要想仿制古代美人枕，最起码你要知道美人枕上的美人应该是什么样的吧？
是侧卧还是仰卧？什么样的姿态，适合成年的美人？
不管怎么样，肯定不是如同小孩子一样仰卧。
如果是侧卧，又是为什么？双手双脚又应该怎么摆放？
这些都是问题，甚至都是学问。
再就是雕刻之时的开脸，不能开的如同佛像一样。
佛像注重神性，像是富态、慈祥、大慈大悲。
但是，一位世俗的美人，你要给她这么开脸，那像什么？
你要每天抱着，一个脸上有着大慈大悲像的美人睡觉？
不说亵渎不亵渎的话，你感觉抱着这么一个美人枕能睡得着嘛？
最后还一个问题，那就是科学的问题。
不要以为古人做的学问就不可信，就像瓷枕的制作。
瓷枕的大小肯定要符合年代特征，最重要的是要符合人类的生活习惯，不能枕着不舒服。
这一切，都是仿制美人枕的关键。
陈文哲可不想犯一些低级错误，免得让懂行的人笑话。
其实这些东西，都是难者不会，会者不难的事情。
只要了解，做起来真的没什么难度。
预料之中的事情，前期学习了那么多的古代定窑知识，肯定是有用的。
对于陈文哲来说，每次学习之后，他都会或多或少的有一些突破。
这会让他的记忆更加精湛，所以他制作定窑瓷的技术，会越来越厉害。
跟现在的定窑工厂一样，他也是在哪定窑孩儿枕、美人枕练手。
到了现在他的水平，再制作定窑其他种类的瓷器，已经是不在话下！
感觉制作定窑的手艺已经十分不错，陈文哲又要开始下一次挑战。
要知道，定窑可不止是有孩儿枕。
所以，在制作完一批定窑美人枕之后，陈文哲才开始按部就班的仿制静志寺其他奇特的瓷器。
像是静志寺地宫藏的宝贝之中，特殊的瓷器有不少，比如定窑白釉五兽足薰炉。
这一件瓷器就很奇特，它为仿金银器器形。
个头倒是不大，口径10.6厘米，底径11.2厘米，高17.9厘米。
只不过这种器型，个头越小，工艺就越是难做。
想像一下就知道，在很小的器物之上堆砌工艺，自然是更难的。
所以，这件熏炉的制作工艺就更加难得。
它采用的是堆贴和划花技法，将军盔式盖，上有受花宝珠刹顶，盖上有六个交错的桃形烟孔交错排列，盖沿侈出，平宽沿。
炉身盘口，腹斜直，折为平底，腹部弦纹两周，底内下凹。
炉身下塑贴有五个兽面衔环蹄足，头贴于炉腹，足踏环形平托。
它胎白质细坚致，釉色莹润透明，略泛黄色并有垂釉痕，盖内、口沿、托底无釉露胎。
这样的瓷质香炉，就算是在喜好香道成风的宋代，也应该不多。
静志寺地宫出土的这批文物，为什么会造成轰动，就是因为在其内，像是这尊白釉五兽足薰炉这样的重器，真的不少。
发现的定窑瓷器多，其中精品更是占据多数，这么一批古瓷，自然备受瞩目。
其中还有想那件法螺一样的拟态瓷，那是一件白釉瓷龟。
这只白釉瓷龟高3.8厘米，通长8.8厘米。
龟首上扬，缩颈，鼓腹中空，隆背，短尾曲卷，四肢为片状趾蹼，双目挑作粟粒状。
龟口留有烧造所需出气孔腹部无釉，饰波浪纹，龟背双勾六角纹龟甲。
龟能陆能水，佛教喻之佛理中的“生”与“涅槃”。
这件瓷龟瓷胎色白质细，釉凝厚莹润微泛黄。
瓷龟形象生动，鉴定为北宋初年定窑工艺瓷的佳作。
最重要的是它整体可浮于水上，这可就不容易做到了。
只是这一点，就可以让它跟那件法螺一样，获得不一样的地位。
其实，这些还都不是静志寺地宫出土的最奇特的作品。
其中最特殊的作品，应该是地宫中出土的黑白釉瓷轿。
这件北宋黑白釉瓷轿，高15.8厘米，方座边长10厘米。
轿身方形，下有方形平托。
轿顶为六角攒尖式，饰受花宝珠，六片弧形顶檐翘起。
轿门挂半遮短帘，内跪坐一少妇，后帏有镂空垂叶纹窗。
四名轿大抬轿，其一头戴花冠，另外三名戴幞头，系宽腰带，一手扶轿杆．一手叉腰。
瓷胎细白，轿顶施黑釉，局部泛黄。
其余部位施白釉，釉肥厚透明，有垂釉痕。
轿体和轿夫，部分加点黑彩。
整个瓷轿色彩对比鲜明，人物刻画简洁生动。
这件定窑白釉褐彩轿，1969年出土于定州静志寺塔基地宫，国家一级文物，现藏定州市博物馆。
其四名轿夫做的活灵活现，他们肩扛轿杆，其中三名轿夫头戴方巾，另一名轿夫与众不同。
他头饰花冠(头以下的身体部分在出土时已残缺)，四人皆着短衣长裤，腰扎汗巾。
他们均是一手弯转握杠，一手叉腰，形象生动自然。
前面有轿门，门帘半悬，上有彩带。
透过轿门，可窥见一女子跪坐其中，这是典型的定窑捏塑作品。
面目表情及身姿，刻画得栩栩如生。
她腼腆地躲藏其内，所以很难以图片的形式，展现到网上让人查看。
只不过，现在陈文哲的隋侯之珠内部突破，是可以放大、缩小，甚至是调整角度的。
这绝对属于高科技的三维立体投影技术，所以他能够看的清清楚楚。
通过仔细研究，他发现整个瓷轿分成轿顶和轿身两部分。
为了避免色彩的单调，使颜色更富于变化，轿顶施褐色釉，轿身以白色釉为主，并以点褐彩为装饰。
轿顶、轿夫眉目用黑褐釉，其他大部分多用白釉，使瓷轿更富立体感，轿夫们的神态更加生动。
在宋代定窑颜色釉比较单调的时代，为了突出花轿这一主题，也尽其所能使其华丽，从侧面反映出当时贵族出行的奢华。
工匠也动了一翻脑筋，让褐彩在白色的基调上，起到了画龙点睛的作用。
再看轿夫着装，其中一位服装的色泽明显区别于另外三位，整身黄褐色，头饰也明显有别。
不说其他价值，只是这一点，就对研究宋代的礼仪制度、服饰文化，有着重要的意义。
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是侧卧还是仰卧？什么样的姿态，适合成年的美人？
不管怎么样，肯定不是如同小孩子一样仰卧。
如果是侧卧，又是为什么？双手双脚又应该怎么摆放？
这些都是问题，甚至都是学问。
再就是雕刻之时的开脸，不能开的如同佛像一样。
佛像注重神性，像是富态、慈祥、大慈大悲。
但是，一位世俗的美人，你要给她这么开脸，那像什么？
你要每天抱着，一个脸上有着大慈大悲像的美人睡觉？
不说亵渎不亵渎的话，你感觉抱着这么一个美人枕能睡得着嘛？
最后还一个问题，那就是科学的问题。
不要以为古人做的学问就不可信，就像瓷枕的制作。
瓷枕的大小肯定要符合年代特征，最重要的是要符合人类的生活习惯，不能枕着不舒服。
这一切，都是仿制美人枕的关键。
陈文哲可不想犯一些低级错误，免得让懂行的人笑话。
其实这些东西，都是难者不会，会者不难的事情。
只要了解，做起来真的没什么难度。
预料之中的事情，前期学习了那么多的古代定窑知识，肯定是有用的。
对于陈文哲来说，每次学习之后，他都会或多或少的有一些突破。
这会让他的记忆更加精湛，所以他制作定窑瓷的技术，会越来越厉害。
跟现在的定窑工厂一样，他也是在哪定窑孩儿枕、美人枕练手。
到了现在他的水平，再制作定窑其他种类的瓷器，已经是不在话下！
感觉制作定窑的手艺已经十分不错，陈文哲又要开始下一次挑战。
要知道，定窑可不止是有孩儿枕。
所以，在制作完一批定窑美人枕之后，陈文哲才开始按部就班的仿制静志寺其他奇特的瓷器。
像是静志寺地宫藏的宝贝之中，特殊的瓷器有不少，比如定窑白釉五兽足薰炉。
这一件瓷器就很奇特，它为仿金银器器形。
个头倒是不大，口径10.6厘米，底径11.2厘米，高17.9厘米。
只不过这种器型，个头越小，工艺就越是难做。
想像一下就知道，在很小的器物之上堆砌工艺，自然是更难的。
所以，这件熏炉的制作工艺就更加难得。
它采用的是堆贴和划花技法，将军盔式盖，上有受花宝珠刹顶，盖上有六个交错的桃形烟孔交错排列，盖沿侈出，平宽沿。
炉身盘口，腹斜直，折为平底，腹部弦纹两周，底内下凹。
炉身下塑贴有五个兽面衔环蹄足，头贴于炉腹，足踏环形平托。
它胎白质细坚致，釉色莹润透明，略泛黄色并有垂釉痕，盖内、口沿、托底无釉露胎。
这样的瓷质香炉，就算是在喜好香道成风的宋代，也应该不多。
静志寺地宫出土的这批文物，为什么会造成轰动，就是因为在其内，像是这尊白釉五兽足薰炉这样的重器，真的不少。
发现的定窑瓷器多，其中精品更是占据多数，这么一批古瓷，自然备受瞩目。
其中还有想那件法螺一样的拟态瓷，那是一件白釉瓷龟。
这只白釉瓷龟高3.8厘米，通长8.8厘米。
龟首上扬，缩颈，鼓腹中空，隆背，短尾曲卷，四肢为片状趾蹼，双目挑作粟粒状。
龟口留有烧造所需出气孔腹部无釉，饰波浪纹，龟背双勾六角纹龟甲。
龟能陆能水，佛教喻之佛理中的“生”与“涅槃”。
这件瓷龟瓷胎色白质细，釉凝厚莹润微泛黄。
瓷龟形象生动，鉴定为北宋初年定窑工艺瓷的佳作。
最重要的是它整体可浮于水上，这可就不容易做到了。
只是这一点，就可以让它跟那件法螺一样，获得不一样的地位。
其实，这些还都不是静志寺地宫出土的最奇特的作品。
其中最特殊的作品，应该是地宫中出土的黑白釉瓷轿。
这件北宋黑白釉瓷轿，高15.8厘米，方座边长10厘米。
轿身方形，下有方形平托。
轿顶为六角攒尖式，饰受花宝珠，六片弧形顶檐翘起。
轿门挂半遮短帘，内跪坐一少妇，后帏有镂空垂叶纹窗。
四名轿大抬轿，其一头戴花冠，另外三名戴幞头，系宽腰带，一手扶轿杆．一手叉腰。
瓷胎细白，轿顶施黑釉，局部泛黄。
其余部位施白釉，釉肥厚透明，有垂釉痕。
轿体和轿夫，部分加点黑彩。
整个瓷轿色彩对比鲜明，人物刻画简洁生动。
这件定窑白釉褐彩轿，1969年出土于定州静志寺塔基地宫，国家一级文物，现藏定州市博物馆。
其四名轿夫做的活灵活现，他们肩扛轿杆，其中三名轿夫头戴方巾，另一名轿夫与众不同。
他头饰花冠(头以下的身体部分在出土时已残缺)，四人皆着短衣长裤，腰扎汗巾。
他们均是一手弯转握杠，一手叉腰，形象生动自然。
前面有轿门，门帘半悬，上有彩带。
透过轿门，可窥见一女子跪坐其中，这是典型的定窑捏塑作品。
面目表情及身姿，刻画得栩栩如生。
她腼腆地躲藏其内，所以很难以图片的形式，展现到网上让人查看。
只不过，现在陈文哲的隋侯之珠内部突破，是可以放大、缩小，甚至是调整角度的。
这绝对属于高科技的三维立体投影技术，所以他能够看的清清楚楚。
通过仔细研究，他发现整个瓷轿分成轿顶和轿身两部分。
为了避免色彩的单调，使颜色更富于变化，轿顶施褐色釉，轿身以白色釉为主，并以点褐彩为装饰。
轿顶、轿夫眉目用黑褐釉，其他大部分多用白釉，使瓷轿更富立体感，轿夫们的神态更加生动。
在宋代定窑颜色釉比较单调的时代，为了突出花轿这一主题，也尽其所能使其华丽，从侧面反映出当时贵族出行的奢华。
工匠也动了一翻脑筋，让褐彩在白色的基调上，起到了画龙点睛的作用。
再看轿夫着装，其中一位服装的色泽明显区别于另外三位，整身黄褐色，头饰也明显有别。
不说其他价值，只是这一点，就对研究宋代的礼仪制度、服饰文化，有着重要的意义。
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