至灵启和依依他们二人都认为，只有自己慢慢摸索出来的知识和技艺，那才是真正属于自己的东西，才会在以后的丹药炼制之中，取得更好的成效，也才能在丹道上走得更远。
所以他在炼制完所有的初级和中级丹药后，并没有继续留在三人现在所住的小山洞，而是留下足量的下品灵石给依依和林老二人之后，便独自离开了山洞。
至灵启是想利用依依和灵老二人现正在学习炼丹，与自己已学完炼丹之间的时间差，前去传说中，盘古死后化作的五岳去看看，那里究竟有没有与盘古相关的信息和功法线索。
神话传说中，盘古开天辟地累死后，他的头化作了东岳泰山，双足化作了西岳华山，其左臂化为了南岳衡山，右臂则化作了北岳恒山，他的腹部却成了现在的中岳嵩山。
但是前世至灵启根据地图中五岳的相互位置认为：即便是神话传说，也有不符合常理的情况，因此按照这种说法来看，那岂非盘古的身体状态是很畸形的形体结构。
如果说是盘古的头化作了北岳恒山，右臂是西岳华山，左臂是东岳泰山，双足是南岳衡山，腹部仍为中岳嵩山，那还更贴切一些，至少这样下来，盘古就不会是畸形的体格了。
虽然就目前在至灵启的传承记忆中，根本就没有这方面的半点线索，但他现在由于急于寻找后续的修炼功法，也只好死马当作活马医，是故也只好先到五岳各处去看看再说了。
因为他知道自己的记忆，现在还有很大部分都还没有解封复苏出来，那要等他修炼境界提上来后，才会逐步的恢复记忆，所以，他也不能否认这些传说故事的真实性。
但有一点他是相信的，那就是，只要是盘古呆过的地方，他若是亲身到了那里，那么就绝对会有所感应的，甚至还有可能让自己的记忆，又会得到部分的解封复苏。
因此，不管传说是真是假，至灵启都想去试试看，会不会从中得到一些收获，若是有收获，那就是巴不得的事情，倘若是空跑一趟，对他现在来说，也不会有任何的影响。
有此计划和打算，至灵启也没有稍做出任何的迟疑，便隐身飞向了南岳衡山，他现在也没有乘坐现代运输机车的耐心，因为这些机车看似很快，但中途耽误的时间却是很多。
相比之下，根本就没有他自己飞行来的快，而且现在他也不怕飞行的灵能消耗，虽然人间界无灵气存在，但有三千多万下品灵石作保障，随时都可以补充消耗，所以他根本就无惧。
相比乘坐飞机与快铁的三个多小时，当然，这其中主要耗时都是在候机和快铁的停站上，自己从目前所住的山洞飞行到南岳衡山，只需一个小时多一点的时间，就可以到达了。
南岳衡山，又名寿岳、南山，故有寿比南山之说，她位于湖南省中部偏东南方向，绵亘于衡阳、湘潭两盆地之间，主体部分位于衡阳市的南岳区、衡山县和衡阳县东部。
衡山是著名的五岳名山之一，她横跨湖南省八个县市区，逶迤八百里，共七十二峰，主峰为祝融峰。登临峰顶，极目楚天，环顾崇山峻岭，便可领略到如飞的气势。
正是因为有次如飞的气势，故清代著名学者魏源在《衡岳吟》中曾称赞道：“唯有南岳独如飞”，这充分证明了至灵启否定衡山非是盘古死后左臂所化，而是双腿所化的正确性。
至灵启到达衡山后，在整个南岳转悠了好几天发现，这里除去具有南方特有的优美风景外，根本没有出现任何的特殊感应，至灵启不甘心，于是再次详细地探查了一遍整个南岳。
探查了两遍都没有得到任何收获，二十一天后，至灵启无奈的离开了衡山，仍以自己飞行的方式飞向了东岳泰山，衡山到泰山与神农架到衡山的直线距离差别，大约得接近三倍。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原相对高差达千米以上，高低形成强烈的对比。
正是因为有这种高低的巨大差异，因而在视觉上显得格外高大，从而让人感受到“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘上百公里，盘卧的幅员面积达四百平方公里以上。
其基础宽大，故产生安稳感，形体庞大而集中，则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理和心理上的反映。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南和淄博三市之间，古人形容“泰山吞西华、压南衡、驾中嵩、轶北恒” 故为著名的五岳之长。
泰山就因其气势之磅礴，形象之雄伟，因而还有“天下名山第一”的美誉。故在“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”中排在首位。
泰山地区早在远古时代，就已经成为了东方文化的重要发祥地，五万年前的新泰人化石遗存，以及四万年前的沂源人化石遗存，充分的显示出了这一带早期的人类活动。
泰山还是黄河流域古代文化的发祥地之一，很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，都反映出了早期黄河流域氏族部落的活动状况。
在古老的神话传说中，常常把东方视为生命之源，是希望和吉祥的象征，而古时候历代先民，又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，将之作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。
于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”和“神灵之宅”，特别是那些被认为是受天命之托，而成就帝王的历代“天子”们，更把泰山看成是国家统一，权力的象征，因此，为答谢上天的“授命”之恩，纷纷到泰山封神祭祀。
相传在秦汉以前，先后就有七十二代君王到泰山封神，自秦汉到明清之间，历代皇帝又有二十七次到泰山封禅，使得泰山的神圣地位，被抬高到了无以复加的程度。
至灵启同样也是开启隐身术直接飞行前往，此次他足足用了三个小时的时间，才堪堪到达泰山之巅玉皇顶，玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，是因峰顶的玉皇殿而得其名的。
站在泰山之巅，看到气势之磅礴，形象之雄伟，至灵启心中不禁有了不少的感概，前世他为人四十多年，曾多次想要登泰山一游，但都因忙于学习研究而未能达成所愿。
如今再次修成人身，竟然为了寻找第二阶段的修炼功法，飞临到了梦中向往已久的泰山之巅，看到灯火渐渐亮起的玉皇殿，至灵启并没有急于寻找休息之处，而是原地静思了起来。
在慢慢安定下激动的心情后，至灵启全力开启天眼神识，从玉皇顶、南天门逐一慢慢地向扫视而去，当神识扫视到岱宗坊时，他突然想到前世看过有关泰山的一个神话故事：
那是很久以前，泰山岱宗坊附近，住着一对年轻夫妇，小两口很恩爱，婚后一年他们生下了个白白胖胖的儿子，可是儿子不到一岁就病死了，又过了一年，他们生下了个女儿。
可是刚过三天就又夭折了，孩子接连夭折，给了这个家庭巨大的打击。一位过路之人听说了这件事后，便对年轻夫妇二人说：“立子不住，是名字起得不吉利，今后如再添丁，孩子父亲要在当天深夜到外边走走，碰到什么东西，便起个什么名字。”
一年后，这对夫妇又生下了个儿子，当天夜里，丈夫就走出家门，从王母池走到斗母宫，却什么也没碰到，无奈之下只好打道回府，回家后，丈夫失望地对妻子说：
“走了个来回，眼睛看到的除了泰山之外，什么东西都没碰到。”妻子是个聪明人，她忙说：“泰山不是最吉祥的东西吗？我看孩子就叫泰山吧！”于是便给孩子取名叫泰山。
泰山长到十岁后，就去跟神匠鲁班学木匠活，泰山除学习木匠外，心思主要用在雕版刻石上，一年后，鲁班见泰山木工技术长进不大，就提早解除师约，让泰山了回家。
所以他在炼制完所有的初级和中级丹药后，并没有继续留在三人现在所住的小山洞，而是留下足量的下品灵石给依依和林老二人之后，便独自离开了山洞。
至灵启是想利用依依和灵老二人现正在学习炼丹，与自己已学完炼丹之间的时间差，前去传说中，盘古死后化作的五岳去看看，那里究竟有没有与盘古相关的信息和功法线索。
神话传说中，盘古开天辟地累死后，他的头化作了东岳泰山，双足化作了西岳华山，其左臂化为了南岳衡山，右臂则化作了北岳恒山，他的腹部却成了现在的中岳嵩山。
但是前世至灵启根据地图中五岳的相互位置认为：即便是神话传说，也有不符合常理的情况，因此按照这种说法来看，那岂非盘古的身体状态是很畸形的形体结构。
如果说是盘古的头化作了北岳恒山，右臂是西岳华山，左臂是东岳泰山，双足是南岳衡山，腹部仍为中岳嵩山，那还更贴切一些，至少这样下来，盘古就不会是畸形的体格了。
虽然就目前在至灵启的传承记忆中，根本就没有这方面的半点线索，但他现在由于急于寻找后续的修炼功法，也只好死马当作活马医，是故也只好先到五岳各处去看看再说了。
因为他知道自己的记忆，现在还有很大部分都还没有解封复苏出来，那要等他修炼境界提上来后，才会逐步的恢复记忆，所以，他也不能否认这些传说故事的真实性。
但有一点他是相信的，那就是，只要是盘古呆过的地方，他若是亲身到了那里，那么就绝对会有所感应的，甚至还有可能让自己的记忆，又会得到部分的解封复苏。
因此，不管传说是真是假，至灵启都想去试试看，会不会从中得到一些收获，若是有收获，那就是巴不得的事情，倘若是空跑一趟，对他现在来说，也不会有任何的影响。
有此计划和打算，至灵启也没有稍做出任何的迟疑，便隐身飞向了南岳衡山，他现在也没有乘坐现代运输机车的耐心，因为这些机车看似很快，但中途耽误的时间却是很多。
相比之下，根本就没有他自己飞行来的快，而且现在他也不怕飞行的灵能消耗，虽然人间界无灵气存在，但有三千多万下品灵石作保障，随时都可以补充消耗，所以他根本就无惧。
相比乘坐飞机与快铁的三个多小时，当然，这其中主要耗时都是在候机和快铁的停站上，自己从目前所住的山洞飞行到南岳衡山，只需一个小时多一点的时间，就可以到达了。
南岳衡山，又名寿岳、南山，故有寿比南山之说，她位于湖南省中部偏东南方向，绵亘于衡阳、湘潭两盆地之间，主体部分位于衡阳市的南岳区、衡山县和衡阳县东部。
衡山是著名的五岳名山之一，她横跨湖南省八个县市区，逶迤八百里，共七十二峰，主峰为祝融峰。登临峰顶，极目楚天，环顾崇山峻岭，便可领略到如飞的气势。
正是因为有次如飞的气势，故清代著名学者魏源在《衡岳吟》中曾称赞道：“唯有南岳独如飞”，这充分证明了至灵启否定衡山非是盘古死后左臂所化，而是双腿所化的正确性。
至灵启到达衡山后，在整个南岳转悠了好几天发现，这里除去具有南方特有的优美风景外，根本没有出现任何的特殊感应，至灵启不甘心，于是再次详细地探查了一遍整个南岳。
探查了两遍都没有得到任何收获，二十一天后，至灵启无奈的离开了衡山，仍以自己飞行的方式飞向了东岳泰山，衡山到泰山与神农架到衡山的直线距离差别，大约得接近三倍。
泰山崛起于华北平原之东，凌驾于齐鲁平原之上，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水，与平原相对高差达千米以上，高低形成强烈的对比。
正是因为有这种高低的巨大差异，因而在视觉上显得格外高大，从而让人感受到“一览众山小”的高旷气势；山脉绵亘上百公里，盘卧的幅员面积达四百平方公里以上。
其基础宽大，故产生安稳感，形体庞大而集中，则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。所谓“稳如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人们生理和心理上的反映。
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南和淄博三市之间，古人形容“泰山吞西华、压南衡、驾中嵩、轶北恒” 故为著名的五岳之长。
泰山就因其气势之磅礴，形象之雄伟，因而还有“天下名山第一”的美誉。故在“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”中排在首位。
泰山地区早在远古时代，就已经成为了东方文化的重要发祥地，五万年前的新泰人化石遗存，以及四万年前的沂源人化石遗存，充分的显示出了这一带早期的人类活动。
泰山还是黄河流域古代文化的发祥地之一，很早以前，泰山周围就被人类所开发，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存，都反映出了早期黄河流域氏族部落的活动状况。
在古老的神话传说中，常常把东方视为生命之源，是希望和吉祥的象征，而古时候历代先民，又往往把雄伟奇特的东岳视为神灵，将之作为祈求风调雨顺的对象来崇拜。
于是，地处东方的泰山便成了“万物孕育之所”的“吉祥之山”和“神灵之宅”，特别是那些被认为是受天命之托，而成就帝王的历代“天子”们，更把泰山看成是国家统一，权力的象征，因此，为答谢上天的“授命”之恩，纷纷到泰山封神祭祀。
相传在秦汉以前，先后就有七十二代君王到泰山封神，自秦汉到明清之间，历代皇帝又有二十七次到泰山封禅，使得泰山的神圣地位，被抬高到了无以复加的程度。
至灵启同样也是开启隐身术直接飞行前往，此次他足足用了三个小时的时间，才堪堪到达泰山之巅玉皇顶，玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，是因峰顶的玉皇殿而得其名的。
站在泰山之巅，看到气势之磅礴，形象之雄伟，至灵启心中不禁有了不少的感概，前世他为人四十多年，曾多次想要登泰山一游，但都因忙于学习研究而未能达成所愿。
如今再次修成人身，竟然为了寻找第二阶段的修炼功法，飞临到了梦中向往已久的泰山之巅，看到灯火渐渐亮起的玉皇殿，至灵启并没有急于寻找休息之处，而是原地静思了起来。
在慢慢安定下激动的心情后，至灵启全力开启天眼神识，从玉皇顶、南天门逐一慢慢地向扫视而去，当神识扫视到岱宗坊时，他突然想到前世看过有关泰山的一个神话故事：
那是很久以前，泰山岱宗坊附近，住着一对年轻夫妇，小两口很恩爱，婚后一年他们生下了个白白胖胖的儿子，可是儿子不到一岁就病死了，又过了一年，他们生下了个女儿。
可是刚过三天就又夭折了，孩子接连夭折，给了这个家庭巨大的打击。一位过路之人听说了这件事后，便对年轻夫妇二人说：“立子不住，是名字起得不吉利，今后如再添丁，孩子父亲要在当天深夜到外边走走，碰到什么东西，便起个什么名字。”
一年后，这对夫妇又生下了个儿子，当天夜里，丈夫就走出家门，从王母池走到斗母宫，却什么也没碰到，无奈之下只好打道回府，回家后，丈夫失望地对妻子说：
“走了个来回，眼睛看到的除了泰山之外，什么东西都没碰到。”妻子是个聪明人，她忙说：“泰山不是最吉祥的东西吗？我看孩子就叫泰山吧！”于是便给孩子取名叫泰山。
泰山长到十岁后，就去跟神匠鲁班学木匠活，泰山除学习木匠外，心思主要用在雕版刻石上，一年后，鲁班见泰山木工技术长进不大，就提早解除师约，让泰山了回家。