混杂着血水的红色河水上，漂浮着木杵，很可能就是木质盾牌。
这就是当时的场景，这一残酷的场景被记录下来，因此在《武成》篇中留下了“血流漂杵”的记载。
当然，还要解释的一个问题是，武王伐纣是在“二月甲子”，正值冬季。
如何解释在冬季，出现连绵的暴雨天气呢？
现在我国的中原偏北地区，属于温带季风性气候，冬季干冷，很少出现淫雨霏霏的天气。
但在商周之际，这个地区远比现在温暖湿润。
根据竺可桢的《华夏近五千年来气候变迁的研究》，殷墟时代是我国较为温暖的时期。
当时的黄河北岸属于亚热带气候，全年不结冰，冬天不降雪而是降雨。
这种温暖的时代，一直持续到西周初年。
那么，牧野之战时出现连绵淫雨的天气，也是有可能的。
这一切就是陈文哲认为，自己看到的战争，是牧野之战的原因。
那么，看到了这场战争，会有什么好处呢？
肯定是有好处的，因为这场战争之后，不止是有成功，还有失败。
就算是成功方也有失败的地方，那就是战死。
“陪葬啊！”
这就是隋侯之珠的厉害之处了，就算没有手中这件蜀戈，陈文哲也看到了整个牧野之战的画面。
战争结束，最重要的就是封赏，而其中一个重要的步骤，就是安抚手下贵族，其中之一就是厚葬战死将士。
在这其中，陈文哲看到了一辆辆的青铜车架，还看到了各种各样的陪葬青铜器。
“牛首车辖？不知道跟宝鸡那边出土的那件有没有关系？”
忽然间，一幅画面，吸引了陈文哲的注意力。
这东西他看着眼熟，肯定是出土过的宝贝。
仔细一想，陈文哲就想到了这是什么东西。
他看到的是完整的，没有经过时间洗礼的原件。
而现代出土的，只是腐烂过后的一部分，也就是那件青铜牛首车辖。
出土的那件是西周早期的东西，西陕宝鸡竹园国墓地出土。
同时出土的文物中，不少与蜀文化有千丝万缕联系，显示其可能是由蜀文化发展而来。
现在陈文哲看到了，那件出土的车辖很可能就是当年出蜀的川军带过去的。
他们一边跳着舞，一边进行血战，自然会死伤众多。
战士死得多，将领也就危险了，所以殉葬几件宝贝也算是正常。
“还真是车辖啊，这东西在古代可出名！”
车辖，在古代写作车舝（xia），舝同“辖”，车轴头的铁键。
之前陈文哲就考究过诗经，特别是还了解诗经的编纂者之一，也就是号称中华诗祖的那位。
现在看到了车辖，他立即想起了诗经中的一篇名篇。
《小雅·车舝》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是在迎娶新娘途中的赋诗。
在迎娶新娘的路上，新郎驾着迎亲的彩车，憧憬着未来的美好生活，表现出欢快热烈的情绪。
全诗五章，每章六句。
前两章重在写女之德，后三章重在写己之幸，通篇写新婚之喜，结构上跌宕起伏，抒情手法多种多样。
这就是最重注明的一篇，关于车辖的记载。
可惜，这一件车辖，却是随葬在了墓中。
“这地方好像不是宝鸡那边？也不知道这片墓地，被人发现了没有。”
墓葬之中的东西，看看也就算了，因为它们很可能留不到现在。
这里面的很多东西，都会随着时间腐朽。
反而是一些金玉之物，能够留下来。
比如其内的兵戈，里面比较珍贵的肯定是蜀戈。
其中有更加珍贵的，就是带玉的兵戈。
像是铜内玉援戈，这东西之前也出土过，属于商代，出土于南河新郑。
这种类似于礼仪兵器的长戈，只是剩下的一部分，就长32厘米，宽6.5厘米。
这种镶玉的戈，巧妙地结合了玉石和青铜两种不同质地的材料，为我国目前存世最早的铜内玉援戈。
这种东西应为商王兵权象征，而非实战兵刃。
史书多载商纣王众叛亲离，开战后不久军队集体倒戈，但另一些资料却表明事实并非如此。
其实，从刚才陈文哲看到的画面，也能分析出一些事情。
如果纣王真的无道，那么牧野之战也不会打的那么惨烈。
那么多人，甘愿为了一个无道的纣王赴死？
其实，从很多史料分析，就知道纣王并不是真的昏庸无道。
真要算其阿里，他还是一个比较兢兢业业的皇帝。
农业方面他重用费仲，大力推广牛耕和灌既，鼓励百姓种植农桑。
这样才有了后来商朝的繁荣昌盛、万邦臣服。
在人才上他不拘一格选拔人才，当时的武将蜚廉和恶来，就是从平民提拔上来的。
这两个人在担任将军期间，为帝辛灭了黎国、苏国等，由此可见帝辛的眼光还是非常好的。
都说历史是个任人打扮的小姑娘，史书向来是由胜利者书写的。
秦始皇是这样，纣王也是，后来的明代历代帝王，也被糟蹋的不轻。
这都是历史这个小姑娘，被胜利者随意蹂躏的结果。
当然，无风不起浪，事出必有因。
一些谎言之所以被编造出来，肯定是有点原因的。
比如《史记》中对纣王的昏庸无道，是这样描述的。
大取乐戏于沙丘，(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
纣王在历史上也可以说是暴君之首，提到暴君，就会想起他。
可真实的纣王，真的如同部分史书上描述的那样吗？
纣王名辛，纣是后人给他封的谥号。
不同的谥号有不同的涵义，像杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵；
慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元。
纣的意思为凶恶不义，从这可以看出后人对他的评价。
可评价再差，他也有其闪光点，这一点到很像是王莽，因为帝辛其实也是个失败了的改革者。
在商朝末期，贵族掌握着巨大的权力。
而爵位世袭，帝辛对此十分不满。
因为无论贵族的后代是否贤良，都会有爵位。
这就是当时的场景，这一残酷的场景被记录下来，因此在《武成》篇中留下了“血流漂杵”的记载。
当然，还要解释的一个问题是，武王伐纣是在“二月甲子”，正值冬季。
如何解释在冬季，出现连绵的暴雨天气呢？
现在我国的中原偏北地区，属于温带季风性气候，冬季干冷，很少出现淫雨霏霏的天气。
但在商周之际，这个地区远比现在温暖湿润。
根据竺可桢的《华夏近五千年来气候变迁的研究》，殷墟时代是我国较为温暖的时期。
当时的黄河北岸属于亚热带气候，全年不结冰，冬天不降雪而是降雨。
这种温暖的时代，一直持续到西周初年。
那么，牧野之战时出现连绵淫雨的天气，也是有可能的。
这一切就是陈文哲认为，自己看到的战争，是牧野之战的原因。
那么，看到了这场战争，会有什么好处呢？
肯定是有好处的，因为这场战争之后，不止是有成功，还有失败。
就算是成功方也有失败的地方，那就是战死。
“陪葬啊！”
这就是隋侯之珠的厉害之处了，就算没有手中这件蜀戈，陈文哲也看到了整个牧野之战的画面。
战争结束，最重要的就是封赏，而其中一个重要的步骤，就是安抚手下贵族，其中之一就是厚葬战死将士。
在这其中，陈文哲看到了一辆辆的青铜车架，还看到了各种各样的陪葬青铜器。
“牛首车辖？不知道跟宝鸡那边出土的那件有没有关系？”
忽然间，一幅画面，吸引了陈文哲的注意力。
这东西他看着眼熟，肯定是出土过的宝贝。
仔细一想，陈文哲就想到了这是什么东西。
他看到的是完整的，没有经过时间洗礼的原件。
而现代出土的，只是腐烂过后的一部分，也就是那件青铜牛首车辖。
出土的那件是西周早期的东西，西陕宝鸡竹园国墓地出土。
同时出土的文物中，不少与蜀文化有千丝万缕联系，显示其可能是由蜀文化发展而来。
现在陈文哲看到了，那件出土的车辖很可能就是当年出蜀的川军带过去的。
他们一边跳着舞，一边进行血战，自然会死伤众多。
战士死得多，将领也就危险了，所以殉葬几件宝贝也算是正常。
“还真是车辖啊，这东西在古代可出名！”
车辖，在古代写作车舝（xia），舝同“辖”，车轴头的铁键。
之前陈文哲就考究过诗经，特别是还了解诗经的编纂者之一，也就是号称中华诗祖的那位。
现在看到了车辖，他立即想起了诗经中的一篇名篇。
《小雅·车舝》是我国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
这是在迎娶新娘途中的赋诗。
在迎娶新娘的路上，新郎驾着迎亲的彩车，憧憬着未来的美好生活，表现出欢快热烈的情绪。
全诗五章，每章六句。
前两章重在写女之德，后三章重在写己之幸，通篇写新婚之喜，结构上跌宕起伏，抒情手法多种多样。
这就是最重注明的一篇，关于车辖的记载。
可惜，这一件车辖，却是随葬在了墓中。
“这地方好像不是宝鸡那边？也不知道这片墓地，被人发现了没有。”
墓葬之中的东西，看看也就算了，因为它们很可能留不到现在。
这里面的很多东西，都会随着时间腐朽。
反而是一些金玉之物，能够留下来。
比如其内的兵戈，里面比较珍贵的肯定是蜀戈。
其中有更加珍贵的，就是带玉的兵戈。
像是铜内玉援戈，这东西之前也出土过，属于商代，出土于南河新郑。
这种类似于礼仪兵器的长戈，只是剩下的一部分，就长32厘米，宽6.5厘米。
这种镶玉的戈，巧妙地结合了玉石和青铜两种不同质地的材料，为我国目前存世最早的铜内玉援戈。
这种东西应为商王兵权象征，而非实战兵刃。
史书多载商纣王众叛亲离，开战后不久军队集体倒戈，但另一些资料却表明事实并非如此。
其实，从刚才陈文哲看到的画面，也能分析出一些事情。
如果纣王真的无道，那么牧野之战也不会打的那么惨烈。
那么多人，甘愿为了一个无道的纣王赴死？
其实，从很多史料分析，就知道纣王并不是真的昏庸无道。
真要算其阿里，他还是一个比较兢兢业业的皇帝。
农业方面他重用费仲，大力推广牛耕和灌既，鼓励百姓种植农桑。
这样才有了后来商朝的繁荣昌盛、万邦臣服。
在人才上他不拘一格选拔人才，当时的武将蜚廉和恶来，就是从平民提拔上来的。
这两个人在担任将军期间，为帝辛灭了黎国、苏国等，由此可见帝辛的眼光还是非常好的。
都说历史是个任人打扮的小姑娘，史书向来是由胜利者书写的。
秦始皇是这样，纣王也是，后来的明代历代帝王，也被糟蹋的不轻。
这都是历史这个小姑娘，被胜利者随意蹂躏的结果。
当然，无风不起浪，事出必有因。
一些谎言之所以被编造出来，肯定是有点原因的。
比如《史记》中对纣王的昏庸无道，是这样描述的。
大取乐戏于沙丘，(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
纣王在历史上也可以说是暴君之首，提到暴君，就会想起他。
可真实的纣王，真的如同部分史书上描述的那样吗？
纣王名辛，纣是后人给他封的谥号。
不同的谥号有不同的涵义，像杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵；
慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元。
纣的意思为凶恶不义，从这可以看出后人对他的评价。
可评价再差，他也有其闪光点，这一点到很像是王莽，因为帝辛其实也是个失败了的改革者。
在商朝末期，贵族掌握着巨大的权力。
而爵位世袭，帝辛对此十分不满。
因为无论贵族的后代是否贤良，都会有爵位。