沈阳汗宫,皇太极收到出征朝鲜诸贝勒关于已克朝鲜义州城的消息:原来出征诸贝勒遣总兵官冷可知里,备御雅荪、备御叶臣及孟安此四大臣,率兵八十,前去哨探,尽取沿途哨兵,无一人得以前去报信,故义州城人,一无所闻。前去先往之大臣及其所率八十人,由此速往,乘夜而入,暗中设梯,领众军登城克之。明兵一万,朝鲜兵两万,均是忠贞好汉子,劝降未从,遂尽杀之。

    出征贝勒攻取郭出城,招降监盘、宣川、定州等城。所遣关信人於二十二日至,所赍书曰:“略至自义州城二百里外,克小铁山,大杀明兵及其逃人,生擒参将一人游击一人、都司三人,毛文龙奔往刺鱼坨,尽获大铁山之朝鲜人。临盘、宣川、定州皆降,兵至郭山山城,特城坚固,劝降未从,遂攻克之并生擒道员一人,参将一人、游击三人。由此挺进,将至朝鲜王旧居平壤,路远不及遣使,诚恐悬念。我等驻平壤,饲养马匹,并遣使访朝鲜王,以探彼处情形。”

    皇太极大喜,他本借着与明朝谈和的机会,发动对朝鲜的侵略,以及清算毛文龙进攻之耻;如今众人既然平定朝鲜,毛文龙部也受重创,他更加有持无恐地可以发动对大明的侵略了;就在皇太极顾盼自雄的时侯,一个叫岳起鸾的生员却“不识时务”地奏书给他:“我大军尚未渡江河,潜驻凤凰城何益?宜速撤回。倘此处有警,路远不能猝至也。再宜与明和。若不与明和,则我人民自必散亡殆尽。若与明和,宜将新汉人,速行给还,不然,亦应速还其官员、书生等,此事不可迟疑。”

    皇太极曰:“明若遣使议和,则以金银、绸缎馈我,还我逃人,以全令名,方准议和。至於俘获之民,乃天所赐,岂可复还明国耶。”将岳起鸾此书传谕众官观看,众官皆怒,欲杀之。皇太极一边挑起众人的怒火,一边“假惺惺”的作态劝阻曰:“尔等欲杀之人乃良善,若杀此人,无复有上书者也。”事后皇太极借着众人不从的名义,竟命令将岳起鸾剐之,以此观之,皇太极之虚伪、残暴可见一斑!

    此时出使去宁远之使者方吉纳、温塔希偕明朝来使三人返回学院,赍袁都堂及李喇嘛书各一函,袁崇焕书曰:“远东提督部院致书於汗:屡蒙书教,知崇敬明帝,停息干戈,抚养国民之意。即此治生之念,天自鉴之。将业所以佑汗而强大者故乃无量也。往事七宗,汗仍抱为长恨,我焉能听之忍之。追国往事,穷究其因,乃我边境小人,与汗之不良诸申人,口舌相争,致起不端。设若明人不先滋事,则诸申之事必在其後,倘若诸申之事在後,则汉人岂先乎?

    袁崇焕对皇太极编造的所谓七大恨,根本“不置一评”:”做蘖之人等,即逭人利,难逃天怒。此等之事,不用我言,则汗亦知之也。今欲一一开析,恐难问其死亡者也。我所念者,不仅我皇上忘之,且汗亦并忘之也。然汗战斗十载。诸申汉人死於辽东之野,草被染污。天愁地怨,可怜至极,皆为此七恨。而我不发一言,可乎?今哈达、叶赫何在?河东河西死者,岂止十人呼?仳离者宁止一老女乎?

    辽东潘阳界内人民,尚不能保,宁问糗粮足与否?汗怨已雪,而‘心满意足’。惟我皇帝,难消受耳。今若修好,城池如何退出。官生男妇,如何归还。若归还,乃汗之贤明慈惠,敬天爱人也。上天无么,人心忌满,‘是非曲直’,将自昭然。各有良心,不可偏私,我愿汗,再思之。一念杀机起,国中无穷劫运;一念生机,将遭逢祥运。我又愿汗图之。“

    袁崇焕质问皇太极一方面假和谈,一方面又用兵朝鲜,命其退兵:”若书中所列诸物,以中国之大,皇上既恩养四诸申,岂无此物,或吝惜乎?然前书未载,多取达天乃当汗自裁。既通使往来,又出兵朝鲜,何故耶?我丈武官员,皆疑汗之‘言不由衷’也。兵若未撤,则令撤回,则勿再往,以明汗之盛德矣。

    停息干戈,辨明前后诸事,往来书信,勿书动怒之言,恐有碍奏闻。信使往来,汗亦知之也。夫我帝‘明见万里’,‘仁育八方’。汗以实心恭敬我帝,宣扬圣德,料理边务,颁谕安抚诸申汉人等,则有疆臣在,勿扰美意不上闻也。相善相恶者。诸申汉人之常,而不绝使命。汗更有以教我乎?在此特候复书。”

    李喇嘛书曰:我自幼演习秘密,朝各名山,上报四恩,‘风调雨顺’,‘天下太平’,乃我僧家之本愿也。老汗崩后,袁督爷念其在日,擒杜明仲而未杀,再又以礼致书宁远。故遣我至潘阳上纸。汗及各王等,善意相待,有生虽忘。有归之又遣人远送,并派方吉纳、温塔希来谢。我至宁远,以汗及各王之美意,晓论诸臣及兵民等,督老爷甚喜。“

    李喇嘛接着指出皇太极书信的格式不妥:”因书函字样不妥,不便督老爷拆阅,换来书函内仍有一二字不合,第三次换来书格式完全不合,但无大谬,袁老爷遂即拆阅。书内所列七恨及所取金银绸缎,乃尔所应言者。书末只有尔仍愿兵戈之句。因有此句,难以转奏,帝若见之不悦,反虚汗之美意。谅汗及众王皆有福智,心地明白人也。“

    我佛教法门,以慈悲为上。观众生之苦乐、及殁於阵,皆系前世作孽,後世报应。入教则自然觉悟。佛教有戒、定、悟三项,念佛成善。圣人立四相,以绝百非。遂得诸王大臣等之身,求济众生,豢养众生以成其善。我佛门弟子,身虽贪而道不贪,难行处能行,难忍处能忍。行以奉承调和为上。我佛祖留此三法,唯有欢喜;而无烦恼,只有慈悲生人,而无忿恨损物。”

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