石文字的两个概念。
碑是竖石，帖是横石，也有用木刻的。
从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。
帖一般是将古代名人墨迹、书札、诗文等，摹勒上石形成的。
碑帖都是刻石，在有纸、墨以后，人们便用椎拓方法将铭文拓下来，这样容易阅读清楚，保存方便，流传益广。
陈文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。
历代碑帖是一座宝库，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术，可与史籍互相补证。
比如现存于故宫的先秦时代的10个石鼓，是石刻文字之祖。
碑帖留下了自古至今无数名家的书迹，呈现出各种字体，各家流派的书法风格，实为我国书法之渊薮。
故宫博物院收藏各个时代碑帖数以万计，小部分是清宫旧藏，大部分是近五十年搜集入藏的。
不得不说，李天强找到了一个十分合适的切入点。
也真的是投陈文哲的所好，要知道他之前不收藏书画作品，完全是因为陈文哲害怕这些古物不好保存。
不是陈文哲不喜欢书画作品，而是因为太过麻烦。
现在有了博物馆，也不用他来亲自保养，他自然要收藏一些书画作品。
但是，那些书画作品，肯定不如碑刻、碑帖来的让陈文哲喜欢。
李天强，或者说是李金鲤，真的是把陈文哲的喜好，摸的透透的。
这样投其所好，陈文哲自然十分喜欢。
再说，李天强兄弟两个，是真的有实力。
找了的一百来块碑刻，可以说从魏晋南北朝，一直到唐宋元明清，都有。
可惜，这些碑刻是真品的可能性真的很小。
但是，这些碑帖是真品的可能，就要大得多。
这其实很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。
但是拓印下来的碑帖，可以说只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。
这样一来，流传下来一些，不是很正常？
所以，此时陈文哲对于欧阳询的碑帖，更加上心。
可惜，欧阳询的碑帖伪作极多，以实物看，就可以看出有哪些作伪方法。
因为这里欧阳询的碑帖有点多啊，肯定是各种各样的赝品充斥！
古代碑帖作伪手法多样，为了利益翻刻、伪刻曾不不穷。
历史上留下来很多署名欧阳询的碑志，其中有些是添加欧阳询名字的，有些更是直接重新以欧阳询的名义另刻的。
这里就有几本，陈文哲一眼就能看出是伪作。
当然，几个作伪的样本，也模彷的像模像样，但是奈何架不住陈文哲有文化啊！
比如，这一幅欧阳询《九成宫醴泉铭》拓片。
谈论碑帖鉴定，总会有一个题目涉及到翻刻与伪刻。
马子云先生定义说：「翻刻是因原石真本稀少而珍贵，故翻刻后出拓本，再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻成以欺人。」
翻刻自然属于赝品，但通过复制以广流传，也无可厚非。
比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹，阮元重橅本留影存真，意义重大；
但向壁虚构的伪刻，情节就恶劣得多。
这样不止是欺骗藏家，伪作影响书法学习，混乱书法历史，为祸深远。
到现在，伪造碑志为数不少，最有名的当属王献之保母砖志。
这件宝贝在南宋末庆元、嘉泰年间出于山阴，一时名人歌咏不绝。
楼钥有句「大令亲书保母铭，况是当时晋人刻，砖虽破裂文多全，妙画远过兰亭镌」，纪实也。
原件早佚，流传的拓本尚有姜夔小楷长跋，论其有七美，属于「非王献之不能为者」。
遭遇伪作最多的书家，肯定首推欧阳询。
其着名者都有不少，比如《姚辩墓志铭》《虞恭公温公墓志》《缘果道场砖塔下舍利记》《女子苏玉华墓志》《郭云墓志铭》《卧龙寺黄叶和尚墓志铭》，以及小楷书的《般若波罗蜜多心经》。
一本一本的翻看，这些如果是真品，陈文哲就敢一口把它们吃了。
这些伪作，无一例外地都有欧阳询署款。
当然，基本符合欧体风格，且多数流传已有数百年之久。
作伪方法各异，但陈文哲都能分辨的出。
比如最经典的一种，是将旧墓志添刻欧阳询的款识。
这个以《虞恭公温公墓志》，最具典型。
温彦博贞观十一年卒，谥曰恭，陪葬昭陵，墓碑由岑文本撰文，欧阳询书丹，此无可疑问。
温彦博墓志在北宋出土，《墨池编》《集古录目》皆说「无撰人姓名，世传欧阳询书」。
初唐墓志，尚无题写撰书人姓名的习惯。
所以只能大致从书法风格，推测可能与墓碑一样，同出欧阳询手笔。
这份墓志早已失传，今天所见者，是不同年代的伪造本，以及伪造本的辗转翻刻本。
这样的伪造本，首行通常有「银青光禄大夫欧阳询撰并书」字样。
所以这种赝品，陈文哲十分轻易的就能完成鉴定。
接着下一本，鉴定起来稍微有点难度。
这一本是《姚辩墓志》，它的情况稍复杂。
今天所见本，全称为「隋故左屯卫大将军左光禄大夫姚恭公墓志铭」。
廪军内史侍郎虞世基撰文，太常博士欧阳询书丹，万文韶刻字。
撰书镌刻都是名家，故特别抢眼。
此志最早着录于《集古录目》，稍后《金石录·隋周罗睺墓志》条亦提到此，皆称欧阳询大业中所书。
因为隋墓志中，找不出第二例题署撰书人姓名的情况。
所以故宫博物院顾铁符先生断言，欧阳棐、赵明诚所见，已经是「宋代人带有作伪性质的复制本」。
换言之，所谓欧阳询书《姚辩墓志》，虽然书法风格与《苏孝慈》《陶贵》等典型隋墓志相近，但事实上是北宋碑帖商人将一通无款的《姚辩墓志》，或者补刻撰书人姓名，或者干脆以欧体重新书刻，以骗取多金。
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明曹昭《格古要论·古墨迹论上》：「用纸加于碑帖上。向明处以游丝笔圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。」。
碑和帖，是关于刻石文字的两个概念。
碑是竖石，帖是横石，也有用木刻的。
从内容讲，碑是记叙当代的人或事，以志纪念。
帖一般是将古代名人墨迹、书札、诗文等，摹勒上石形成的。
碑帖都是刻石，在有纸、墨以后，人们便用椎拓方法将铭文拓下来，这样容易阅读清楚，保存方便，流传益广。
陈文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。
历代碑帖是一座宝库，其内容涉及政治经济、宗教哲学、风俗民情、文学艺术，可与史籍互相补证。
比如现存于故宫的先秦时代的10个石鼓，是石刻文字之祖。
碑帖留下了自古至今无数名家的书迹，呈现出各种字体，各家流派的书法风格，实为我国书法之渊薮。
故宫博物院收藏各个时代碑帖数以万计，小部分是清宫旧藏，大部分是近五十年搜集入藏的。
不得不说，李天强找到了一个十分合适的切入点。
也真的是投陈文哲的所好，要知道他之前不收藏书画作品，完全是因为陈文哲害怕这些古物不好保存。
不是陈文哲不喜欢书画作品，而是因为太过麻烦。
现在有了博物馆，也不用他来亲自保养，他自然要收藏一些书画作品。
但是，那些书画作品，肯定不如碑刻、碑帖来的让陈文哲喜欢。
李天强，或者说是李金鲤，真的是把陈文哲的喜好，摸的透透的。
这样投其所好，陈文哲自然十分喜欢。
再说，李天强兄弟两个，是真的有实力。
找了的一百来块碑刻，可以说从魏晋南北朝，一直到唐宋元明清，都有。
可惜，这些碑刻是真品的可能性真的很小。
但是，这些碑帖是真品的可能，就要大得多。
这其实很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。
但是拓印下来的碑帖，可以说只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。
这样一来，流传下来一些，不是很正常？
所以，此时陈文哲对于欧阳询的碑帖，更加上心。
可惜，欧阳询的碑帖伪作极多，以实物看，就可以看出有哪些作伪方法。
因为这里欧阳询的碑帖有点多啊，肯定是各种各样的赝品充斥！
古代碑帖作伪手法多样，为了利益翻刻、伪刻曾不不穷。
历史上留下来很多署名欧阳询的碑志，其中有些是添加欧阳询名字的，有些更是直接重新以欧阳询的名义另刻的。
这里就有几本，陈文哲一眼就能看出是伪作。
当然，几个作伪的样本，也模彷的像模像样，但是奈何架不住陈文哲有文化啊！
比如，这一幅欧阳询《九成宫醴泉铭》拓片。
谈论碑帖鉴定，总会有一个题目涉及到翻刻与伪刻。
马子云先生定义说：「翻刻是因原石真本稀少而珍贵，故翻刻后出拓本，再做成旧式以欺人。伪造是无原石拓本而凭空根据某碑志或帖上某人书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻成以欺人。」
翻刻自然属于赝品，但通过复制以广流传，也无可厚非。
比如天一阁北宋石鼓文毁于兵燹，阮元重橅本留影存真，意义重大；
但向壁虚构的伪刻，情节就恶劣得多。
这样不止是欺骗藏家，伪作影响书法学习，混乱书法历史，为祸深远。
到现在，伪造碑志为数不少，最有名的当属王献之保母砖志。
这件宝贝在南宋末庆元、嘉泰年间出于山阴，一时名人歌咏不绝。
楼钥有句「大令亲书保母铭，况是当时晋人刻，砖虽破裂文多全，妙画远过兰亭镌」，纪实也。
原件早佚，流传的拓本尚有姜夔小楷长跋，论其有七美，属于「非王献之不能为者」。
遭遇伪作最多的书家，肯定首推欧阳询。
其着名者都有不少，比如《姚辩墓志铭》《虞恭公温公墓志》《缘果道场砖塔下舍利记》《女子苏玉华墓志》《郭云墓志铭》《卧龙寺黄叶和尚墓志铭》，以及小楷书的《般若波罗蜜多心经》。
一本一本的翻看，这些如果是真品，陈文哲就敢一口把它们吃了。
这些伪作，无一例外地都有欧阳询署款。
当然，基本符合欧体风格，且多数流传已有数百年之久。
作伪方法各异，但陈文哲都能分辨的出。
比如最经典的一种，是将旧墓志添刻欧阳询的款识。
这个以《虞恭公温公墓志》，最具典型。
温彦博贞观十一年卒，谥曰恭，陪葬昭陵，墓碑由岑文本撰文，欧阳询书丹，此无可疑问。
温彦博墓志在北宋出土，《墨池编》《集古录目》皆说「无撰人姓名，世传欧阳询书」。
初唐墓志，尚无题写撰书人姓名的习惯。
所以只能大致从书法风格，推测可能与墓碑一样，同出欧阳询手笔。
这份墓志早已失传，今天所见者，是不同年代的伪造本，以及伪造本的辗转翻刻本。
这样的伪造本，首行通常有「银青光禄大夫欧阳询撰并书」字样。
所以这种赝品，陈文哲十分轻易的就能完成鉴定。
接着下一本，鉴定起来稍微有点难度。
这一本是《姚辩墓志》，它的情况稍复杂。
今天所见本，全称为「隋故左屯卫大将军左光禄大夫姚恭公墓志铭」。
廪军内史侍郎虞世基撰文，太常博士欧阳询书丹，万文韶刻字。
撰书镌刻都是名家，故特别抢眼。
此志最早着录于《集古录目》，稍后《金石录·隋周罗睺墓志》条亦提到此，皆称欧阳询大业中所书。
因为隋墓志中，找不出第二例题署撰书人姓名的情况。
所以故宫博物院顾铁符先生断言，欧阳棐、赵明诚所见，已经是「宋代人带有作伪性质的复制本」。
换言之，所谓欧阳询书《姚辩墓志》，虽然书法风格与《苏孝慈》《陶贵》等典型隋墓志相近，但事实上是北宋碑帖商人将一通无款的《姚辩墓志》，或者补刻撰书人姓名，或者干脆以欧体重新书刻，以骗取多金。
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