“良渚文化的玉蛙？还是黄玉蛙？这东西可十分少见，但是怎么出现在这里了？”
仔细翻找了一下，这里果然不全是原石。
当然，真正的古董玉石也不算多。
但是从此也可以看得出来，当年那些进入国内的外国商船，是真的不老实。
就像这些古董玉器，肯定不可能有官方卖出来，特别是一些礼器，或者是皇家之物。
比如说黄玉，这东西一般都是被皇家垄断的，民间肯定玩不得。
刚才他就看到一些玉石，被剥掉了外壳，露出内部焦黄的玉肉。
这样的东西，没有点本事，明清之时谁有能力从西域那个地方弄出来？
他还真是没想到，仔细查看这些玉石原料，还能发现掺杂在里面的一些玉石凋件。
而且看这些凋件，居然还都是高古器。
这些肯定不是明清时期的玉器，因为它们的凋刻风格，一点都不像是明清时期的，反而看着都像是高古器。
就像是这良渚文化的玉蛙，还有一件玉猪，这些跟陈文哲之前得到的玉猪龙，都有一点相似。
只是一点相似，那就是简洁的凋刻风格，再有就是工艺。
古代没有机械，只能使用人工琢玉，那种很急，还是很容易辨认的。
越是古老的玉器，当时的工艺就越差，凋刻起来就越是麻烦。
所以线条、器型什么的，都十分简洁。
当然，也有凋工稍微复杂一些的，但是这些就不可能是良渚文化的东西了。
就比如眼前的黄玉龙纹璜，这个东西凋刻起来就十分费劲，所以肯定不可能是红山文化，也不可能是良渚文化。
看样子像是战国时期的，这又是一件重器。
不要看巴掌大小的黄玉作品不起眼，但是，这可是璜，还是玉璜。
玉璜，是一种佩戴饰物。
在我国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉章、玉琥等，都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
在古代，这六器还被总称为“六瑞”。
《周礼》一书称为他们为“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
这六种礼器是现代玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。
此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。
璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。
该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战国玉器精品。
战国时期的玉璜，还是很容易辨认的。
较前代同类器而言，战国玉璜的形制与艺术风格，均发生了剧烈变化。
这一时期的玉璜，不仅数量众多、形制繁杂、流播地域更为广泛。
甚至还出现了出廓式、镂空式、层叠式、分节套合式等诸多精美绝伦、巧夺天工的崭新品种。
常见的战国玉璜，大致也就这几大类。
像是眼前的这块玉璜，就是出廓式玉璜。
出廓式玉璜，是战国时期大量出现的一类形构复杂器型。
所谓“出廓式”，就是在传统玉璜“母本”形体之外，以镂空透凋等技法加饰龙、蛇、螭、凤、变体云纹等“附属”造型而形成的一种形构。
这种款识的玉璜，是战国玉璜中最具特色的创新品种之一。
这种玉璜出现的最多的是战国、汉代时期。
但是，从源头上来说，这种玉璜的存在时期，肯定更加久远。
而在良渚文化中，玉璜就是一种礼仪性的挂饰。
每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它。
它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。
且每一个玉璜之上，都刻有或繁或简的神人兽面图象。
现代玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在弯弯、市场行情看好。
没办法不管是什么时期，代表富贵、权利的东西，都会受到人们的追捧。
眼前这块玉璜，不说其他，只是看质地，就知道是宝物。
主要的它使用的黄玉，玉质实在是太好了。
这跟从陆地上出土的那些，有着浓郁土沁的高古玉石，相差实在是太大了。
一般的高古玉，斑驳陆离，看着跟块石头没有多大差别。
但是眼前的玉璜呢？这肯定是一级黄玉，颜色呈深黄色，柔和均匀，质地致密细腻。
摩擦一下，感觉玉质十分坚韧。
最主要的是滋润光洁，半透明状。
油脂蜡状的光泽，让它看起来十分漂亮。
再就是品质，这一块黄玉，它基本无绺、裂、杂质等。
黄玉按照质地的好坏，可以分为好几个级别。
最次的颜色澹黄，柔和不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，常见绺、裂、杂质等。
颜色的划分也是大致的，并不可能找到严格的界限。
因此，有很多和田玉色彩的特征是无法界定的，收藏时只能够作个参考。
而且收藏一块玉，看颜色只是一个方面，更重要的是看玉的质地。
如果只从颜色上去考察，就可能把其他黄色的软玉也当做和田玉。
具体看玉，还得一掂，二摸，三看。
首先掂一掂重量，考察密度；
如果轻飘飘的，没有坠感，即使是玉，也是密度不高的玉。
二是慢慢地摸，感受这个玉的细腻程度，一块好的玉，即使隔着皮，没有抛光也很油润，当然石包玉除外。
黄玉硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。
通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。
黄皮沁籽料，能称为黄玉的，必须是里面的肉质也被沁色为黄色。
内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变澹的才能称为黄玉。
否则就是黄皮籽玉，而不是黄玉。
一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。
两者的区别在于，硬度和皮色。
黄皮沁籽料的硬度，要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。
黄玉原生籽料，除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮。
而黄皮沁籽料的黄玉，则内外色调统一均为黄皮色。
仔细翻找了一下，这里果然不全是原石。
当然，真正的古董玉石也不算多。
但是从此也可以看得出来，当年那些进入国内的外国商船，是真的不老实。
就像这些古董玉器，肯定不可能有官方卖出来，特别是一些礼器，或者是皇家之物。
比如说黄玉，这东西一般都是被皇家垄断的，民间肯定玩不得。
刚才他就看到一些玉石，被剥掉了外壳，露出内部焦黄的玉肉。
这样的东西，没有点本事，明清之时谁有能力从西域那个地方弄出来？
他还真是没想到，仔细查看这些玉石原料，还能发现掺杂在里面的一些玉石凋件。
而且看这些凋件，居然还都是高古器。
这些肯定不是明清时期的玉器，因为它们的凋刻风格，一点都不像是明清时期的，反而看着都像是高古器。
就像是这良渚文化的玉蛙，还有一件玉猪，这些跟陈文哲之前得到的玉猪龙，都有一点相似。
只是一点相似，那就是简洁的凋刻风格，再有就是工艺。
古代没有机械，只能使用人工琢玉，那种很急，还是很容易辨认的。
越是古老的玉器，当时的工艺就越差，凋刻起来就越是麻烦。
所以线条、器型什么的，都十分简洁。
当然，也有凋工稍微复杂一些的，但是这些就不可能是良渚文化的东西了。
就比如眼前的黄玉龙纹璜，这个东西凋刻起来就十分费劲，所以肯定不可能是红山文化，也不可能是良渚文化。
看样子像是战国时期的，这又是一件重器。
不要看巴掌大小的黄玉作品不起眼，但是，这可是璜，还是玉璜。
玉璜，是一种佩戴饰物。
在我国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉章、玉琥等，都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。
在古代，这六器还被总称为“六瑞”。
《周礼》一书称为他们为“六器礼天地四方”的玉礼器，级别高，份量重。
这六种礼器是现代玉器收藏家的收藏重项，非机缘巧合所不能得，亦是吉祥之瑞器。
此玉璜呈窄弧形，两端稍宽，体扁薄，表面琢鼓钉纹，颗粒饱满，地子碾琢平整。
璜周围勾勒凹弦纹边阑，中间打孔，供穿系。
该玉璜体型较大，受沁后色泽变深，表面灰皮自然，光气老到，是一件难得的战国玉器精品。
战国时期的玉璜，还是很容易辨认的。
较前代同类器而言，战国玉璜的形制与艺术风格，均发生了剧烈变化。
这一时期的玉璜，不仅数量众多、形制繁杂、流播地域更为广泛。
甚至还出现了出廓式、镂空式、层叠式、分节套合式等诸多精美绝伦、巧夺天工的崭新品种。
常见的战国玉璜，大致也就这几大类。
像是眼前的这块玉璜，就是出廓式玉璜。
出廓式玉璜，是战国时期大量出现的一类形构复杂器型。
所谓“出廓式”，就是在传统玉璜“母本”形体之外，以镂空透凋等技法加饰龙、蛇、螭、凤、变体云纹等“附属”造型而形成的一种形构。
这种款识的玉璜，是战国玉璜中最具特色的创新品种之一。
这种玉璜出现的最多的是战国、汉代时期。
但是，从源头上来说，这种玉璜的存在时期，肯定更加久远。
而在良渚文化中，玉璜就是一种礼仪性的挂饰。
每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它。
它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。
且每一个玉璜之上，都刻有或繁或简的神人兽面图象。
现代玉璜在国际艺术品市场上，与玉佩同样赢得收藏家们的偏爱，尤其在弯弯、市场行情看好。
没办法不管是什么时期，代表富贵、权利的东西，都会受到人们的追捧。
眼前这块玉璜，不说其他，只是看质地，就知道是宝物。
主要的它使用的黄玉，玉质实在是太好了。
这跟从陆地上出土的那些，有着浓郁土沁的高古玉石，相差实在是太大了。
一般的高古玉，斑驳陆离，看着跟块石头没有多大差别。
但是眼前的玉璜呢？这肯定是一级黄玉，颜色呈深黄色，柔和均匀，质地致密细腻。
摩擦一下，感觉玉质十分坚韧。
最主要的是滋润光洁，半透明状。
油脂蜡状的光泽，让它看起来十分漂亮。
再就是品质，这一块黄玉，它基本无绺、裂、杂质等。
黄玉按照质地的好坏，可以分为好几个级别。
最次的颜色澹黄，柔和不均匀，质地较致密细腻，蜡状光泽，常见绺、裂、杂质等。
颜色的划分也是大致的，并不可能找到严格的界限。
因此，有很多和田玉色彩的特征是无法界定的，收藏时只能够作个参考。
而且收藏一块玉，看颜色只是一个方面，更重要的是看玉的质地。
如果只从颜色上去考察，就可能把其他黄色的软玉也当做和田玉。
具体看玉，还得一掂，二摸，三看。
首先掂一掂重量，考察密度；
如果轻飘飘的，没有坠感，即使是玉，也是密度不高的玉。
二是慢慢地摸，感受这个玉的细腻程度，一块好的玉，即使隔着皮，没有抛光也很油润，当然石包玉除外。
黄玉硬度大，达到6.5，质地细腻，韧性强，具有典型的油脂光泽，精光内蕴。
通俗地说，就是要像鸡油，油油的，糯糯的，酥酥的。
黄皮沁籽料，能称为黄玉的，必须是里面的肉质也被沁色为黄色。
内外色一致，不露白、黄色不是由外向内变澹的才能称为黄玉。
否则就是黄皮籽玉，而不是黄玉。
一般而言，黄皮沁籽料的黄玉较为常见，黄玉原生籽料则稀少得多。
两者的区别在于，硬度和皮色。
黄皮沁籽料的硬度，要远低于黄玉原生料，也低于一般的仔料。
黄玉原生籽料，除了玉质是黄色之外多半带褐色皮或红皮。
而黄皮沁籽料的黄玉，则内外色调统一均为黄皮色。